العَائِر

غمصة تمض العين^كأنما فيها قذى و هو العُوَّار

العین

, ج2 , ص239)

الذي في عينيه عُوَّار اي قذًى ¦¦

الرمد ¦¦

القذى ¦¦

كلّ ما أَعلَّ العين و اوجعها

, ص537)

المتردِّد ¦¦

الجَوَّال

, ص540)

الَّذي في عينيه عُوَّار

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1033)

كلُّ ما اَعلَّ العين ¦¦

الرمد ¦¦

القذى ¦¦

بثر في الجفن الاسفل

المتردّد الجوَّل.

من السِّهام و نحوها:الطائش لا يُدْرَى راميه.

المعجم المفصل في الجموع

, ص295)

الذي في عينهِ‌ عوَّار قال الأخطل: يا ليتَ‌ اُخت بني ربّ‌ يريعُ‌ بها صرفُ‌ النوى فينام العائرُ السهد و قد فسَّرهُ‌ الشارح بما اَعلَّ‌ العين و ليس بصوابٍ‌

, ج3 , ص740)

كلُّ‌ ما أَعَلَّ‌ العين

المعجم الوسيط

, ج2 , ص636)

تير ناگهان و سنگ ناگهان كه اندازنده آن معلوم نباشد و درد چشم و خاشاكى كه در چشم رفته

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص936)

كل ما أَعَلَّ العينَ‌ فعقَر، سمي بذلك لأَن العين تُغْمَضُ له و لا يتمكن صاحبها من النظر لأَن العين كأَنها تَعُور

, ج4 , ص614)

كالظَّعْنِ أَو القذَى في العين: اسم كالكاهِل و الغارِب ¦¦

الرَّمَد ¦¦

بَثْرٌ يكون في جَفْن العين الأَسفل، و هو اسم لا مصدر بمنزلة النالِج و الناعِر و الباطِل، و ليس اسم فاعل و لا جارياً على معتل، و هو كما تراه معتل ¦¦

عين عائرةٌ‌ ذات عُوّار ; قال: و لا يقال في هذا المعنى عارَت ، إِنما يقال عارَت إِذا عَوِرَت ، و العُوّار ، بالتشديد، كالعائر ، و الجمع عَواوِير : القذى في العين ¦¦

روى الأَزهري عن اليزيدي: بعَيْنِه ساهِكٌ و عائرٌ ، و هما من الرمد

, ج4 , ص615)

عارَ الفرسُ و الكلبُ يَعِير عِياراً : ذهب كأَنه مُنْفَلت من صاحبه يتردد و من أَمثالهم: كَلْبٌ عائرٌ خيرٌ مِن كَلْبٍ رابِضٍ‌; فالعائرُ المتردد، و به سمي العَيْرُ لأَنه يَعِير فيتردّد في الفلاة

, ج4 , ص622)

ابن الأَعرابي: العَدَفُ‌ و العائرُ و الغِضابُ [الغُضابُ‌] قَذى العينِ‌

, ج9 , ص235)

كُلُّ ما أعَلَّ العَيْنَ فَعَقَر،سُمّىَ بذلك لأن العين تُغْمَضُ له و لا يتمكَّنُ صاحِبُها من النظر لأن العين كأنها تَعُورُ . ¦¦

و العائر كالطَّعْن أو القَذَى فى العَين اسمٌ كالكاهل و الغارِبِ . ¦¦

و قيل: العائرُ :الرَّمَدُ. ¦¦

و قيل: العائرُ :بَثَرٌ يكون فى جَفْنِ العْينِ الأسْفَلِ و هو اسمٌ مَصْدَرٌ بمنزلة الفالجِ و الباغِزِ و الباطِلِ و ليس اسم فاعلٍ و لا جارِيا على مُعْتَلٍّ و هو كما تَراه مُعْتَلٌّ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص342)

كلُّ ما أَعَلَّ العَيْنَ فعَقَرَ سُمِّيَ بذٰلك لأَنَّ العَيْنَ‌ تُغْمَضُ له و لا يَتَمَكَّنُ صاحبُها من النَّظَر لأَنَّ العَيْن كأَنّها تَعْوَرُ ¦¦

قيل: العَائِرُ : الرَّمَدُ. و قيل: هو القَذَى في العَيْنِ‌ اسمٌ كالكاهِل و الغارِب كالعُوّارِ كرُمّانٍ‌ و هو الرَّمَصُ‌ الَّذِي في الحَدَقَةِ‌

, ج7 , ص272)

قال اللَّيْث: العائرُ : غَمَصَة تَمُضُّ العَيْنَ كأَنَّمَا وَقَع فيها قَذًى و هو العُوّارُ ¦¦

العُوّار : اللَّحْم الذي يُنْزَع من العَيْنِ بَعدَ ما يُذَرّ عَلَيْه الذَّرُور و هُوَ من العُوّار بمَعْنَى الرَّمَصِ الّذِي في الحَدَقَةِ‌ كالعَائِر و الجَمْعُ عَوَاوِيرُ و قد تَقَدّم ¦¦

قِيل: العائرُ : بَثْرٌ يكون في الجَفْنِ الأَسْفَلِ‌ من العَيْنِ‌ و هو اسمٌ لا مَصْدَر بمَنْزِلَة الفالِج و الناعر و الباطِل و ليس اسمَ فاعلِ و لا جارِياً على مُعْتَلٍّ‌ و هو كما تِاه مُعْتَلّ‌

المُتَردِّدُ، الجَوّال كالعَيّارِ؛ و يُقَال: كَلْبٌ عائِرٌ و عَيّارٌ

, ج7 , ص285)

هو فى العين بَثَر فى الجفن الأسفل. و قيل:هو كالظُفر أو كالقَذَى يجده الانسان فى عينه من شدة الوجع.و العُوّار كالعائر .و قيل العُوّار : اللحم ينزع من العين بعد ما يُذَرّ عليه الذَرُور، و الجمع: عَواوير .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص491)

يقال:أصابه سهمٌ‌ عائرٌ :أى لا يُدرَى من رماه.

الرمَدُ الشديد

إذا كان الوجع في العين،فهو عَائِرٌ

فقه اللغة

, ص160)

و العَائِرُ مثلُه. ¦¦

الرمدَ.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص761)

قال [المنذري]: و العَيْر جمع عائر ، و هو النشيط و هو مدح و ذمّ .

, ج3 , ص107)

و العُوّار :القَذَى،و هو العائر أيضاً.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص775)

و العائر من النوق:التي تمضي من إبل إلى إبل أخرى ليضربها الفحل.

شمس العلوم

, ج7 , ص4859)

عير التعيير : عَيَّر الدنانيرَ:إذا وَزَنَها واحداً واحداً،(هذا قول بعضهم)،و قيل:لا يقال إلا عائر ،بالألف،و هو الصحيح.

شمس العلوم

, ج7 , ص4864)

الرَّمَد أو القَذَى أو بَثْر يخرج فى الجفن الأسفل.

کتاب الماء

, ج3 , ص76)

و - من الماءِ : ما يَعلُوهُ من الغثاءِ و الطُّحلبِ ، كالعَيِّرِ ، و العَيْرِ - كمَيِّتٍ و مَيْتٍ - و العَائِرِ . و - من الصَّخرةِ : الحَرْفُ النَّاتئُ فيها خِلْقَةً .

, ج8 , ص469)

قال عبد الغافرِ الفارسيّ : العَائِرُ : العَيْرُ;

, ج8 , ص474)

و العَائِرُ ، و العُوَّارُ ، كتُفَّاحٍ : الرَّمدُ الشَّديدُ، و الغَمَصُ تَدمَع له العين، و كلّ ما ينكأ العين و يُعلّها من وجعٍ و ضَرَرٍ و بثرٍ يكون في الجفنِ الأَسفلِ .

, ج8 , ص460)

و جاءَ من المالِ بعَائِرِ العَيْنِ ، و عَائِر عَيْنَين، وَ عائِرَة عَيْنَين، و عَيِّرة عَيْنَين، أَي بما يَمْلأ العَيْنِ و يكاد لكثرتِهِ يَعُورُها

, ج8 , ص462)

في عينه عُوَّار و عائر و هو غَمَصَة تَمَضُّ منها;

أساس البلاغة

, ص439)

ثعلب عن ابن الأعرابي قال: العَدَف و العائر و الغُضَابُ‌:أذى العين.

, ج2 , ص133)

قال الليث: العائر غَمَصة تَمُضّ العين، كأنما وقع فيها قذًى و هو العُوّار.

المتردد

العَائِرَة

بثرة في جفن العين الأسفل

العین

بسيارى ¦¦

مؤنث(الْعَائِر)است

فرهنگ ابجدی

, ص592)

مؤنّث العائر ¦¦

الكثرة.يقال«لهُ من المال عائرةُ عينين»اي كثرةٌ عظيمة كأَنها تملأُ العين فتكاد تعورها

, ص537)

التي تخرج من الإِبل إلى أُخرى ليضربها الفحل

, ج2 , ص246)

العائِر مِنَ السِّهَام أَوِ الحِجارَة

سنگ يا تيرى كه پرتاب كنندۀ آن شناخته نباشد ¦¦

آنكه در چشمانش خاشاك يا چركى باشد ¦¦

آنچه كه باعث درد چشم شود ¦¦

خاشاك ¦¦

درد چشم.

فرهنگ ابجدی

, ص592)

ما لا يُدرَى راميهِ. يقال«اصابه سهمٌ او حجرٌ عائرٌ»اي لا يُدرى راميه

, ص537)

العائِرُ من السهام و الحجارةِ

الذي لا يدرى مَنْ رماه

ما لا يُدرَى راميهِ يقال اصابهُ سهمٌ او حجرٌ عائرٌ.

, ج3 , ص673)

الذى لا يُدْرَى مَن رماه.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص760)

عور العائر من السهام و الحجارة:الذي لا يُدْرى من أين يأتي.

شمس العلوم

, ج7 , ص4854)

العَائِرُ من السِّهام و نحوها

الطَّائش لا يُدْرَى رامِيهِ‌. يقال:أَصابَهُ‌ سهمٌ‌ أَو مقذوف عائِرٌ.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص636)

العائِرُ من السِّهام

ما لا يُدْرَى رامِيهِ‌ و كذا من الحَجَارَة. و الجمع العَوَائِرُ و أَنشد أبو عُبَيْدٍ: أَخْشَى عَلَى وَجْهِكَ يا أَمِيرُ عَوائِراً من جَنْدَلٍ تَعِيرُ و في التَّهْذِيب في ترجمة «نسأ»: و أَنشد لمالِكِ بن زُغْبَةَ‌ الباهِلِيّ‌: إِذا انْتَسَؤُوا فَوْتَ الرَّمَاحِ أَتَتْهُمُ‌ عَوَائِرُ نَبْلٍ كالجَرادِ نُطِيرُها

العائرُ في العَيْن

الرَّمَدُ

, ج2 , ص140)

وَرَدَتْ عليه عائرةُ عَيْنٍ من المالِ

أي إبِلٌ‌ كثيرةٌ‌

, ج2 , ص141)

عَائِرٌ بَيِّنُ الْعِيَارَةِ

فُلانةُ‌ عَيَّارَةٌ‌ :إِذا أُزنَّتْ بالخُبْثِ و الفِسْقِ‌. و الرَجُلُ إِذا كانَ كَذٰلِكَ فهُوَ عَائِرٌ بَيِّنُ‌ الْعِيَارَةِ‌ .

الجیم

, ج2 , ص231)

ما رَأَيْتُ بها عائرةَ عَيْنٍ

أي ما يَحْجُبُ‌ العَيْنَ‌ عن النَّظَرِ الى غيرِه

, ج2 , ص142)

جاءه سهم عائرٌ فقَتَله

هو الذي لا يُدْرَى مَن رماه; و أَنشد أَبو عبيد: أَخْشَى على وَجْهِك يا أَمير، عَوائِراً من جَنْدَل تَعِير

, ج4 , ص618)

ما رأَيت عائرَ عَيْن

أَي أَحداً يَطْرِف العين فيَعُورها

, ج4 , ص614)

يقال: ما رَأَيْتُ عائرَ عَيْن أَي أَحَداً يَطْرِفُ العَيْنَ‌ فيَعُورها

, ج7 , ص278)

و ما رأيْتُ عائر عَين أى أحَدًا يَطْرِفُ العَينَ فَيَعُورُها .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص342)

و ما رَأَيتُ عَائِرَ عَيْن، أَي أَحداً يَطْرِفُ العَيْنَ فَيَعُورُها .

, ج8 , ص462)

قَصِيدَةٌ عَائِرةٌ

سائرة

العین

, ج2 , ص238)

سائرة،و منه: العَيَّارُ و العِيَارَةُ‌

, ج2 , ص144)

شعرى كه ميان مردم متداول است.

سائرة بين الناس

سائرة

بَعِيْنِه عائِرٌ

أبو عبيد عن اليزيدي: بعينه ساهِك و عائر و هما من الرَمَد.

, ج3 , ص108)

رَوَى الأَزهرِيُّ عن اليَزِيدِيّ‌: بَعِيْنِه ساهِكٌ و عائِرٌ و هُمَا من الرَّمَدِ

عائِرُ العَيْنِ

ما يملؤُها من المال حتى يكاد يَعُورُها

ما يملؤُها من المال حتى يكاد يَعُورُها

, ج4 , ص614)

ما يَمْلَؤُها من المالِ حتَّى يَكادَ يَعُورُها

ما يمْلَؤُها من المال حتى يكادَ يعُورُها .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص342)

سَهْمٌ عَائِرٌ

لا يُدْرى من أيْنَ‌ يأتي

لا يدرى من أين أتى

لا يُدرَى من رمى بهِ.

, ج3 , ص686)

العَائِرُ من السهام و الحجارة: الذى لا يُدْرَى مَن رماه. يقال: أصابه سهمٌ عَائِرٌ

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص760)

لاَ يُدْرَى مَنْ رَمَى بِهِ

المصباح المنیر

, ج2 , ص440)

و أتاه سهم عائر فقتله،أي لا يُدرى من رماه به. و جاء فلانٌ بعائرةِ عينين،إذا جاء بمال كثير.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص777)

غَرْب. و فرس عائر و عَيّار .

أساس البلاغة

, ص442)

جاءه سهم عائِر

[أبو عبيد:] و يقال: جاءه سهم عائر فقتله و هو الذي لا يُدرى من رماه.

, ج3 , ص108)

عائِرة عَيْنَين

ذُكِر في (ع و ر).

, ج3 , ص686)

عَيْنٌ عائرَةٌ

ذاتُ‌ عُوّارٍ

, ج2 , ص140)

چشمى كه در آن خاشاك و چركى رفته باشد.

ذات عُوَّار اي قذًى

عَائِر الرأي

يقال لمن أخطأ. و قد ورد في الشعر الجاهلي، كقولها: [من الطويل]: و أصبح زوجي عائر الرأي نادما

شفاء الغليل

, ص219)

كلْبٌ عائِرٌ

عارَ الرجلُ يَعِير عَيَراناً ، و هو تردّدُه في ذهابه و مجيئه; و منه قيل: كلْبٌ عائِرٌ و عَيّار ، و هو من ذوات الياء

, ج4 , ص623)

يقال عار الرجلُ يعير عَيَراناً ، و هو تردده في ذهابه و مجيئه. و منه قيل: كلب عيَّار و عائر. و هذا من ذوَات الياء.

, ج3 , ص104)

شاةٌ عائِرَةٌ

گوسفندى كه ميان دو گله سرگردان باشد كه با كداميك همراه شود

فرهنگ ابجدی

, ص592)

متردِّدة بين قطعين لا تدري ايَّهما تتبع

, ص540)

مترَدِّدَةٌ‌ بينَ‌ قَطيعَينِ‌ لا تدْرِى أَيَّهُما تتبعُ‌.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص639)

سهمٌ عائِرة

لا يُدرَى مَن رمى بهِ

, ص540)

تمرة عائِرة

ساقطة لا يعرف لها مالك تقول «مرَّ بالتمرة العائِرة» و (شاة عائِرة) متردّدة بين قطيعين لا تدري ايَّهما تتبع.

