المَحيص

العین

, ج3 , ص269)

مرادف (المحيد) است و بمعناى گريزگاه مى‌باشد.

فرهنگ ابجدی

, ص793)

المَحِيد ¦¦

المَهرَب.يقال «لا مَحِيصَ له من هذا الامر»اي لا مهربَ له

الشديدُ الخلق

المَحِيد ¦¦

المهرب و في القرآن «سَوٰاءٌ عَلَيْنٰا أَ جَزِعْنٰا أَمْ صَبَرْنٰا مٰا لَنٰا مِنْ مَحِيصٍ» .

أقرب الموارد

, ص757)

السنان المجلوُّ ¦¦

الشديد الفتل من الخيل و الابل و الحمير كقول امرىء القيس يصف حماراً «اقَبُّ ككرّ الاندريّ مَحِيصُ» يقال «فرس مَحِيص» اَي: شديد الخَلْق مُدمَجٌ.

الشديدُ الفَتْل.

رهايى، گريز؛ گريزگاه، مأمَن.

, ص152)

صيقل يافته،برّاق(فلز)؛قوى، محكم،استوار.

, ص637)

أَنه ذكر قِتالاً و أَمْراً: فَحاصَ‌ المُسْلِمونَ حَيْصةً‌ ، و يروى: فجاضَ جَيْضةً‌. معناهما واحد، أَي جالوا جولَة يَطْلبون الفِرارَ و المَحِيصَ‌ و المَهْرَبَ و المَحِيدَ

, ج7 , ص20)

المَمْحُوصُ‌ و المَحْص و المَحِيصُ‌ و المُمَحَّصُ‌ : الشديدُ الخلق ¦¦

هو الشديد من الإِبل ¦¦

حبل مَحِصٌ‌ و مَحِيصٌ‌ : أَمْلَس أَجْرَدُ ليس له زِئْبِرٌ

, ج7 , ص89)

الشديد الفَتْل; قال إمرؤ القيس يصف حماراً: و أَصْدَرَها بادِي النَّواجِذ قارِحٌ‌، أَقَبُّ ككَرِّ الأَنْدَرِيِّ مَحِيصُ‌ و أَورد ابن بري هذا البيت مستشهداً به على المَحِيص المفتول الجسم

, ج7 , ص90)

المَحِيدُ، و المَعْدِلُ‌، و المَمِيلُ‌، و المَهْرَبُ‌

, ج9 , ص264)

المَمْحُوصُ‌ و المَحِيصُ‌ أَيْضاً: الشَّدِيدُ الخَلْقِ المُدْمَجُ‌ من الخَيْل و الإِبلِ و الحَمِيرِ. قال امرُؤُ القيْسِ يَصِفُ حِمَاراً و الأُتُنَ‌: و أَصْدَرَهَا بَادِي النَّوَاجِذِ قَارِحٌ‌ أَقَبُّ كَكَرِّ الأَنْدَرِيِّ مَحِيصُ‌ و أَوْرَدَ ابنُ بَرِّيٍّ هٰذَا البَيْتَ مُسْتَشْهِداً به على المَحِيصِ‌ : المَفْتُول الجِسْم، و هو المُدْمَج الَّذِي ذَكَرَه المُصَنِّف، رَحِمَه اللّٰه تَعَالَى، مَأْخُوذٌ من المَحْصِ‌ ، و هو شِدَّةُ الخَلْقِ‌ ¦¦

المَفْتُول الجِسْم، و هو المُدْمَج الَّذِي ذَكَرَه المُصَنِّف، رَحِمَه اللّٰه تَعَالَى، مَأْخُوذٌ من المَحْصِ‌ ، و هو شِدَّةُ الخَلْقِ‌

, ج9 , ص359)

و المَمْحُوصُ و المَحِيصُ : الشديدُ الخَلْقِ من الإبل.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1056)

يقال هو يحيصُ عني أي يَحيدُ، و هو يحايصني ، و ما لك من هذا الأمْرِ مَحِيصٌ أي مَحِيد، و كذلك مَحَاصٌ ، و في حديث مطرّف: أنه خرج من الطَّاعُون، فقيلَ له في ذَلك...

تهذیب اللغة

, ج5 , ص106)

أبو عُبَيد عن أبي عمرو: المَمحُوصُ و المَحِيصُ : البعيرُ الشَّديدُ الخَلْقِ .

حيص المحيص : المحيد.

و حَبْلٌ مَحِصٌ وَ محِيصٌ ،أمْلَسُ أجرَدُ ليس له زِئْبَر. ¦¦

و المَحِيصُ ،الشديدُ الفَتْلِ ،قال«امرؤُ القَيْسِ »يَصِفُ حماراً:

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص172)

المَحِيدُ، و المَعْدِلُ ، و المَمِيلُ ، و المَهْرَبُ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص460)

- فهو مَمْحُوصٌ و مَحِيصٌ ، و هما الشديدُ الخَلْقِ المُدْمَجُ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص485)

المَحِيص من الأسنَّة

المَجلُوُّ

المنجد فی اللغة

, ص749)

المَحِيص من الخيل

الشديد الخَلق المُدمَج

المنجد فی اللغة

, ص749)

لَم يَكُنْ لهم مَحِيصٌ مِنْ أن

چاره‌اى نداشتند جز اينكه....

, ص152)

ما عَنْهُ مَحِيصٌ

أَي مَحِيدٌ و مَهْرَبٌ

مَحِيدٌ و مَهْرَبٌ‌.

از آن گريزى نيست.

, ص152)

أَي مَحيدٌ و مَهْرَبٌ‌، و كذلك المَحاصُ‌ ، و الانحياصُ‌ مثلُه

, ج7 , ص19)

يقال: ما عنه مَحِيصٌ ، أي مَحِيدٌ و مهربٌ . و الانْحِيَاصُ مثله.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1035)

حَبْلٌ مَحِيصٌ

أَمْلَس أَجْرَدُ ليس له زِئْبِرٌ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص539)

أجرد أملس شديد الفتل (التاج).

أقرب الموارد

, ج5 , ص300)

كأَمِيرٍ: أَجْرَدُ، أَمْلَسُ‌، شَدِيدُ الفَتْلِ‌

, ج9 , ص360)

ما له مَحِيْصٌ

أي مَعْدِلٌ

المحیط في اللغة

, ج3 , ص162)

ما لك مَحِيص

أي محيد

العین

, ج3 , ص269)

محيص وَ محاص

بگرديدن از چيزى و او اجوف است و محيص غيرمصدر هم آمده است

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1259)

هو مَحِيصٌ

مَحَصَ‌ السِّنَانَ مَحْصاً ، أَي جَلاَهُ‌، فهو مَمْحُوصٌ‌ ، و مَحِيصٌ‌ ، أَي مَجْلُوٌّ

, ج9 , ص358)

مَحِيص عن

مَحيد و مهرَب:«نتيجةٌ‌ ما عنها مَحيص»، «لا مَحيصَ‌ عن الموافقة على رَأْيهم».

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص354)

المَحيص در قرآن

سَوٰاءٌ عَلَيْنٰا أَ جَزِعْنٰا أَمْ صَبَرْنٰا مٰا لَنٰا مِنْ مَحِيصٍ (آیه 21/سوره إبراهيم)

اصل اين واژه از - حيص بيص يعنى شدّت و سختى گرفته شده است. حَاصَ‌ عن الحقّ‌ يحيص - يعنى از حقّ‌ دور و منحرف شد و به سختى و ناروا رسيد.

ترجمه مفردات راغب

, ص562)

أصله من حَيْصَ‌ بيص أي: شدّة، و حَاصَ‌ عن الحقّ‌ يَحِيصُ‌، أي: حاد عنه إلى شدّة و مكروه.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص265)

مَحِيص اسم مكان بمعنى فرارگاه و محل كنار شدن است.

قاموس قرآن

, ج2 , ص206)

لاٰ يَجِدُونَ عَنْهٰا مَحِيصا (آیه 121/سوره النساء)

أي مهربا و محيدا. ¦¦

يقال حَاصَ‌ عنه يَحِيصُ‌ حَيْصاً و حُيُوصاً و مَحِيصاً و مَحَاصاً و حَيَصَاناً أي عدل و حاد.

مجمع البحرين

, ج4 , ص166)

مٰا لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ (آیه 48/سوره فصلت)

ما عنه مَحِيصٌ‌: أي محيد و مهرب. ¦¦

أي معدل يلجئون إليه.

مجمع البحرين

, ج4 , ص166)

