القَطَن

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1172)

قَطَنُه

انْحِناءُ وَسَطِه

المحیط في اللغة

, ج5 , ص327)

قَطَنٌ‌

ناحيۀ باريك‌پشت،لمبر.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص552)

قيلَ : القَطَنُ أَسْفَلُ الظَّهْرِ، و الثُّنَّةُ : أَسْفَلُ البَطْنِ . ¦¦

الانْحِناءُ ¦¦

قيلَ‌: القَطَنُ‌ ما عَرُضَ مِن الثَّبَجِ‌. و قالَ اللَّيْثُ‌: هو الموضِعُ العَرِيضُ بينَ الثَّبَج و العَجُز، و الجَمْعُ أَقْطانٌ‌ ؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي: مُعَوَّدٌ ضَرْبَ أَقْطانِ‌ البَهازِيرِ ¦¦

أَصْلُ ذَنَبِ الطَّائِرِ ، و هو زمِكَّاه؛ يقالُ‌: صَكَّ‌ البازِيُّ قَطَنَ‌ القَطاةِ‌

تاج العروس

, ج18 , ص459)

بِفَتْحَتَيْنِ مَا انْحَدَرَ مِنْ‌ ظَهرِ الإِنْسَانِ و اسْتَوَى

المصباح المنیر

, ج2 , ص509)

أَنشدَ فى القَطَنِ‌ : و اخترتَ منها بَذَجًا ضَخْم القَطَن فُرافِرًا أَو جَذَعاً غير مُسِن

الجیم

, ج3 , ص113)

شَقُّ الشَّاةِ أَو البَعِير. ¦¦

مَغرِزُ الرَّقَبَة بين الكَتِفَيْن.

الجیم

, ج3 , ص129)

ما عرُض من الثَبَج.و قيل: هو ما انحدر من ظهر الإنسان و استوى.و قيل: ما بين الوَرِكين.

ما بين الوَرِكين.

الزِمكِىَّ‌(السابقة).

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص863)

ما بَيْن الوَرِكَيْنِ‌

فقه اللغة

, ص108)

(الروائح الطيبة و الكريهة) القطنُ‌ :للجلد غير المدبوغ

فقه اللغة

, ص157)

و القَطَنُ بالتحريك: ما بين الورِكين.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2183)

قال الليثُ : القَطَنُ : الموضِعُ العَرِيضُ بَيْنَ الثَّبَجِ و العَجُزِ. و قد قَطَن يقطُنُ قُطوناً .

, ج9 , ص22)

قالَ : و قَطَن يقطُنُ ، إذا خَدَم: قال جرير: ¦¦

قال ابنُ السّكّيتِ : القطن : ما بَيْنَ الوَرِكَيْنِ ، وَ القَطْنُ : في معنى (حَسْبُ ) يُقَالُ : قطْنِي مِنْ كَذَا و كَذَا، و أنشد:

, ج9 , ص23)

جبل معروف،و به سُمِّي الرجل قَطَناً .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص924)

قطن القَطَن من ظهر الإنسان:ما بين الوركين.

شمس العلوم

, ج8 , ص5541)

قطن القَطَنَة : واحدة القطن ،و هي لحمة بين الوركين.

شمس العلوم

, ج8 , ص5542)

ما بين الوَرِكين إلى عَجْبِ الذَّنَب. ¦¦

ما عَرُض من الثّبَج.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص283)

و قَطَنُ بن نَهْشَل:معروف.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص284)

ما بين الوَركين الى عُجْبِ الذَّنَب. و قطنبَزْرقُطونا: بَزْر معروف، و هو نوعان أسود و أبيض مَشُوْبان بحُمْرَة...

کتاب الماء

, ج3 , ص212)

- و القَطَنُ ، محرَّكةً : ما بين الوَرِكَيْنِ ، و أصلُ ذَنَبِ الطائِرِ، و جَبَلٌ لبني أسَدٍ، و الانْحِناءُ ، - و منه: ظَهْرٌ أقْطَنُ . ¦¦

و قَطَنُ بنُ نُسَيْرٍ، و ابنُ إبراهيمَ ، و قَبيصَةَ ، و كَعْبٍ ، و وَهْبٍ : محدِّثونَ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص262)

و ضربه على القَطَن و هو ما بين الوَرِكين;

أساس البلاغة

, ص515)

أَسفل الظهر، و الثُّنَّة: أَسفل البطن. ¦¦

و القَطَن ، بالتحريك: ما بين الوركين إِلى عَجْبِ الذَّنَبِ ; ¦¦

ما عَرُضَ من الثَّبَجِ . ¦¦

و قال الليث: القَطَنُ الموضع العريض بين الثَّبَج و العَجُز، و القَطِينة سَكَنُ الدار.

, ج13 , ص343)

و قَطَنُ بن نَهْشَل: معروف.

, ج13 , ص345)

جاى اقامت ¦¦

بالاى سرين و زير كمر از پشت انسان ¦¦

ميان دو لمبه ¦¦

دنبالچه پرنده.

فرهنگ ابجدی

, ص701)

موضع الإقامة ¦¦

ما انحدر من ظهر الانسان و استوى ¦¦

أَصل ذَنَب الطائر ¦¦

ما بين الوركين

المنجد فی اللغة

, ص642)

الموضع من الثبج و العجز

العین

, ج5 , ص103)

المَوْضِعُ‌ العَرِيْضُ‌ من الثَّبَجِ‌ و العَجُز ،و ظَهْرٌ أقْطَنُ‌

المحیط في اللغة

, ج5 , ص327)

أَسفل الظهر ¦¦

ما بين الوركين إِلى عَجْبِ الذَّنَبِ ¦¦

ما عَرُضَ من الثَّبَجِ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص398)

ج أَقْطان:أَسْفَل الظَّهر من الإنسان،حَقْو ¦¦

أصل ذَنَب طائر:«قَطَنُ‌ طائرٍ»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1172)

مصدر ¦¦

ما بين الوركين الى عجب الذنب

أقرب الموارد

, ج4 , ص373)

موضع الإقامة قال البديع «ما سكنتُ هراةَ اضطراراً. و لا فارقتُ غيرَها فراراً. و إنَّما اخترتها قطَناً و داراً. و اخترتهُ سكناً و جاراً» (رسائل البديع الصفحة 337).

أقرب الموارد

, ج4 , ص480)

أصل ذَنَب الطائر،و أسفل الظهر من الإنسان.

المعجم المفصل في الجموع

, ص362)

ما انحدر من ظهر الانسان و استوى ¦¦

اصل ذنب الطائِر (ج) اَقْطَان.

أقرب الموارد

, ج4 , ص374)

أَصل ذنب الطائر. و - أَسفل الظهر من الإِنسان. و قَطَنُ النَّارِ:القَيِّمُ على نار المجوس و مُوقِدُها. (ج) أَقْطَان.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص748)

لما بين الوَركيْن،وَ اسمُ جَبَلٍ‌ ؛اتانى القوْمُ بِقَطينَتِهِم،اَىْ‌:باجْمَعهمْ‌

دستور اللغة

, ص622)

بفتح قاف و طاء: استخوان ميان هردو سرون و بيخ دم مرغ و نام كوهى است

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1098)

قَطَنُ الطائر

زِمِكَّاه و أَصلُ ذنبه

أصلُ ذنَبه.

أبو عُبَيْدٍ عن الأصمعي: قَطَنُ الطائِرِ، أصلُ ذَنَبِهِ .

زِمِكّاه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص283)

زِمِكَّاه و أَصلُ ذنبه.

, ج13 , ص343)

شاهد معنایی القَطَن

لما كان ليلة ولد فيها رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم ارْتَجَسَ إيوانُ كِسْرَى فسقطت منه أربعَ عشرة شُرْفة و خَمَدَت نارُ فارس و لم تَخْمُدْ قبل ذلك ألف عام و غَاضَتْ بُحَيْرَةُ سَاوَةَ و رأى الموبَذَان إبلا صِعَابا تقودُ خَيْلا عِرَابا و قد قطعت دِجْلَة و انتشرت في بلادها فبعث كسرى عبدَ المسيح بن عمْرو بن بُقَيلَة الغسّاني إلى سطيح ليستخبره عِلْمَ ذلك و يَسْتَعْبِره رؤيا الموبَذان فقدِم عليه و قد أشْفَى على الموت فسلّم فلم يُحِرْ سَطيح جوابا فأنشأ عبد المسيح يقول أصمُّ أم يَسْمَعُ غطْريفُ اليَمنْ أمْ فَادَ فازْلَمَّ بِهِ شَأْوُ الْعَنَنْ يا فاصِلَ الْخُطَّةِ أعْيَتْ مَنْ و مَنْ أتاكَ شيخُ الحيِّ من آل سَنَنْ و أمُّه من آلِ ذِئْبِ بنِ حَجَنْ أبْيَضُ فَضْفَاضُ الرِّدَاءِ و الْبَدَنْ رَسُولُ قَيْل العجْم يسري لِلْوَسَنْ لا يرهب الرَّعْدَ وَ لاَ رَيْبَ الزَّمَنْ تَجُول بي الأرْضَ عَلَنْدَاةٌ شَزَنْ تَرْفَعُني وَجْنٌ و تَهْوِي بي وَجَنْ حَتى أتى عارِي الجآجِي و القَطَنْ تَلُفُّهُ في الرِّيحِ بَوْغَاءُ الدِّمَنْ كأَنَّمَا حُثْحِثَ مِنْ حِضْنَيْ ثَكَنْ أزْرَقُ مُمْهَى النَّابِ صَرَّارُ الأُذُنْ فلما سمع سَطيح شِعْره رفع رأسه فقال عبدُ المسيح على جمل مُشيح جاء إلى سَطِيح و قد أوفى على الضَّريح بعثَك مَلِكُ بني ساسان لارْتِجَاس الإِيوان و خُمُود النيران و رؤيا الموبَذان رأى إبلا صِعابا تقود خيلا عِرابا قد قطعت دِجْلَة و انتشرت في بلادها عبدَ المسيح إذا كثرت التِّلاوة و ظهر صاحبُ الهِرَاوة و خمَدَت نار فارسَ و غاصَتْ بحيرةُ سَاوَة و فاض وادِي السّماوة فليست الشام لسطيح شَاما يملك منهم ملوك و ملِكات على عدد الشُّرُفات و كلُّ ما هو آتٍ آت ثم قضى سَطيح مكانه و نهض عبدُ المسيح إلى رَحْلِه و هو يقول شَمِّرْ فإِنَّكَ ماضِي الهمِّ شِمِّيرُ لا يُفْزِعنَّك تفريقٌ و تَغْيِيرُ إنْ يُمْسِ مُلْكُ بني ساسان أفْرَطَهُمْ فإنَّ ذا الدهرَ أطوارٌ دَهارِيرُ فَرُبَّما رُبَّمَا أضْحَوْا بمنْزِلَةٍ تهاب صولهمُ الأُسْدُ المهاصِيرُ فلما قدم على كِسْرى أخبره بقول سَطِيح فقال كسرى إلى أنْ يملكَ منا أربعة عشَر ملكا تكون أمور فملك منهم عشرةٌ في أرْبعِ سِنين و ملك الباقون إلى زمن عُثْمان

القَطَن : ما بين الوَرِكين.

الفائق

, ج2 , ص21)

إنّ آمنة أمَّه صلى اللّه عليهما و سلم قالت و اللّه ما وجدتُه في قَطَن و لا ثُنَّة و لا أجده إلاّ على ظَهْر كَبدي و في ظهري و جعلت تَوْحَم

القَطَن : أسفل الظَّهْر.

الفائق

, ج3 , ص109)

«أَنَّ آمِنَةَ لمّا حَمَلَتْ بالنبي صلّى اللّٰه عليه و سلّم قَالَتْ: ما وَجَدْته في القَطَنِ و الثُّنَّةِ، و لكنّى كنتُ أجدُهُ في كَبِدي»

فالقَطَنُ‌ : أَسْفَلُ الظَّهْرِ وَ الثَّنَّةُ‌: أسْفَلُ‌ البَطْنِ‌. و قال الليثُ‌: القَطَنُ‌ : الموضِعُ العَرِيضُ‌ بَيْنَ الثَّبَجِ و العَجُزِ.

, ج9 , ص22)

أنَّ آمِنَةَ لمَّا حَمَلَتْ بالنبيِّ صلى اللّه عليه و سلم قالتْ ما وَجَدْتُه في القَطَنِ و الثُّنَّةِ و لكنَّني كنْتُ أَجِدُه في كَبِدِي

القَطَنُ‌ ، محركةَ‌: ما بينَ الوَرِكَيْنِ‌ إلى عَجْزِ الذَّنَبِ‌؛ قيلَ‌: القَطَنُ‌ أَسْفَلُ الظَّهْرِ، و الثُّنَّةُ‌: أَسْفَلُ البَطْنِ‌. و قيلَ‌: القَطَنُ‌ ما عَرُضَ مِن الثَّبَجِ‌. و قالَ اللَّيْثُ‌: هو الموضِعُ العَرِيضُ بينَ الثَّبَج و العَجُز، و الجَمْعُ أَقْطانٌ‌؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي: مُعَوَّدٌ ضَرْبَ أَقْطانِ‌ البَهازِيرِ

تاج العروس

, ج18 , ص458)

أَن آمِنةَ قالت لمَّا حملت بالنبيّ، صلى الله عليه و سلم، و اللهِ ما وَجَدْتُه في قَطَنٍ و لا ثُنَّة و ما وَجَدته إلاّ على ظهر كَبِدي

القَطَنُ‌: أَسفل الظَّهر

, ج13 , ص84)

إن آمِنة قالتْ لما حَملت النبيَّ صلّى اللّٰه عليه و سلّم: ما وجدتُه في قَطَن و لا ثُنّة ، و ما وجدتُه إلاّ على ظَهر كَبِدي

القَطَن: أَسْفل الظَهر

, ج15 , ص50)

«كنت على دين المجوسية فأجتهدُ فيها حتى أكونَ قطن النار التي نوقدها»

أي القاطن عندها لا يفارقها مثل:فارط إلى الماء و فَرَط.

شمس العلوم

, ج8 , ص5541)

قالت أمّه لمّا حملت به و اللّه ما وجدته فى قَطَنٍ و لا ثنّة

القَطَن : أسفل الظهر، و الثّنّة: أسفل البطن. (س) و منه حديث سطيح: حتى أتى عارى الجآجئ و القَطَنْ‌ و قيل: الصواب « قَطِنٌ‌ » بكسر الطاء، جمع قَطِنة ، و هى ما بين الفخذين

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص85)

حتّى أتى عاري الجآجي و القطن

القطن:أسفل الظهر.و قيل:الصواب «قطن»بكسر الطاء،جمع قطنة؛و هي ما بين الفخذين (النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص657)

القَطَن در اصطلاح

قَطَنٌ‌

بالتحريك،سقاى مرغان و ميان دو سرين.و بالضم و بضمتين:پنبه.

بحر الجواهر

, ص310)

1 - أسفل ظهر الإنسان ما بين الوركين. 2 - الجزء من الجسم على جانبي الفقار، بين الأضلاع الزائفة و المستوى العلوي للحوض.

‏القاموس الطبي العربي

, ص898)

اعلام

قَطَنٌ‌

بالتحريك، و آخره نون: جبل لبنى أسد . و قيل: جبل بين الفوارة؛ و هى قرية تقدّم ذكرها و المغرب جبل يقال له: قطن، به مياه أسماؤها السّليع و العاقرة و الثّيّلة و المها، و هى لبنى عبس . و قطن أيضا: موضع من الشّربة .