, ج3 , ص686)

شاهد معنایی العَائِر

أنه كان يمرّ بالتمرة العَائِرَة فما يمنعه من أخذها إلاّ مخافة أن تكون من الصّدقة

العَائِرَة: السّاقطة لا يعرف لها مالك، من عَارَ الفرس يَعِيرُ إذا انطلق من مربطه مارّا على وجهه

مَثَلُ اَلْمُنَافِقِ كَمَثَلِ اَلشَّاةِ العَائِرَةِ بَيْنَ الغَنَمَيْنِ

العَائِرَةُ‌ أكثر ما تستعمل في الناقة، و هي التي تخرج من الإبل إلى إبل أخرى ليضربها الفحل، و الجمل عَائِرٌ يترك الشول إلى أخرى ثم يتسع في المواشي، شبه تردده بين الطائفتين من المؤمنين و المشركين تبعا لهواه و ميلا إلى ما يتبعه من شهواته بتردد الشاة العائرة المترددة بين الثلتين فلا تستقر على حال، و بذلك وصفهم الله تعالى بقوله: مُذَبْذَبِينَ‌ بَيْنَ‌ ذٰلِكَ‌ لاٰ إِلىٰ‌ هٰؤُلاٰءِ وَ لاٰ إِلىٰ‌ هٰؤُلاٰءِ . و عَائِرٌ و وُعَيْرٌ جبلان بالمدينة، و قد ذرعت بنو أمية ما بينهما ثم جزوه على اثني عشر ميلا: فكان كل ميل ألفا و خمسمائة ذراع، و هو أربعة فراسخ، و تصديق ذلك ما وردت به الرواية " اَلْبَرِيدُ مَا بَيْنَ‌ ظِلِّ‌ عَيْرٍ إِلَى فَيْ‌ءِ وُعَيْرٍ " . و ذكر الفيء لوقوعه في الجانب الشرقي كما أن ظل عَيْر واقع في الجانب الغربي من المدينة. و العَيْرُ : الحمار الوحشي و الأهلي، و الأنثى عَيْرَة ، و الجمع أَعْيَار مثل ثوب و أثواب.

مجمع البحرين

, ج3 , ص418)

لَأَن أَمْسَح عَلَى عَائِرٍ أَحبّ إلَي مِن أَن أَمسَح عَلَى خُفَّي

قال عبد الغافرِ الفارسيّ‌:العَائِرُ:العَيْرُ؛و هو الحمارُ الوحشيُّ‌،ذكره الحربي

, ج8 , ص474)

أَنَّ رَجُلاً أصابَهُ سَهْمٌ عائِرٌ فقَتَلَه

هو الذي لا يدري من رماه

العائِرُ من السِّهام: ما لا يُدْرَى رامِيهِ‌ و كذا من الحَجَارَة. و الجمع العَوَائِرُ و أَنشد أبو عُبَيْدٍ: أَخْشَى عَلَى وَجْهِكَ يا أَمِيرُ عَوائِراً من جَنْدَلٍ تَعِيرُ و في التَّهْذِيب في ترجمة «نسأ»: و أَنشد لمالِكِ بن زُغْبَةَ‌ الباهِلِيّ‌: إِذا انْتَسَؤُوا فَوْتَ الرَّمَاحِ أَتَتْهُمُ‌ عَوَائِرُ نَبْلٍ كالجَرادِ نُطِيرُها

مثل المنافق مثل الشّاة العَائِرَة بين غنمين

أي المتردّدة بين قطيعين، لا تدري أيّهما تتبع

في الكلب الذي دخل حائِطَه: إِنما هو عائرٌ .

العائرُ المتردد، و به سمي العَيْرُ لأَنه يَعِير فيتردّد في الفلاة

, ج4 , ص622)

أَن رجلاً أَصابه سهم عائِرٌ فقَتَله.

أَي لا يدري من رماه. و العائِرُ من السهام و الحجارةِ‌: الذي لا يدرى مَن رماه

, ج4 , ص618)

فلمّا رأوا فرسه عائرا

عار الفرس يعير:إذا انطلق من مربطه مارّا على وجهه(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص568)

إنّما هو عَائِر

هو الذي لا يدري من رماه.

ضرب المثل العَائِر

كَلْبٌ عائِرٌ خَيْرٌ من أَسَدٍ رابضٍ

العائرُ : المُتَردِّدُ، الجَوّال كالعَيّارِ

, ج7 , ص285)

كلب عائر خير من كلب رابض

أبو عبيد عن الأصمعي: من أمثالهم: كلب عائر خير من كلب رابض. فالعائر المتردّد، و به سمي العَيْر لأنه يعِير فيتردّد في الفلاة. و يقال: جاءه سهم عائر فقتله و هو الذي لا يُدرى من رماه.