الحَيْصُ‌: الحَيْدُ عن الشيء. حاصَ‌ عنه يَحِيصُ‌ حَيْصاً: رَجَعَ. و يقال: ما عنه مَحيصٌ‌ أَي مَحيدٌ و مَهْرَبٌ‌، و كذلك المَحاصُ‌، و الانحياصُ‌ مثلُه. يقال لِلأَوْلِياء: حاصُوا عن العَدُوِّ، و للأَعْداء: انْهَزَمُوا. و حاصَ‌ الفرسُ‌ يَحِيصُ‌ حَيْصاً و حُيُوصاً و حَيَصاناً و حَيْصُوصةً‌ و مَحاصاً و مَحِيصاً و حايَصه و تَحايَصَ‌ عنه، كلُّه: عدَلَ‌ و حادَ. و حاصَ‌ عن الشرِّ: حادَ عنه فسَلِمَ‌ منه، و هو يُحايصُني . و في حديث مُطَرِّف: أَنه خرجَ‌ من الطاعُون فقيل له في ذلك فقال: هو المَوْتُ‌ نُحايِصُه و لا بدَّ منه. قال أَبو عبيد: مَعناه نَرُوغ عنه; و منه المُحايَصةُ‌، مُفاعلةٌ‌، من الحَيْصِ‌ العُدُولِ‌ و الهرَبِ‌ من الشيء، و ليس بين العبد و الموت مُفاعلةٌ‌، و إِنما المعنى أَن الرجل في فَرْطِ‍‌ حِرْصِه على الفِرارِ من الموت كأَنه يبارِيه و يُغالِبُه فأَخْرَجَه على المُفاعلة لكونها موضوعة لإِفادة المُبَاراةِ‌ و المُغالَبةِ‌ بالفِعْل، كقوله تعالى: يُخٰادِعُونَ‌ اَللّٰهَ‌ وَ هُوَ خٰادِعُهُمْ‌، فيؤول معنى نُحايصُه إِلى قولك نَحْرِص على الفِرارِ منه. و قوله عزّ و جلّ‌: مٰا لَهُمْ‌ مِنْ‌ مَحِيصٍ.

, ج7 , ص19)

قال الليث الحَيْصُ‌ الحَيْدُ عن الشيء. يقال هو يحيصُ‌ عني أي يَحيدُ، و هو يحايصني، و ما لك من هذا الأمْرِ مَحِيصٌ‌ أي مَحِيد، و كذلك مَحَاصٌ‌، و في حديث مطرّف: أنه خرج من الطَّاعُون، فقيلَ‌ له في ذَلك، فقال: هو الموتُ‌ نحَايصُه و لا بُدّ منه. قال أبو عبيد: معناه نزوغ عنه. يقال حاص يحيص حَيْصاً، و منه قول اللّٰه جلّ‌ و عزّ: (مٰا لَهُمْ‌ مِنْ‌ مَحِيصٍ‌) [فُصّلَت: 48]. و رُوي عن ابن عُمَرَ أنَّه ذكر قتَالاً أوْ أَمْراً، فقال: فَحَاصَ‌ المُسْلِمون حَيْصَةً. و يروى فَحَاضَ‌ المسلمون حَيْضَةً‌، معناهما واحد. أبو عبيد عن الأصمعيّ‌: وقع القَوْمُ‌ في حَيْصَ‌ بَيْصَ‌، أي في اختلاط‍‌ من أمْر لا مَخْرَجَ‌ لَهُمْ‌ منه.

تهذیب اللغة

, ج5 , ص106)

أىْ مَعْدَلٍ يَلْجَئونِ إِليْهِ‌

المصباح المنیر

, ص159)

هَلْ مِنْ مَحِيصٍ (آیه 36/سوره ق)

[المحيص]: المحيد.

أصله من حَيْصَ‌ بيص أي: شدّة، و حَاصَ‌ عن الحقّ‌ يَحِيصُ‌ ، أي: حاد عنه إلى شدّة و مكروه.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص265)

شاهد معنایی المَحيص

لاَ تُخَاصِمْهُمْ بِالْقُرْآنِ فَإِنَّ اَلْقُرْآنَ حَمَّالٌ ذُو وُجُوهٍ تَقُولُ وَ يَقُولُونَ وَ لَكِنْ حَاجِجْهُمْ بِالسُّنَّةِ فَإِنَّهُمْ لَنْ يَجِدُوا عَنْهَا مَحِيصاً

أي مهربا

نهج البلاغة (صبحی صالح)

أي معدلا

راه انحراف ¦¦

گريزگاه

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

المعدل

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

محل فرار

مهربا

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

محل فرار و نجات

راه چاره و فرار

جاى فرار

وَ أَنْعِمِ اَلْفِكْرَ فِيمَا جَاءَكَ عَلَى لِسَانِ اَلنَّبِيِّ اَلْأُمِّيِّ صلى ‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مِمَّا لاَ بُدَّ مِنْهُ وَ لاَ مَحِيصَ عَنْهُ

محل فرار و نجات

راه چاره و فرار

جاى فرار

محيٖص: محيٖد و المهرب (اقرب) محل عدول و محل فرار

قاموس نهج البلاغه

)

وَ أَنْتَ اَلْمُنْتَهَى فَلاَ مَحِيصَ عَنْكَ

راه انحراف ¦¦

گريزگاه

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

المحيص المعدل و المهرب

المهرب

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

محل فرار و نجات

راه چاره و فرار

جاى فرار

حاجّهم بالسّنّة فإنّهم لن يجدوا عنها محيصا

المحيص: المهرب و المحيد(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص223)

ليس عن الموت محيص

محيص:أي محيد و مهرب؛من حاص يحيص حيصا:إذا عدل و حاد(اللسان).