العَرْف

العین

, ج2 , ص122)

بطور كلى به معناى بو است كه بيشتر بر بوى خوش اطلاق مى‌شود.

فرهنگ ابجدی

, ص606)

الرائحة مطلقاً و اكثر استعماله في الطيّبة.يقال«ما أَطيَبَ عَرفَهُ» اي رائحته.و من المثل«لا يعجِزُ مَسكُ السَّوء عن عَرفِ السَّوء»اي الجلد الرديء لا يخلو من الرائحة،يضرب للَّئيم لا ينفكّ عن قبح فعله

المنجد فی اللغة

, ص500)

نَباتٌ‌ ليس بِحَمْضٍ‌ و لا عِضَاهٍ‌ من الثُّمام

المحیط في اللغة

, ج2 , ص22)

الرّيح،طيّبة كانت أَو خبيثة ¦¦

نَبْت ليس بحمض و لا عِضاه

‏لسان اللسان

, ج2 , ص161)

رائحة طَيِّبة،أَريج،عَبير: «عَرْفُ‌ الوَرْد»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص969)

مصدر ¦¦

الرائِحة الطيّبة و المنتنة و اكثر استعمالهِ في الطيّبة يقال ما اطيب عَرْفَهُ و في المَثَل «لا يَعجِز مَسْكُ السوءِ عن عَرف السوء» اَي: الجِلْد الرديءُ لا يخلو من الرائحة يُضرَب للَّئيم لا ينفكُّ عن قبح فِعلهِ شُبِّه بجلدٍ لم يصلح للدباغ ¦¦

نبات و قيل هو الثمام و قيل نبتٌ ليس بحمضٍ و لا عضاهٍ.

أقرب الموارد

, ج3 , ص523)

الرائحةُ مطلقاً، و أَكثرُ ما يستعملُ فى الطَّيِّبَةِ منها.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص595)

بوى خوش، شميم، رايحه، عطر.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص432)

قال ابن سيده: العَرف الرائحة الطيبة و المُنْتِنة

, ج9 , ص240)

نَبْت ليس بحمض و لا عِضاه، و هو الثُّمام

, ج9 , ص242)

نَباتٌ أو الثُّمامُ أو نَبْتٌ ليْسَ بحَمْضٍ و لا عِضاهٍ من الثُّمامِ كذا في المُحيطِ و اللِّسانِ ¦¦

الرِّيحُ طيِّبَةً‌ كانَتْ‌ أَو مُنْتِنةً‌ يُقال: ما أَطْيَبَ‌ عَرْفَه ! كما في الصِّحاحِ‌، و أَنشدَ ابنُ سِيدَه: ثَناءٌ كَعُرْفِ‌ الطِّيبِ يُهْدَى لأَهْلِه وَ لَيْسَ له إلاّ بَنِي خالِدٍ أَهْلُ‌ وَ قال البُرَيْقُ‌ الهُذَلِيُّ في النَّتْنِ‌: فلَعَمْرُ عَرْفِكِ‌ ذِي الصُّماخِ كما عَصَبَ السِّفادُ بغَضْبةِ اللِّهْمِ‌ و أَكْثَرُ اسْتِعمالِه في الطَّيِّبَةِ‌

تاج العروس

, ج12 , ص375)

يَلْقاكَ حِين تَضُمُّ الثَّوْب بَيْنَكمُا مِنْ‌ عَرْفِهَا مِثْلُ نَجْوِ الأَبْخَرِ البَشِمِ‌

الجیم

, ج2 , ص328)

قالَ عَدِىٌّ فى العَرْفِ‌ : أَبْصَرَتْ عَيْنِى عِشاءً ضَوْءَ نارٍ مِن سَناها عرْفُ‌ هِنْدِىٍّ و غار

الجیم

, ج2 , ص348)

الرائحة الطيبة و المنثنة،و هى فى الطيّبة أغلب.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1167)

(الروائح الطيبة و الكريهة) العَرْفُ‌ :للطِّيب

فقه اللغة

, ص157)

الريحُ طيّبةً كانت أو منتنةً .

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1400)

قال ابن الأعرابي: العَرْف :الرائحة، تكون طيّبة و غير طيّبة.

تهذیب اللغة

, ج2 , ص208)

الأعْرَفُ :الذي له عَرْفٌ ، قال:

شمس العلوم

, ج7 , ص4495)

الرائحة الطيِّبةُ و المنْتِنَةُ ،قال:

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص111)

نَبْتٌ ليس بِحَمْضٍ و لا عِضَاهٍ و هو الثُّمامُ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص113)

الرِّيح، طيّبة كانت أو خبيثة.

کتاب الماء

, ج3 , ص24)

الريحُ ، طَيِّبَةً أو مُنْتِنَةً ، و أكْثَرُ اسْتِعْمَالِه في الطِّيِّبَةِ

القاموس المحیط

, ج3 , ص233)

نَباتٌ ، أو الثُّمامُ ، أو نَبْتٌ ليس بِحَمْضٍ و لا عِضاهٍ ، و بهاءٍ : الريحُ ، و اسمٌ مِن: - اعْتَرَفَهُمْ : سَألَهُم، و يُكْسَرُ، و قُرْحَةٌ تَخْرُجُ في بياضِ الكَفِّ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص234)

لا يَعْجِزُ مَسْكُ السَّوْءِ عن عَرْفِ السَّوْءِ

كما في الصِّحاحِ ، قال الصاغانيُّ : يُضْرَبُ للَّئِيمِ الذي لا يَنْفَكُ عن قُبْحِ فِعْلِه، شُبِّهَ بجِلْدٍ لَم يَصْلُحْ للدِّباغِ فنُبِذَ جانِباً، فأَنْتَنَ

تاج العروس

, ج12 , ص375)

و فى المثل: «لا يَعْجِزُ مَسْكُ السَوْءِ عن عَرْفِ السَّوْءِ ».

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1401)

ما اَطْيَبَ عَرْفَهُ

چه بوى خوشى دارد.

فرهنگ ابجدی

, ص606)

في المثل: لا يعْجِز مَسْكُ السَّوْء عن عَرْفِ‌ السَّوْء

, ج9 , ص240)

الْعَرْفُ‌ : الريحُ طيّبةً كانت أو منتنةً‌. يقال: ما أطيب عَرْفَهُ‌ . و فى المثل: «لا يَعْجِزُ مَسْكُ السَوْءِ عن عَرْفِ‌ السَّوْءِ‌».

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1400)

و ما أطيبَ عَرْفَه ،و عَرّفَ اللّهُ الجنّةَ :طيّبها.

أساس البلاغة

, ص416)

شاهد معنایی العَرْف

وَ قَدْ عَلِمْتُمْ مَوْضِعِي مِنْ رَسُولِ اَللَّهِ صلى ‌الله‌عليه‌وآله بِالْقَرَابَةِ اَلْقَرِيبَةِ وَ اَلْمَنْزِلَةِ اَلْخَصِيصَةِ وَضَعَنِي فِي حِجْرِهِ وَ أَنَا وَلَدٌ يَضُمُّنِي إِلَى صَدْرِهِ وَ يَكْنُفُنِي فِي فِرَاشِهِ وَ يُمِسُّنِي جَسَدَهُ وَ يُشِمُّنِي عَرْفَهُ

رائحته

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

ابتلاء اللّه لخلقه وَ لَوْ أَرَادَ اَللَّهُ أَنْ يَخْلُقَ آدَمَ مِنْ نُورٍ يَخْطَفُ اَلْأَبْصَارَ ضِيَاؤُهُ وَ يَبْهَرُ اَلْعُقُولَ رُوَاؤُهُ وَ طِيبٍ يَأْخُذُ اَلْأَنْفَاسَ عَرْفُهُ لَفَعَلَ

الرائحة الطيبة

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

وزان فلس الرائحة و أكثر استعماله في الطيبة ¦¦

الرمل و المكان المرتفعان قال الشارح البحراني و أما استعارتهم له عرف النار فلأن العرف عبارة عن كل عال مرتفع و الأعراف في القرآن الكريم سور بين الجنة و النار و لما كان من شأن كل عال مرتفع أن يستر ما ورائه و كان الغادر يستر بمكره و حيلته امورا كثيرة و كان هو قد غر قومه بالباطل و غدر بهم صدق عليه بوجه الاستعارة لفظ عرف النار لستره عليهم لما ورائه من نار الحرب أو نار الآخرة إذ حملهم على الباطل أقول روى في المجلد التاسع من البحار في الباب المأة و الثلاثة عشر المتضمن للأخبار الغيبية لأمير المؤمنين عليه السلام عن الحسن بن علي عليهما السلام في خبر أن الأشعث ابن قيس الكندي بنى في داره ميذنة و كان يرقى إليها إذا سمع الأذان في أوقات الصلاة في مسجد جامع الكوفة فيصيح من أعلى ميذنته يا رجل إنك لكذاب ساحر و كان أبي يسميه عنق النار و في رواية عرف النار فسئل عن ذلك فقال إن الاشعث إذا حضرته الوفاة دخل عليه عنق من النار ممدودة من السماء فتحرقه فلا يدفن إلا و هو فحمة سوداء فلما توفى نظر ساير من حضر إلى النار و قد دخلت عليه كالعنق الممدود حتى أحرقته و هو يصيح و يدعو بالويل و الثبور و الميذنة بالكسر موضع الأذان و المنارة و قد ظهر من هذه الرواية سبب تسميته بعرف النار و أنه ليس سببها ما توهمه البحراني ره ¦¦

بفتح الأول و سكون الثاني الريح طيبة أو منتنة و أكثر استعماله في الطيبة

منهاج البراعة (خویی)

كَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَمُرُّ فِي طَرِيقٍ ثُمَّ لاَ يَمُرُّ يَوْمَيْنِ أَوْ ثَلاَثَة إِلاَّ عُرِفَ أَنَّهُ مَرَّ فِيهِ لِطِيبِ عَرْفِهِ

أي ريحه

مجمع البحرين

, ج5 , ص93)

مبايعة علي فَمَا رَاعَنِي إِلاَّ وَ اَلنَّاسُ كَعُرْفِ اَلضَّبُعِ إِلَيَّ يَنْثَالُونَ عَلَيَّ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ

وزان فلس الرائحة و أكثر استعماله في الطيبة ¦¦

بفتح الأول و سكون الثاني الريح طيبة أو منتنة و أكثر استعماله في الطيبة

منهاج البراعة (خویی)

كان صلّى اللّه عليه و آله لا يمرّ في طريق...بعد يومين أو ثلاثة إلاّ عرف أنّه قد مرّ فيه لطيب عرفه

بالفتح:رائحته الزكيّة (صبحي الصالح).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص528)

مَنْ فَعَلَ كَذَا وَ كَذَا لَمْ يَجِدْ عَرْفَ اَلْجَنَّةِ

أي ريحها الطيبة

مجمع البحرين

, ج5 , ص93)

من فَعَل كَذَا وَ كَذَا لم يَجِدْ عَرْفَ الجَنَّةِ

أي: رِيحَها الطَّيِّبَةَ‌

تاج العروس

, ج12 , ص375)

من فعل كذا و كذا لم يجد عَرْف الجنة.

أَي ريحَها الطيِّبة

, ج9 , ص240)

يمسّني جسده،و يشمّني عرفه

بالفتح:رائحته الزكيّة (صبحي الصالح).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص528)

فإن طاب ليتها طاب عرفها

بالفتح:رائحته الزكيّة (صبحي الصالح).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص528)

إن طاب ليتها طاب عرفها

العرف:الرّيح طيّبة أو منتنة و أكثر استعماله في الطّيبة(القاموس).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص462)

ضرب المثل العَرْف

لا يَعْجِزُ مَسْكُ السَّوْءِ عن عَرْفِ السَّوْءِ

لا يعْجِز مَسْكُ السَّوْء عن عَرْفِ‌ السَّوْء.

[العَرْف]: الريح.

يُضْرَبُ لِلَّئِيمِ‌ لا يَنْفَكُّ عن قُبْحِ فِعْلِهِ‌، شُبِّهَ بِجِلْدٍ لم يَصْلُحْ للدِباغ.

القاموس المحیط

, ج3 , ص234)

المسك: الجلد. أي لا يعدم اللّئيم قبح العقل. [1357] - لا يضرّ الحوار وطء أمّه. لأنّها أشفق عليه من أن تضيره.