الحُقّ

قالوا في جمع حُقَّةٍ حُقّ‌ ، فجعلوه من باب سِدْرة و سِدْر، و هذا أَكثره إِنما هو في المخلوق دون المصنوع، و نظيره من المصنوع دَواةٌ و دَوًى و سَفِينة و سَفِين.

(

لسان العرب

, ج10 , ص56)

حفره،گودى؛كاسۀ مفصل(كال‍.)؛- نيزحُقَّة .

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص132)

الحُقُّ‌ و الحُقَّةُ‌ :هذا المنْحُوتُ من الخشبِ و العاجِ و غير ذلكِ مِمَّا يَصلُح أنْ يُنْحتَ منه، عَرَبىٌّ معروفٌ قد جاء فى الشِّعْرِ الفصيحِ‌.و جمْعُ الحُقّ‌ أحْقاقٌ‌ و حِقاقٌ‌ .و جَمْعُ الحُقَّةِ‌ حُقَقٌ‌ ، قال: *سَوَّى مسَاحِيهِنَّ تَقْطيطَ الحُقَقْ‌ * وَصَفَ حَوَافرَ حُمُرِ الوَحْشِ‌،أى أن الحجارةَ سَوَّتْ حَوَافرَها.و قد قالوا فى جمع حُقَّةٍ‌ : حُقٌّ‌ ،يجعلونه من باب سِدْرَةٍ و سِدْرٍ،و هذا أكْثَرُهُ إنما هو فى المخلُوقِ دُونَ المَصنُوعِ و نظيره من المَصنُوع دَوَاةٌ و دَوًى و سَفينَةٌ و سَفينٌ‌. ¦¦

و قد قالوا فى جمع حُقَّةٍ : حُقٌّ ،يجعلونه من باب سِدْرَةٍ و سِدْرٍ،و هذا أكْثَرُهُ إنما هو فى المخلُوقِ دُونَ المَصنُوعِ و نظيره من المَصنُوع دَوَاةٌ و دَوًى و سَفينَةٌ و سَفينٌ . ¦¦

و قيل: الحُقُّ :أصْلُ الوَرِكِ الذى يه عَظْمُ رأسِ الفخذِ. ¦¦

و الحُقُّ أيضًا:النُّقْرَةُ التى فى رأس الكتفِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص476)

أَصْلُ‌ رَأْسِ الوَرِكِ الَّذِي فيه عَظْمُ‌ رَأْسِ‌ الفَخِذِ. و قِيلَ‌: هو رَأْس العَضُدِ الّذِي فيه الوابِلَةُ‌ و نَصُّ‌ ابنِ دُرَيْدٍ في الجَمْهَرة: رأْس العَضُدِ الَّذِي فيه عَظْمُ‌ الفَخِذِ، و قد تقدَّمَت الإِشارَةُ إِليه ¦¦

مثل الجُحْر في الأَرْضِ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص83)

النُقرَة التى فى رأس الكتف.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص71)

مَغرِز رأس الفخذ فى الوَرِك.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص93)

الذى يدور فيه الباب من أعلى و أسفل.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص572)

و الْحُقَّةُ بالضم معروفة، و الجمع حُقٌّ و حُقَقٌ و حِقَاقٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1460)

و الحُقّ الذي يسمّيه الناس الحُقَّة ،عربي معروف،و قد جاء في الشعر الفصيح.

(

جمهرة اللغة

, ص100)

رأس العَضُد الذي فيه الوابلة. ¦¦

أصل الوَرِك الذي فيه عظمُ رأس الفَخِذ.

(

جمهرة اللغة

, ص101)

حقق الحُقّ : جمع حُقَّة من خشب.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1252)

حقق الحُقَّة : معروفة،و جمعها حُقّ و حقق مثل دُرّة و دُرّ و دُرَر.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1253)

و[و حُقّ أن تفعل]و حَقِيقٌ أن تفْعَل.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص473)

فى معنى:ما حُقَّ لك.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص474)

رأسُ العَضُدِ الذى فيه الْوَابِلَةُ ،حكاهُ ابنُ دريد.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص477)

مُلتقَى كلِّ عَظْمَين إلا الظهرَ; و لا يكون ذلك إلا صُلباً قويا.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص18)

- ج: حُقٌّ و حُقوقٌ و حُقَقٌ و أحْقاقٌ و حِقاقٌ ، و الداهِيَةُ ، و يُفْتَحُ ، و المَرْأَةُ ، و بلا هاءٍ : بَيْتُ العَنْكَبُوتِ ، و رأسُ الوَرِكِ الذي فيه عَظْمُ الفَخِذِ، و رأسُ العَضُدِ الذي فيه الوابِلَةُ ...

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص300)

[الأصمعي:] و الحُقُّ‌: حُقُّ‌ الوَرِك. و حُقُّ‌ الوابلة في العضد و ما أشبههما.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص246)

الحُقُّ من كلِّ شى ءٍ

حاقُّه. (ج) أَحْقَاقٌ‌. و حِقاقٌ‌، و حُقُوقٌ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص188)

الحُقُّ من الوَرِك ]

مَغْرِزُ رأْس الفخذ فيها عصَبة إلى رأْس الفخذ إذا انقطعت حَرِقَ الرجل

(

‏لسان اللسان

, ص277)

مَغْرِزُ رأْس الفخذ فيها عصَبة إِلى رأْس الفخذ إِذا انقطعت حَرِقَ الرجل ¦¦

قيل: الحُق أَصل الورك الذي فيه عظم رأْس الفخذ

(

لسان العرب

, ج10 , ص56)

و الحُقُّ من الوَرِكِ . مَغْرِزُ رَأسِ الفَخذِ فيها عَصَبَةٌ إلى رَأسِ الفخذِ إذا انقطَعَتْ حَرِقَ الرَّجُلُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص476)

حُقّ لها أَن تُضْرب

قال أَبو زِياد: حَقُّكَ أَن تُضرب، و حَقُّكَ تُضْرب،و حَقَّ لها أَن تُضرب، و حُقّ لها أَن تُضْرب.

(

الجیم

, ص174)

حُقُّ العَجُوزِ

ثديها و (حُقُّ الكماَة) بالضمّ أيضاً: بيضتها.

(

أقرب الموارد

, ص800)

ثَدْيُها، و حُقُّ‌ الكَمْأَةِ‌: بَيْضَتُها، كِلاهُما بالضَّمِّ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص88)

حُقُّ الطِّيب

عطردان.

وعاؤهُ.

حُقّ بَوْغيّ

(ن)هو وعاء البَوْغ المُهدَّب المتحرِّك

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص306)

شاهد معنایی الحُقّ

دخل عليه معاوية و هو عاتب فقال إن العَصوبَ يَرْفُقُ بها حالبُها فتحلُبُ العُلْبَة فقال أجل و ربما زَبَنَتْهُ فدقَّت فَاه و كفأت إناءَه أما واللّٰه لقد تلافيتُ أمْرَك و هو أشد انْفِضَاجا من حُقِّ الكَهْدَل فما زِلْتُ أرمُّه بوَذَائِلِه و أصِلُهُ بوَصائله حتى تَرَكْتُه على مثل فلْكة المُدِرّ و روي أتيتُك من العراق و إن أمرك كَحُق الكَهْول أوْ كالجُعْدُبة و روي أو الكُعْدبة و روي كالحَجَة في الضعف فما زلت أُسْدِي و ألحِمُ حتى صار أمرك كفَلْكة الدَّرَّارة و كالطِّرَاف المُمَدَّد

الكَهْدَل و الكَهْوَل : العنكبوت.، و حُقُّها : بيتها. و قيل: الكَهْدَل العجوز، و حقّها ثديها. و قيل: الكهدل ضرب من الكَمْأَة، و حُقُّه بيضته. و يجوز أن تكون اللاَّمُ‌ مزيدةً‌ من قولهم: شيخ كَوْهَد ؛ إذا ارتعش ضَعْفاً، و يقال: كَهَدَهُ‌ إذا أضعفه و نَهَكه.

(

الفائق

, ج2 , ص371)

لقَدْ رَأَيْتُكَ بالعِراقِ و إِنَّ أَمْرَكَ كحُقِّ الكَهْوَلِ، و كالحَجاةِ في الضَّعْفِ، فما زِلْتُ أَرُمُّهُ حتّى اسْتَحْكَمَ

أَي: واهٍ‌، قالَ الأَزْهَرِيُّ‌: و قد رَوَى ابنُ قُتَيْبَةَ هذا الحَرْفَ بعينِه فصَحَّفَه، و قال: مثل حُقِّ‌ الكَهْدَلِ‌، بالدالِ‌ بدلَ الواو، و خَبَطَ في تَفْسيرِه خَبْطَ العَشْواءِ‌، و الصوابُ‌: «مِثلُ حُقِّ‌ الكَهْوَلِ‌» و الكَهْوَلُ‌: العَنْكَبُوتُ‌، و حُقُّه : بَيْتُه، و سَيَأْتِي ذٰلِكَ إِنْ شاءَ اللّٰه تعالَى

(

تاج العروس

, ج13 , ص83)

لقد رأَيْتك بالعراق و إِنَّ أَمْرَك كحُقِّ الكَهول و كالحَجاةِ في الضَّعْف فما زِلت أَرُمُّه حتى اسْتَحكم

في حديث فيه طول، قال: أَي واهٍ‌.

(

لسان العرب

, ج10 , ص56)

أتيتك من العراق، و إن أمرك كحُقّ الكَهْوَل و كالحَجَاة في الضعف، فما زلت أرُمّه حتى استحكم

قال أبو عمرو: حُقّ‌ الكَهْوَل: بيت العنكبوت. و هذا صحيح. ¦¦

قال ابن الأعرابي: الحق : صِدق الحديث، و الحقّ‌ الْمِلكُ‌: و الحق : اليقين بعد الشك. و يقال أحققت الأمر إحقاقاً إذا أحكمته و صححته.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص246)

وَ تَلاَحُمِ حِقَاقِ مَفَاصِلِهِمُ اَلْمُحْتَجِبَةِ لِتَدْبِيرِ حِكْمَتِكَ

الحُق: بالضم النقرة فى راس الكتف و بيت العنكبوت و راس الورك الذى فيه عظم الفخذ و راس العضد الذى فيه الوابلة و [جمع] حقاق (اقرب) نقره در سر شانه و خانه عنكبوت آخر سرين كه در آن استخوان ران است و سر بازو و آخر آن

(

قاموس نهج البلاغه

)

إِنَّ عامِلاً من عُمّالِي يَذْكُر أَنّه زَرَعَ كُلَّ حُقٍّ و لُقٍّ

الحُقُّ‌ : الأَرْضُ‌ المُسْتَدِيرَةُ‌، أَو هِيَ‌ المُطْمَئِنَّةُ‌ و اللُّقُّ‌: المُرْتَفِعَة، قال الصاغانِيُّ‌: فأَمّا في حَدِيثِ الحَجّاجِ فالخَاءُ مُعْجَمَةٌ‌ مَفْتُوحَةٌ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص83)

قال لمعاوية لقد تلافيت أمرك و هو أشدّ انفضاجا من حُقِّ الكَهُول

حقّ‌ الكهول: بيت العنكبوت، و هو جمع حُقَّة: أى و أمرك ضعيف

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص415)

إِنَّ عامِلاً من عُمالي يذكُر أَنه زَرَعَ كلَّ حُقٍّ و لُقٍّ

الحُق : الأَرض المطمئنة

(

لسان العرب