البَهيم

, ص210)

النعجة السوداء و في الحديث «و يُحشر الناس حفاةً عراةً بُهْماً» اَي: ليس معهم شيء أو بهم شيء ممَّا كان في الدنيا كالبَرَص و العَرَج و قيل أصحاء ¦¦

اسم للابهام التي هي الاصبع (التاج).

, ص278)

ما كان لوناً واحداً لا يُخَالطُهُ غيرُه، سواداً كان أو بَيَاضاً.

المعجم المفصل في الجموع

الأَسْوَدُ.

يك‌رنگ

سياه يكرنگ

ج.بُهْم :سياه،سياه يكدست.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص51)

كأَميرٍ: اسمٌ للإِبْهامِ التي هي الإصْبَعُ نَقَلَه الأَزْهرِيُّ قالَ : و لا يقالُ لها بِهامٌ ¦¦

المَجْهولُ الذي لا يُعْرَفُ‌، عن الخَطَابيّ‌ ¦¦

قد أَنْكَرَ شيْخُنا على ابنِ أَبي زَيْدٍ القَيْر و انّي حينَ ذَكَرَ البَهِيمَ‌ في رِسالَتِه بمعْنَى الإبْهامِ‌ و نَدَّدَ عليه و قالَ‌: لا وَجْه له مع أنَّه مَوْجودٌ في التّهْذِيبِ و غيرِه مِن كُتُبِ اللّغَةِ‌

, ج16 , ص67)

بمعْنَى النَّعْجةِ السَّوْداء ¦¦

ما لا شِيَةَ فيه تُخالِفُ مُعْظم لَوْنِه من الخَيْلِ‌ يكونُ‌ للذَّكَرِ و الأُنْثَى يقالُ‌: هذا فَرَسٌ جَوَادٌ و بَهِيمٌ‌ و هذه فَرَسٌ جَوادٌ و بَهِيمٌ‌ بغيرِ هاءٍ‌ و الجَمْعُ بُهُمٌ‌ ¦¦

النّعْجةُ السَّوداءُ‌ التي لا بيَاض فيها جَمْعُه بُهْمٌ‌ و بُهُمٌ‌ ¦¦

صَوْتٌ لا تَرْجيعَ فيه و هو مجازٌ ¦¦

قالَ أَبو عَمْرو: البَهِيمُ‌ الخالِصُ الذي لم يَشُبْهُ غيرُهُ‌ مِن لَوْنٍ سِواه سَواداً كانَ أَو غيرَه. قالَ الزَّمَخْشَريُّ‌: إلَّا الشُّهْبَةَ‌ ¦¦

كأَميرٍ: الأَسْودُ جَمْعُه بُهُمٌ‌ كرَغِيفٍ و رُغُفٌ‌ و يُرْوَى حَدِيْثُ الإيْمان و القَدَرِ:«الحُفَاة العُرَاة رِعاء الإِبِلِ‌ البُهُم على نَعْتِ الرِّعاءِ و هم السُّودُ

, ج16 , ص66)

المُصمَت(السابق)الذى لاشِيَة فيه و لا وضَح،أىَّ‌ لون كان.و قيل:هو الأسود.

, ج2 , ص678)

هى من النِعاج:السوداء التى لا بياض فيها.

, ج2 , ص787)

ليلةٌ‌ بَهِيم :لا يُبصَر فيها شيء، و هى أشدّهن سوادا،و ليالٍ‌ بُهمٌ‌ .

, ج2 , ص921)

صوت بهيمٌ‌ :لا ترجيع فيه.

, ج2 , ص1295)

لون بَهِيمٌ‌ :لا يخالطه غيره. و قيل:هو كل لون خالص لا يخالطه غيره سوادا كان أو بياضا.الجمع: بُهمٌ‌ .و قيل:ليل بهيمُ‌ : لا ضوءُ فيه إلى الصباح.

, ج2 , ص1319)

إذا كان ( لون الفرس ) مُصْمَتاً لاَ شِيَةَ‌ بِهِ‌ و لا وَضَحَ‌، أيّ‌ لون كان،فهو بهيم

فقه اللغة

, ص116)

قال أبو عبيد: قال أبو عمرو: البهْم واحدها بَهِيم ، و هو الذي لا يخلِط لَوْنَه لونٌ سِواه، من سوادٍ كان أو غيره.

تهذیب اللغة

, ج6 , ص177)

قال: و يقال: هي الإبْهام للإصبع، و لا يقال: البِهام ، و يقال: هذا فرسٌ جَوادٌ و بَهِيم ، و هذه فرسٌ جَواد وَ بَهيم - بغير هاء -: و هو الذي لا يَخلِط لونَه شيءٌ سوى مُعظم لونِه. ¦¦

لونٌ بَهِيم : لا يُخالِفُه غيره.

تهذیب اللغة

, ج6 , ص179)

و الفرس البهيم :الخالص من كل بياض،من أي لون كان إلاّ الشُّهْبة.

جمهرة اللغة

, ص381)

بهم البَهِيم : اللون الذي لا يخالطه غيره سواداً كان أو غيره.

شمس العلوم

, ص645)

ما كان لوناً واحداً لا يُخالِطه غيرُه سواداً كان أو بياضاً. ¦¦

و قيل: البَهِيمُ :الأسوَدُ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص339)

و منه البَهيمُ : اللَّونُ الذى لا يخَالِطُه غيْرُه، سواداً كانَ أو غيرَه.

معجم مقاییس اللغة

, ص311)

الأسْوَدُ، و فَرَسٌ لبَنِي كِلاب بنِ رَبيعةَ ، و ما لا شِيَةَ فيه من الخَيْلِ ، للذَّكَرِ و الأنْثَى، و النَّعْجَةُ السوداءُ ، و صَوْتٌ لا تَرْجيعَ فيه، و الخالِصُ الذي لم يَشُبْهُ غيرُهُ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص16)

ابن السكيت: يقال هُم يُبَهِّمون البَهْمَ إِذا حَرَمُوه عن أُمَّهاتِه فَرَعَوْه وحدَه، و إِذا اجتَمَعَت البِهامُ و السِّخالُ قلت لها جميعاً بِهامٌ ، قال: و بَهِيمٌ هي الإِبْهامُ للإِصْبَع.

, ج12 , ص56)

قال الخطابي: البُهُم ، بالضم، جمع البَهِيم و هو المجهول الذي لا يُعْرَف. ¦¦

ما كان لَوناً واحداً لا يُخالِطه غيره سَواداً كان أَو بياضاً، و يقال للَّيالي الثلاث التي لا يَطْلُع فيها القمر بُهَمٌ ، و هي جمع بُهْمةٍ .

, ج12 , ص58)

و لَونٌ بهيم : لا يُخالطه غيرُه. ¦¦

و قيل: البَهِيمُ الأَسودُ. ¦¦

و يقال: هذا فرس جواد و بَهِيمٌ و هذه فرس جواد و بَهِيمٌ ، بغير هاء، و هو الذي لا يُخالط لونَه شيء سِوى مُعْظَم لونِه. ¦¦

قال أَبو عمرو البُهْمُ واحدها بَهيم و هو الذي لا يخالِط لَونَه لونٌ سِواه من سَوادٍ كان أَو غيره; ¦¦

قال: و بَهِيم هي الإِبْهام للإِصبع، قال: و لا يقال البِهامُ .

سياه

و يقال: «فرسٌ بهيم»أَي على لون واحد ¦¦

و«ليلٌ بهيم»أَي لا ضوءَ فيه الى الصباح ¦¦

الاسود

المنجد فی اللغة

, ص52)

ما كان من الألوان لونا واحدا لا شية فيه من الدهمة و الكمتة

العین

, ج4 , ص62)

هي الإبْهامُ للإِصْبَع ¦¦

ما كان لَوناً واحداً لا يُخالِطه غيره سَواداً كان أَو بياضاً

ج بُهْم و بُهُم: أسود:«لَوْنٌ‌ بَهيم»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص126)

البَهِيْمُ من الألوان

ما كانَ‌ لَوْناً واحِداً لا شِيَةَ‌ فيه

المحیط في اللغة

, ج4 , ص12)

ما كان لَوْناً واحداً لا شِيَةَ‌ فيه يتميّز بها.

البَهِيمُ من النِّعاج

السَّوْداءُ التي لا بياض فيها

السَّوداءُ التى لا بياضَ فيها.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص339)

السَّوْداءُ التي لا بياض فيها، و الجمع من ذلك بُهْمٌ و بُهُمٌ فأَما قوله

البَهِيمُ من الأَصوات

المتماثل لا ترجيع فيه. (ج) بُهُمٌ‌، و بُهْم.

البَهِيمُ من الخيل

الذي لا شِيةَ فيه

الذى لا شِيَةَ فيه،الذكرُ و الأُنثى فى ذلك سواءٌ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص339)

الذي لا شِيةَ فيه، الذكَر و الأُنثى في ذلك سواء، و الجمع بُهُم مثل رغِيفٍ و رُغُف.

اللّوْنُ البَهِيمُ

ما لا شِيَةَ فيه أيّ لونٍ كان إلّا الشُّهْبَةَ

أساس البلاغة

, ص56)

لا أَغَرُّ و لا بَهِيم

يُضرَب مثلاً للأمر إذا اشكل و لم تتضح جهتُهُ و استقامتهُ و معرفتهُ (التاج).

, ص278)

يُقال للمُعْيِى المُحَيِّر: لا أَغَرُّ و لا بَهِيم.

لَيْلٌ بَهِيْمٌ

شبى كه تا بامداد تاريك و بى‌روشنائى باشد.

فرهنگ ابجدی

, ص196)

لا ضوء فيه إلى الصباح

لا ضَوْءَ فيه

لا ضَوء فيه إلى الصَّباح

لا ضوء فيه إلى الصَّباح

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص126)

لا ضوءَ فيهِ الى الصباح (ج) بُهْمٌ و بُهُمٌ و منهُ «و يُحشر الناس حُفاةً عراةً بُهْماً».

, ص210)

لا ضوءَ فيه إِلى الصباح.

لا ضَوء فيه إلى الصَّبَاحِ‌

, ج16 , ص67)

قال الليث: بابٌ مُبهَم : لا يُهتَدَى لفتحه إذا أُغْلِق، و ليلٌ بَهيم : لا ضوءَ فيه إلى الصّباح.

تهذیب اللغة

, ج6 , ص178)

لا ضَوء فيه إِلى الصَّباح.

, ج12 , ص57)

صَوْتٌ بَهِيْمٌ

لا ترجيع فيه

لا يُرَجَّعُ‌ فيه

لا تَرْجيع فيه

لا تَرْجيعَ فيه.

لا تَرجِيعَ فيه

لا تَرْجيع فيه.

فَرَسٌ بَهِيمٌ

اسب يك رنگ

فرهنگ ابجدی

, ص196)

على لون واحد،أي ليس فيه لون يُخالف معظم لونه

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص126)

قالَ الجوْهَرِيُّ‌: و هذا فَرَسٌ بَهِيمٌ‌ أَي مُصْمَتٌ‌

, ج16 , ص66)

و هذا فرسٌ بَهِيمٌ ، و هذه فرسٌ بَهِيمٌ ، أى مُصْمَتٌ ، و هو الذى لا يخلط لونَه شئٌ سوى لَوْنِهِ .

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1875)

الجوهري: و هذا فرس بَهِيمٌ أَي مُصْمَتٌ .

شاهد معنایی البَهيم

قال لعيَّاش بن أبي ربيعة حين بعثه إلى بني عبدِ كُلاَل خذ كتابي بيمينك و ادْفَعْه بيمينك في أيمانهم فهم قائلون لك اقرأ فاقرأ لَمْ يَكُنِ اَلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ اَلْكِتٰابِ وَ اَلْمُشْرِكِينَ البينة فإذا فرغتَ منها فقل آمن محمد و أنا أوَّلُ المؤمنين فلن تأتيَك حجة إلا دَحَضَتْ و لا كتاب زُخْرِفَ إلا ذَهَب نوره و مَخَ لونهُ و هم قارئون فإذا رَطَنوا فقل ترجموا فإذا تَرْجَموا فقل حسنٌ آمنتُ باللّٰه و ما أنزلَ من كتاب فإذا أسلموا فسَلْهم قُضْبَهم الثلاثةَ التي إذا تخصَّرُوا بها سُجِد لهم و هي الأثل قضيب ملمّع ببياض و قَضِيب ذو عُجَرٍ كأنه من خَيْزران و الأَسْوَدُ البهيمُ كأنه من سَاسَمٍ ثم اخرج بها فحرِّقها في سُوقهم

البَهيم : المُصْمَت الذي لا يخالِطُ‍‌ لونَه لونٌ‌ آخر.

الفائق

, ج2 , ص79)

و الأَسود البَهيمُ كأَنه من ساسَمٍ كأَنه المُصْمَتُ

الذي لا يُخالِطُ لونَه لون غيرُه

الأَسْودُ البَهِيمُ كأَنَّه مِن ساسَمٍ

كأَنَّه المُصْمَتُ‌ الذي لا يُخالِطُ لونَه لَوْن غيرُه

, ج16 , ص66)

و الأسود البَهِيم كأنه من ساسم

أى المصمت الذى لم يخالط‍‌ لونه لون غيره

المُظْلِم,الأَسْوَد,الحَالِك,الدَّاجِي,الدَّامِس,القَاتِم,المُدْلَهِمّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص230)

النهایة في غریب الحدیث

, ص168)

مداخل مترادف البَهيم

الأَدْهَم,الأَدْجَن,الأَسْوَد,الحَالِك,الأَسْحَم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص115)

الأَدْهَم,الأَسْوَد,الحَالِك,الفَاحِم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص449)

مداخل متضاد البَهيم

المَشْرِق,الأَبْيَض,البَهِيّ,اللَّامِع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص197)

البَرُوق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص184)

الأَبْيَض (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص43)

السَّاطِع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص362)

البَهِيّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص197)

المُشْرِق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص611)

اللَّامِع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص564)

المُنِير (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص632)

ضرب المثل البَهيم

كِلا البَدَلَيْنِ مؤتشب بَهيمُ‌ .

يُقال:اشتب القوم فانتشبوا أي خلطهم فاختلطوا،و فلان موتشب بالفتح أي غير صريح النسب،و البهيم:المظلم.يُضْرَبُ للأمرين استويا في الشرِّ.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص432)

لا أَغَرَّ و لا بَهِيم

يقالُ‌: لا أَغَرَّ و لا بَهِيم يُضْرَبُ مَثَلاً للأَمْرِ إذا أَشْكَلَ‌ و لم تَتَّضِحْ جِهَتُه و اسْتِقامَتُه و مَعْرِفَتُه

, ج16 , ص67)

البَهيم در اصطلاح

البَهِيْمُ

هو الذي لا يخالط لونه لون سواه. (ج) بهم. و في الحديث الشريف: "يحشر الناس يوم القيامة عراة حفاة بهما" .يعني ليس فيهم شيء من العاهات و الاعراض التي تكون في الدنيا، كالعمى، و العور. و العرج، و غير ذلك. و إنما هي أجساد مصححة لخلود الأبد في الجنة أو النار. -: هو الذي ليس فيه بياض، قاله الإمام أحمد بن حنبل. - من الأصوات: المتماثل لا ترجيع فيه.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص42)

الذي لا يخالطه لونا آخر، أسود كان أو غيره، و الجمع: بهم، كرغيف و رغف. البهمة: ولد الشاة أول ما يولد، يقال للذكر و الأنثى: «بهمة». البهم - بفتح الباء و فتح الهاء - جمع: بهمة، و معناها كذلك: الصخرة، و الجيش. «القاموس المحيط (بهم) ص 1398، و المطلع ص 386، و معالم السنن 46/1، و الثمر الداني ص 68».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص396)

هو الذي لا يخالط لونه لون سواه. و في الحديث الشريف:«يحشر النّاس يوم القيامة عراة حفاة بهما».يعني ليس فيهم شيء من العاهات،و الأعراض التي تكون في الدنيا، كالعمى،و العور،و العرج،و غير ذلك.و إنما هي أجساد مصححة لخلود الأبد في الجنة أو النار. -:هو الذي ليس فيه بياض،قاله الإمام أحمد بن حنبل. -من الأصوات:المتماثل لا ترجيع فيه.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي