اليَسَرَة

المنجد فی اللغة

, ص926)

خطوط كف دست كه به هم پيوسته نباشد.

فرهنگ ابجدی

, ص1002)

خطوط الكفّ اذا كانت غير مُلصقة ¦¦

سمة في الفخذين ¦¦

اليَسَرَات:القوائم الخفاف

المنجد فی اللغة

, ص924)

فُرْجَةُ‌ ما بين الأَسِرَّةِ‌ من أسرار الراحة،يتيمن بها،و هي من علامات السخاء

العین

, ج7 , ص296)

قُرْحَةٌ‌ ما بَيْنَ‌ أسْرَارِ الرّاحَةِ‌

المحیط في اللغة

, ج8 , ص369)

وَشْمٌ‌ في الفَخِذَيْنِ‌

المحیط في اللغة

, ج8 , ص370)

ما بين أَسارير الوجه و الراحة ¦¦

تكون في اليمنى و اليسرى و هو خط يكون في الراحة يقطع الخطوط التي في الراحة كأَنها الصليب

‏لسان اللسان

, ج2 , ص771)

اسرار الكفّ اذا كانت غير مُلصَقة و هي تُستَحبُّ ¦¦

سمة في الفخذين (ج) اَيْسار و يَسَرَات

أقرب الموارد

, ج5 , ص883)

مؤنث اليَسَر،و القائمة من قوائم الدابة.

المعجم المفصل في الجموع

, ص495)

مؤنث اليَسَر. ¦¦

سِمَةٌ‌ فى الفخذين. ¦¦

أَسرارُ الكف و خطوطُها إِذا كانت غير مُلصقة أَو ملتزقة؛ و هى تُستحبُّ‌. (ج) أَيسار.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1065)

ما بين أَسارير الوجه و الراحة. ¦¦

التهذيب: و اليَسَرَة تكون في اليمنى و اليسرى و هو خط يكون في الراحة يقطع الخطوط التي في الراحة كأَنها الصليب. ¦¦

الليث: اليَسَرَة فُرْجَةُ ما بين الأَسِرَّةِ من أَسرارِ الراحة يُتَيَمَّنُ بها، و هي من علامات السخاء. ¦¦

الجوهري: اليسرة ، بالتحريك، أَسرار الكف إِذا كانت غير ملتزقة، و هي تستحب، قال شمر: و يقال في فلان يَسَرٌ ; و أَنشد: فَتَمَتَّى النَّزْعَ في يَسَرِه قال: هكذا روي عن الأَصمعي، قال: و فسره حِيَال وجهه

ز چپ

أَبو عمرو: اليَسَرَةُ‌ وسْمٌ في الفخذين، و جمعها أَيْسارٌ ; و منه قول ابن مُقْبِلٍ‌: فَظِعْتَ إِذا لم يَسْتَطِعْ قَسْوَةَ السُّرى و لا السَّيْرَ راعي الثَّلَّةِ المُتَصَبِّحُ‌ على ذاتِ أَيْسارٍ ، كأَنَّ ضُلُوعَها و أَحْناءَها العُلْيا السَّقِيفُ المُشَبَّحُ‌ يعني الوَسْمَ في الفخذين، و يقال: أَراد قوائم لَيِّنَةً‌، و قال ابن بري في شرح البيت: الثلة الضأْن و المشبح المعرّض; يقال: شَبَّحْتُه إِذا عَرَّضْتَه

, ج5 , ص299)

بِهَاءٍ : أَسْرَارُ الكَفِّ إِذا كانت غيرَ مُلْصَقَةٍ و هي تُسْتَحبّ، قاله الجوهريّ و قيل: هي ما بين أَسارِيرِ الوَجْهِ و الرّاحَةِ ¦¦

قال الأَزهريّ‌: و اليَسَرَةُ‌ تكون في اليُمْنَى و اليُسْرَى و هو خَطٌّ يكون في الرَّاحَة يَقطَع الخُطوطَ التي في الرَّاحَة كأَنَّهَا الصَّلِيبُ ¦¦

قال اللّيْث: اليَسَرَة : فُرْجَةُ‌ ما بَيْن الأَسِرَّة من أَسْرار الرَّاحَةِ يُتيَمَّنُ بها و هي من عَلامات السَّخاءِ‌ ¦¦

عن أَبي عَمْرٍو: اليَسَرَةُ‌ : سِمَّةٌ‌ في الفَخِذَيْن وَ جَمعُ الكُلِّ أَيْسَارٌ و منه قولُ ابنِ مُقْبِل: قَطَعْتُ إِذا لم يَسْتَطِعْ قَسْوَةَ السُّرَى و لا السَّيْرَ رَاعِي الثَّلَّةِ المُتَصَبِّحُ‌ على ذَاتِ أَيْسَارٍ كَأَنَّ ضُلُوعَها و أَحْنَاءَهَا العُلْيَا السَّقِيفُ المُشَبَّحُ‌ يعني الوَشْمَ‌ في الفَخذين و يقال أَرادَ قَوائم لَيِّنَةً‌

تاج العروس

, ج7 , ص636)

فَرْجة ما بين أسرار الرَّاحة،يُتَيمَّنُ‌ بها،و هي من علامات السَّخاءِ

فقه اللغة

, ص108)

( في سمات الإِبل ) اليَسَرَةُ‌: في الفَخِذَيْنِ‌

فقه اللغة

, ص123)

و اليَسَرَةُ بالتحريك: أسرارُ الكف إذا كانت غير ملتزقةٍ ; و هى تُسْتَحَبُّ .

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص857)

&و اليَسَرَةُ أيضاً: سِمَةٌ فى الفخذين، عن أبى عمرو.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص858)

يقال: إن قوائمَ هذا الفرس ليَسَراتٌ خفافٌ : إذا كُنّ طوعَه، و الواحدة يَسرة و عسرة. ¦¦

قال: و أحسَبه مأخوذا من اليَسرة في اليد، و ليس لهذا أصل، و اليسرة تكون في اليُمنى و اليُسرى ... ¦¦

قال ابن السكّيت: يقال فلان أعسَرُ يَسرةٌ : تعمل بيديها جميعا. ¦¦

قال الليث: اليسرة مُزْجةُ ما بين الأسرّة من أسرارِ الراحة يُتَيَمّن بها، و هي من علامات السخاء.

, ج13 , ص41)

أبو عُبيد عن أَبي عمرو: اليَسَرة : وَسْمٌ في الفَخِذَين.

, ج13 , ص43)

يسر اليَسَرَة : الفرجة بين أسرار الكف، و هي تستحب إِذا لم تكن متصلة. ¦¦

سمةٌ في الفخذ.

شمس العلوم

, ج11 , ص7354)

و إن قَوَائِمَه لَيَسَرَاتٌ ،أى:سَهْلَةٌ ،واحدتها يَسْرَةٌ و يَسَرَة .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص574)

ما بَيْن أَسَارِير الرَّاحَةِ و الوَجْه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص575)

و من الباب اليَسَرَةُ : أسرارُ الكَفِّ إذا كانت غيرَ ملتزِقة.

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص156)

و يَسَرَةُ ، محرَّكةً ، ابنُ صَفْوانَ : مُحَدِّثٌ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص264)

يقال:رجل أعسر يَسَر و امرأة عَسْراء يَسَرة إذا كانا يعملان بأيديهما جميعاً، و لا يقال: أعْسَر أيسر، و لا عسراء يَسراء للأنثى، و على هذا كلام العرب. و يقال من اليَسَر:في فلان يَسَرة.

, ج2 , ص49)

اليَسَرَات

في قصيد كعب: تَخْدِي على يَسَراتٍ‌ و هي لاهِيةٌ اليَسَراتُ‌ : قوائم الناقة.الجوهري: اليَسَرات القوائم الخفاف

, ج5 , ص295)

امْرَأةٌ عَسْرَاءُ يَسَرَةٌ

تعمل بيديها معا

العین

, ج7 , ص296)

تَعْمَلُ‌ بيَدَيْها جَميعاً

المحیط في اللغة

, ج8 , ص369)

قال أَبو زيد: رجل أَعْسَرُ يَسَرٌ و أَعْسَرُ أَيْسَرُ ، قال: أَحسبه مأْخوذاً من اليَسَرَةِ‌ في اليد، قال: و ليس لهذا أَصل; الليث: رجل أَعْسَرُ يَسَرٌ و امرأَة عَسْراءُ يَسَرَةٌ‌

, ج5 , ص298)

قال الليث: أعسرُ يَسرُ ، و امرأةٌ عَسراء يَسرةٌ : تعمل بيديها جميعا.

, ج13 , ص41)

خُذْ يَمَنَة و يَسَرَة

بالفتح و الصواب تسكينه كشأمة... قال الزبيدي قال يعقوب: يقال يامن بأصحابك، أي خذ بهم يمنة، و شائم بهم أي شمالا. و قوله يا من خطأ. و قد أجازه بعض اللغويين و يقال: يا من القوم و أيمانوا إذا أتوا اليمن، و أشأموا إذا أتوا الشأم انتهى و له تتمة في شرح درة الغواص.

شفاء الغليل

, ص140)

هى عَسْراءُ يَسَرة

أَى تعمل بيديها جميعاً. ¦¦

إِحدى اليسرات، و هى قوائم الدابَّة الخِفاف الطيِّعة.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1065)

يَسَرَاتٌ :خِفاف

يقال: إِن قوائم هذا الفرس ليَسَرَات خِفافٌ‌; يَسَرٌ إِذا كُنَّ طَوْعَه، و الواحدة يَسْرَةٌ‌ و يَسَرَةٌ‌

, ج5 , ص295)

يَسَراتُ البعير

قيل: يَسَراتُ‌ البعير قوائمه; و قال ابن فَسْوَةَ‌: لها يَسَراتٌ‌ للنَّجاءِ‌، كأَنها مَواقِعُ قَيْنٍ ذي عَلاةٍ و مِبْرَدِ قال: شبه قوائمها بمطارق الحدَّاد

, ج5 , ص299)

قال غيره: يَسَراتُ البعيرِ قوائمُه، و قال ابن فَسْوَة: