الكَاهِل

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

معنای الكَاهِل

الْكَاهِلُ

اسم فاعل كما مرَّ ¦¦

الحارِك او مقدَّم اعلى الظهر ممَّا يلي العنق و هو الثلث الاعلى و فيهِ ستُّ فِقَر او ما بين الكتفين او موصل العنق في الصلب و قال ابو زيد الكاهل من الاسنان خاصَّةً و يستعار لغيرهِ و هو ما بين كتفيهِ و قال في الكفاية الكاهل هو الكتِد (ج) كَواهِل.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص600)

مُقَدَّمُ‌ أعلىٰ‌ الظَّهْرِ ممّا يَلي العُنُقَ‌

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص357)

مقدم الظهر،مما يلي العنق،و هو الثلث الأعلى،فيه ست فقرات

دوش و شانۀ انسان

أعلى الظهر مما يلي العُنق ¦¦

كاهِلُ القومِ: سندهم و معتمدهم.يقال«فلانٌ شديدُ الكاهِلِ»اي منيع الجانب

(

المنجد فی اللغة

, ص701)

مقَدَّم أَعلى الظهر مما يَلي العنُق و هو الثلُث الأَعلى فيه سِتُّ فِقَر ¦¦

ما ظهر من الزَّوْر ¦¦

أَسماء يجوز أَن يكون تصغير كَهْل و أَن يكون تصغير كاهلٍ تصغيرَ الترخيم،و أَن يكون تصغيرَ كَهْلٍ أَولى لأن تصغير الترخيم ليس بكثير في كلامهم

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص483)

ج كَواهِل:أعلى الظَّهر ممّا يلي العُنُق

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1254)

مُقَدَّم أعلى الظهر مما يلي العنق أو ما بين الكتفين.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص370)

لما بَيْنَ المنكبينِ‌

(

دستور اللغة

, ص655)

ميانه هر دو دوش و نام قبيله اى است

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1130)

ج.كَواهِل :دوش،قسمت بالاى پشت؛جدوگاه،شانۀ اسب.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص601)

كصاحِبٍ‌: الحارِكُ‌، و هو فُروعُ الكَتِفَيْن عن أَبي عُبَيْدَة، قالَ‌: و المِنْسَجُ أَسْفل ذلِكَ‌. أَو هو مُقَدَّمُ أَعْلَى الظَّهْرِ ممَّا يَلِي العُنُقَ هو الثُّلُثُ الأعْلَى و فيه سِتُّ فِقَرٍ [أو ما بين الكَتِفَيْنِ‌ ] قالَ امرُؤُ القَيْسِ يَصِفُ فَرَساً: له حارِكٌ كالدَّعْصِ لَبَّدهُ الثّرى إلى كاهِل مثل الرِّتاجِ المُضَبَّبِ‌ أَو هو مَوْصِلُ العُنُقِ في الصُّلْبِ‌، قالَهُ الأَصْمَعِيُّ‌. و قيلَ‌: هو مِن الإنْسانِ ما بَيْن كَتِفَيْه يخصُّ الإنْسانَ و رُبَّما اسْتُعِير لغيرِه، قالَهُ أَبو زَيْدٍ. و قالَ النَّضْرُ: هو ما ظَهَرَ مِن الزَّوْر و الزَّوْرُ ما بَطَن مِن الكاهِلِ

(

تاج العروس

, ج15 , ص671)

مُقَدَّمُ أَعْلَى الظَّهْرِ مِمَّا يَلِي العُنُقَ‌ وَ هُوَ الثُّلُثُ الْأَعْلَى وَ فِيهِ سِتُّ فِقْرَاتٍ وَ قَالَ‌ أَبُو زَيْدٍ الْكَاهِلُ‌ مِنَ الْإِنْسَانِ خَاصَّةً‌ وَ يُسْتَعَارُ لِغَيْرِهِ وَ هُوَ مَا بَيْنَ كَتِفَيْهِ وَ قَالَ‌ الْأَصْمَعِىُّ هُوَ مَوْصِلُ العُنُقِ وَ قَالَ فِي الْكِفَايَةِ‌ الْكَاهِلُ‌ هو الكَتَدُ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص543)

موصل الظهر فى العنق، أو هو ما بين الكتفين،أو مقدم أعلى الظهر مما يلى العنق،و هو الثلث الأعلى من الظهر، و فيه ستّ‌ فِقَر.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص78)

ما شخَص من فروعِ‌ الكتفين إلى مستوى الظهر،و هو موضع القَرَبوس. الجمع: كواهل .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص669)

مُقدّم أعلى الظهر مما يلى العُنق.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص708)

الحَاركُ ، و هو ما بَيْنَ الكَتِفَيْنِ . ¦¦

أبو قبيلةٍ من أَسَدٍ، و هو كَاهِلُ بن أَسَدِ بن خُزَيْمَةَ ، و هم قَتَلَةُ أَبى امرئِ القَيْس.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1814)

قال ابن شميل: الكاهل : ما ظَهَر من الزَّوْر و الزور ما بَطَنَ من الكاهل . ¦¦

قال الليث: الكاهل مُقدَّم الظّهر ممّا يلي العُنُق، و هو الثلث الأعلى فيه ستُّ فَقارات، قال امرؤ القيس: ¦¦

قال أبو عُبيدة: الحارِكُ فروع الكَتِفين، و هو أيضاً الكاهل ، قال: و المَنسِج أسفلُ من ذلك، و الكاثِبة مقدَّمُ المَنْسج.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص15)

... قال: فلا يخلو هذا الحرفُ من شيئين أحدهما أن يكون المحدَّثُ ساء سمعه فظَنّ أنه كاهل ، و إنما هو كاهِنٌ ، أو يكون الحَرْف تُعاقَب فيه بين اللاّم و النّون... ¦¦

رَوَى ابن السكّيت عن أبي عَمرو أَنّه قال: يقال للرجل: إنه لذو شاهِق و كاهِل و كاهِن، بالنون و اللام، إذا اشتدّ غضبُه...

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص16)

بين الكتفين من الإنسان و الدابّة،و الجمع كَواهل .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص982)

كهل الكاهل : فرع الكتف،و ¦¦

بطن من بني أسد،و هم قتلة حِجر أبي امرئ القيس بن حِجر الكندي،قال امرؤ القيس: يا لهف هندٍ إِذ خطئن كاهلاً القاتلين الملك الحُلاحلا

(

شمس العلوم

, ج9 , ص5918)

مُقدَّم أعلى الظهر مما يلى العُنقَ ،و هو الثُّلُثُ الأعلى،فيه ستُّ فِقرٍ، و قيل: الكاهِلُ من الإنسان ما بين كَتِفَيه،و قيل:هو مَوصلُ العُنق فى الصُّلب...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص142)

&و يقال للشديد الغضب و للهائج من الفُحول:إنه لَذو كاهلٍ ،حكاه ابنُ السِّكِّيت فى كتابه الموسوم بالألفاظ. ¦¦

و كَهْلٌ ،و كاهِلٌ ،و كُهيلٌ :أسماءٌ يجوز أن يكون تصغيرَ كَهلٍ ،و أن يكون تصغيرَ كاهلٍ تصغيرَ الترخيمِ ،و أن يكون تصغيرَ كَهْلٍ أوْلى،لأن تصغيرَ الترخيمِ ليس بكثيرٍ فى كلامهم.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص143)

من ذلك الكَاهل : ما بين الكِتفين: سمِّي بذلك لقُوّته.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص144)

- و الكاهِلُ ، كصاحِبٍ : الحارِكُ ، أو مُقَدَّمُ أعْلَى الظَّهْرِ مما يَلي العُنُقَ و هو الثُّلُثُ الأَعْلَى، و فيه سِتُّ فِقَرٍ، أو ما بين الكَتِفَيْنِ ، أو مَوْصِلُ العُنُقِ في الصُّلْبِ ، و ابنُ أسَدِ بنِ خُزَيْمَةَ ...

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص611)

- و الشديدُ الكاهِلِ : المَنيعُ الجانبِ . ¦¦

- و أبو كاهِلٍ : قيسُ بنُ عائِذٍ البَجَلِيُّ الصحابيُّ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص612)

هو كَهْل بيّن الكُهُولة ،و قوم كهول ،و اكتهلّ الرجلُ و كاهل .

(

أساس البلاغة

, ص553)

و العرب تقول: مُضَر كاهِلُ العرب و سَعْد كاهِل تميم، و في النهاية: و تَمِيم كاهِلُ مُضَر، و هو مأْخوذ من كَاهِل البعير و هو مقدَّم ظهره و هو الذي يكون عليه المَحْمِل... ¦¦

قال: و أَنكر أَبو سعيد الكاهِل و قال: هو كاهِن كما تقدم; قال ابن سيده لم يفسره أَحد، قال: و قد يمكن أَن يكون جعله كَهْلاً مبالغة به في الشدة. ¦¦

مقَدَّم أَعلى الظهر مما يَلي العنُق و هو الثُلث الأَعلى فيه سِتُّ فِقَر;

(

لسان العرب

, ج11 , ص601)

و قال النضر: الكَاهِلُ ما ظهر من الزَّوْر، و الزَّوْرُ ما بَطَن من الكاهِل ; ¦¦

و قال أَبو عبيدة: الحارِك فُروعُ الكَتِفَيْن، و هو أَيضاً الكَاهِلُ ; قال: و المِنْسَجُ أَسفل من ذلك، و الكائبة مقدَّم المِنْسَج; ¦¦

و يقال للشديد الغَضَب و الهائِجِ من الفحول: إِنه لذو كاهِل ، حكاه ابن السكيت في كتابه المَوْسُوم بالأَلفاظ، و في بعض النسخ: إِنه لذو صاهِل، بالصاد; ¦¦

و الكَواهِل : جمع كاهِل و هو مقدَّم أَعلى الظهْر; ¦¦

الجوهري: الكاهِلُ الحارِكُ و هو ما بين الكَتِفين. ¦¦

قال ابن بري: الحارِكُ فرع الكاهل ; هكذا قال أَبو عبيدة، قال: و هو عظم مُشْرِف اكْتَنَفَه فَرْعا الكَتِفَين، قال: و قال بعضهم هو منبت أَدنى العُرْف إِلى الظهر... ¦¦

أَبو عمرو: يقال للرجل إِنه لذو شاهِقٍ و كاهِلٍ و كاهِنٍ ، بالنون و اللام، إِذا اشتدَّ غضبُه، و يقال ذلك للفحل عند صِيالِه حين تسمَع له صَوْتاً يخرج من جَوْفه.

(

لسان العرب

, ج11 , ص602)

أَسماء يجوز أَن يكون تصغير كَهْل و أَن يكون تصغير كاهِلٍ تصغيرَ الترخيم... ¦¦

الجوهري: كَاهِل أَبو قبيلة من الأَسد، و هو كَاهِل بن أَسد بن خُزيمة، و هم قَتَلَةُ أَبي إمرئ القيس.

(

لسان العرب

, ج11 , ص603)

الكَاهِلُ من الإِنسان

ما بين كتِفِه أَو مَوْصِل العُنُق فى الصُّلْب.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص803)

و الكاهِلُ :مُقدَّم أعلى الظهر مما يلى العُنقَ ،و هو الثُّلُثُ الأعلى،فيه ستُّ فِقرٍ، و قيل: الكاهِلُ من الإنسان ما بين كَتِفَيه،و قيل:هو مَوصلُ العُنق فى الصُّلب...

(

المحکم و المحیط الأعظم

ما بين كَتِفَيْه.

و قيل: الكَاهِلُ من الإِنسان ما بين كتفيه، و قيل: هو مَوْصِل العنُق في الصُّلْب، و قيل: هو في الفرس خلْف المِنْسَج، و قيل: هو ما شَخَص من فُروعِ كتفيه إِلى مُسْتَوى ظهره.

(

لسان العرب

, ج11 , ص602)

إِنَّه لشديد الكاهلِ

مَنيع الجانب.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص803)

و إنه لشديدُ الكاهل ،أى منيعُ الجانبِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص143)

و إِنه لشديد الكَاهِل أَي منيع الجانب;

(

لسان العرب

, ج11 , ص602)

الكَاهِلُ من الفرسِ

مُقدَّم أَعلى الظَّهر مما يلى العُنُق، و فيه سِتُّ‌ فِقَر. ¦¦

صَوْتُ‌ الغاضب و الفَحْلِ‌ الهائج. يقال:إِنه لذو كاهل. (ج) كَوَاهِل.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص803)

قالَ غيرُه[ النَّضْرُ]: الكاهِلُ‌ مِن الفَرَسِ ما ارْتَفَع من فروعِ كَتِفَيْه إلى مُسْتوَى ظَهْرِه و أَنْشَدَ: و كاهِل أَفْرِعَ فيه مع ال‍إِفْراغِ إشْرافٌ و تَقْبِيبُ‌ و قيلَ‌: هو مِن الفَرَسِ خلْف المِنْسَجِ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص672)

قالُ غيره: الكاهل من الفَرَس: ما ارتَفَع من فروع كَتِفَيه، و قال أبو دواد:

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص15)

و قال غيره: الكَاهِل من الفرس ما ارتفع من فُروعِ كَتِفَيْه;

(

لسان العرب

, ج11 , ص602)

الشَّديدُ الكاهِلِ

هو المَنيعُ الجانبِ الذي يُعْتمدُ عليه في المُلِمَّاتِ

(

تاج العروس

, ج15 , ص672)

كان شديدَ الكاهِل

كان منيع الجانِب،قوِيًّا مَرْهوبًا

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1254)

فلانٌ شديد الكاهل

اَي: منيع الجانب.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص600)

أخبرني المنذريُّ عن ثعلب عن ابن الأعرابيّ : فلانٌ شديدُ الكاهل ، أي منيع الجانب، و يقال طار لفلان طائرٌ كَهْل ، إذا كان له جَدُّ و حَظٌّ في الدنيا.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص16)

كَاهِلُه

زُبْرَةُ‌ الأسَدِ

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص357)

الكَواهِل

جمع كاهِل و هو مقدَّم أَعلى الظهْر

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص483)

تَخْفِيفُ العِبْءِ عَنْ كاهِلِهِ

از قيد(چيزى يا كسى)رها شدن،از دست(چيزى يا كسى) خلاص شدن،بار از دوش افكندن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص601)

خَفَّفَ العِبْءَ عَنْ كَاهِلِه

بار مسئوليت را كم كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص717)

مُضَر كاهِلُ العَرَبِ

العَرَبُ تقولُ : مُضَر كاهِلُ العَرَبِ ، و سَعْد كاهِلُ تَمِيمٍ

(

تاج العروس

, ج15 , ص671)

تَمِيمٌ كاهِلُ مُضَرِ

في النِّهايَة: و تَمِيمٌ كاهِلُ مُضَرِ، مأْخوذٌ مِن كاهِلِ البَعيرِ كما سَيَأْتي

(

تاج العروس

, ج15 , ص671)

فلانٌ كاهلُ بنى فلان

معتمَدُهُم فى المُلِمَّات.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص803)

قال الأَزهري: سمعت غير واحد من العرب يقول فلان كَاهِل بني فلان أَي مُعْتمَدهم في المُلِمَّات و سَنَدُهم في المهمات...

(

لسان العرب

, ج11 , ص602)

تَلَقّاه على كاهِلِهِ

(آن را)به عهده گرفت،(آن را)بر دوش گرفت.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص601)

إنَّه لذَو كاهِلٍ

قالَ أَبو عَمْرو: يقالُ للرجُلِ إنَّه لذَو شاهِقٍ و كاهِلٍ و كاهِنِ باللامِ و النونِ إذا اشْتَدَّ غَضَبُه; و يقالُ ذلِكَ للفَحْلِ عنْدَ صيالِهِ حينَ تسْمعُ له صَوْتاً يخْرُجُ مِن جَوْفِه

(

تاج العروس

, ج15 , ص672)

هو كاهِلُ أَهْله

في الأساسِ : و مِن المجازِ: هو كافِلُ أَهْله و كاهِلُهم، و هو الذي يَعْتَمِدُونَه شُبِّه بالكاهِلِ، واحِدُ الكَواهِلِ

(

تاج العروس

, ج15 , ص671)

كاهِلُ القَوْمِ

بزرگ و معتمد قوم.

(

فرهنگ ابجدی

, ص717)

معتمدهم و سندهم و يقال للشديد الغضب و للفحل الهائج «انهُ لذو كاهل».

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص600)

ثَقَّلَ كاهِلَهُ

حمّله حِمْلاً ثقيلاً،أَرْهَقَه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1254)

بار كردن،بار زدن،تحميل كردن(بر كسى يا چيزى)،مثلاًثَقَّلَ‌ كاهِلَ المِيزانِ‌ بار هزينه را سنگين كرد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص601)

كان على كاهِلِه

أُلْقِيت عليه مَسْؤُوليَّةُ‌ أَمْر

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1254)

برعهدۀ او بود،سربار او بود.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص601)

كواهِل اللَّيْل

أَوائله إلى أوساطه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص803)

شاهد معنایی الكَاهِل

سأل صلى اللّه عليه و سلم رجلا أراد الجهادَ معه هل في أَهْلِكَ من كَاهِل قال لا ما هم إِلاَّ أُصَيْبِية صِغَار قال ففيهم فجَاهِدْ وروي مَنْ كَاهَل

أراد بالكَاهِل مَنْ‌ يقوم بأمْرهم و لكن لهم عليه مَحْمل؛ شبهه بكاهِل البعير؛ و هو مقدَّم ظَهْره، [و هو] الثلثُ‌ الأعلى منه، فيه سِتُّ‌ فقرات، و هو الذي عليه المحمل، ألا ترى إِلى قول الأخطل: رأيت الوليدَ بْنَ‌ اليزيدِ مَباركاً قِويّاً بأحْنَاءِ الخلافةِ‌ كَاهِلُهْ‌ كَاهَل الرجلُ‌ و اكْتَهَل ؛ إذا صار كهلاً، و هو الذي وخَطَه الشيب، و رأيت له بجَالَة. و عن أبي سعيد الضَّرِير: أنه أنكر الكَاهِل ، و زعم أنَّ‌ العرب تقول للذي يَخْلُف الرجل في أهله و ماله كَاهِن ، و قد كَهَنَني فلان يَكْهَنُنِي كهوناً و كَهَانَة ؛ و قال: فإما أن تكون اللام مُبْدَلة من النون، أو أخطأ سَمْعُ‌ السامِع فظنَّ‌ أنه باللام

(

الفائق

, ج3 , ص178)

أَنَّ رجلاً أرادَ الجهادَ معه، فقال: هل في أَهلِك مِن كاهِل ؟ و يُرْوَى مَنْ كاهَل فقال: لا. قال ففيهم فجاهِدْ

قال الليث: الكاهل مُقدَّم الظّهر ممّا يلي العُنُق، و هو الثلث الأعلى فيه ستُّ‌ فَقارات . قال ابن شميل الكاهل : ما ظَهَر من الزَّوْر و الزور ما بَطَنَ من الكاهل . و قالُ غيره: الكاهل من الفَرَس: ما ارتَفَع من فروع كَتِفَيه

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص15)

إِنْ حَمَلْتَ اَلنَّاسَ عَلَى كَاهِلِكَ أَوْشَكَ أَنْ يُصَدِّعُوا شَعَبَ كَاهِلِكَ

الكَاْهِلُ‌ : ما بين الكتفين.

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص467)

إنه سأل رجلا أراد الجهاد معه هل في أهلك من كاهل و يقال من كاهل فقال نعم.

قال أبو عبيدة: هو مأخوذ من الكهل يقول: هل فيهم من أسن و صار كهلا قال أبو عبيدة: يقال منه رجل كهل و امرأة كهلة. و أنشدنا[العذافر -]:[الرجز] و لا أعود بعدها كريا... أمارس الكهلة و الصبيا

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص12)

أَنه سأَل رجلاً أَراد الجهادَ معه فقال: هل في أَهلِك من كاهِلٍ ؟

أَي مَنْ دخل حدَّ الكُهُولة و قد تزوَّج

(

لسان العرب

, ج11 , ص601)

قَوْله صلى اللّه عليه و سلّم هل في أَهْلِكَ من كاهِلٍ

نَقَلَ السَّهيليُّ في الرَّوضِ هذا التَّوْجيه بعَيْنِه عن ابنِ‌ الأعْرَابيِّ‌، قالَ‌: و هذا الذي ذَكَرَه أَبو سَعيدٍ له وَجْه بَعِيد و معْنَى قَوْله، صلى اللّه عليه و سلّم: هل في أَهْلِكَ من كاهِلٍ‌ أَي مَنْ تَعْتَمِده للقِيامِ بشأْنِ عِيالِكَ الصِّغار ممَّنْ يَلْزَمُك عَوْلُه، قالَهُ لرَجُلٍ‌ اسْمُه جلهَمَةَ كما في الرَّوضِ‌. أَرادَ الجِهادَ معه صلى اللّه عليه و سلّم فلمَّا قالَ له: ما هم إلاَّ أُصَيْبِيَةٌ‌ صِغارٌ أَجابَه فقالَ‌: تَخَلَّف و جاهِد فيهم و لا تضيِّعهم

(

تاج العروس

, ج15 , ص671)

للرجل الذي أراد الجهادَ مَعَه : هل في أهلِك من كاهِل

معناه هل في أهلِكَ مَنْ تَعْتَمِده للقيام بشأن عيالِك الصِّغار و مَن تخلُفه ممَّن يَلزمُك عَوْلُه‌؟ فلما قال له: ما هم إلا صِبْية صِغار أجابه فقالَ تَخلَّف و جاهِدْ فيهم و لا تضيِّعهم. و سمعتُ غيرَ واحد من العرب يقول: فلانٌ كاهِلُ‌ بني فلان: أي معتَمدُهم في المُلِمَّات و سَنَدهم في المُهمَّات، و هو مأخوذ من كاهل الظَّهْر، لأنَّ عُنُق الفَرَس يتسانَد إليه إذا أَحْضَر، و هو معتَمد مقدَّم قَرَبُوس السَّرج، و اعتماد الفارس عليه

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص16)

إنّك أوشك إن حملت الناس على كاهلك أن يصدّعوا شعب كاهلك

الكاهل:ما بين الكتفين، و المعنى:إنّك لا تطيق ذلك،و الكلام استعارة(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص255)

قوله، صلى الله عليه و سلم: هل في أَهلِك من كَاهِلٍ

أَي في أَهلك مَنْ تعْتَمِده للقيام بشأْن عيالك الصغار و من تُخلِّفه مِمَّن يلزمك عَوْلُه، فلما قال له: ما هُمْ إِلاَّ أُصَيْبِيَةٌ صِغار، أَجابه فقال: تَخَلَّف و جاهِد فيهم و لا تضيِّعهم.

(

لسان العرب

, ج11 , ص601)

أنّ رجلا سأله الجهاد معه فقال هل فى أهلك من كاهِل

يروى بكسر الهاء على أنه اسم، و بفتحها على أنه فعل، بوزن ضارِبٍ‌، و ضارَبَ‌، و هما من الكُهُولة : أى هل فيهم من أسنّ‌ و صار كَهْلا ؟ كذا قال أبو عبيد. و ردّه عليه أبو سعيد الضّرير، و قال: قد يخلف الرجل فى أهله كَهْلٌ‌ و غير كَهْل . و قال الأزهرى: سمعت العرب تقول: فلان كاهِلُ‌ بنى فلان: أى عمدتهم فى الملمّات و سندهم فى المهمّات. و يقولون: مضر كاهِل العرب، و تميم كاهِل مضر. و هو مأخوذ من كاهِل البعير، و هو مقدّم ظهره، و هو الذى يكون عليه المحمل. و إنما أراد بقوله: هل فى أهلك من تعتمد عليه فى القيام بأمر من تخلف من صغار ولدك‌؟ لئلاّ يضيعوا، ألا تراه قال له: «ما هم إلاّ أصيبية صغار»، فأجابه و قال: «ففيهم فجاهد». و أنكر أبو سعيد الكاهِل ، و زعم أنّ‌ العرب تقول للذى يخلف الرجل فى أهله و ماله: كاهن، بالنون. و قد كهنه يكهنه كهونا. فإمّا أن تكون اللام مبدلة من النون، أو أخطأ السامع فظنّ‌ أنه باللام

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص213)

و العشاء إذا غاب الشّفق إلى أن تذهب كَوَاهِلُ الليل

أى أوائله إلى أوساطه، تشبيها للّيل بالإبل السائرة التى تتقدّم أعناقها و هواديها. و يتبعها أعجازها و تواليها. و الكَوَاهِل : جمع كاهِل و هو مقدّم أعلى الظّهر

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص214)

كَأَنَّ عُنُقَهُ إِلَى كَاهِلِهِ إِبْرِيقُ فِضَّةٍ

الكَاْهِلُ‌ : ما بين الكتفين. و المعنى أنك لا تطيق ذلك. و الكلام استعارة.

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص467)

الكاهل:مقدّم أعلى الظّهر ممّا يلي العنق،و هو الثّلث الأعلى فيه ستّ فقر ما بين كتفيه،و قيل:الكاهل من الإنسان(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص211)

الكاهل:مقدّم أعلى الظهر(التاج). و في المرآة:كأنّه شبّه عنقه صلّى الله عليه و آله في الصفاء و البياض و الجلاء و الاستقامة و حسن الصنعة بعنق الإبريق.

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص114)

هَلْ في أهْلِكَ من كاهلٍ و يُرْوَى : مَنْ كاهَلَ

أى مَن دخل حدَّ الكُهولة ،و قيل:تَزوَّج

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص142)

الكَهْلُ‌ : مَنْ وخَطَهُ الشَّيْبُ‌ و رأيتَ له بَجالَةً‌، أو من جاوَزَ الثلاثينَ‌ أَو أربعاً و ثلاثين إلى إحْدَى و خمسينَ‌ - ج: كَهْلونَ‌ و كُهولٌ‌ و كِهالٌ‌ و كُهْلانٌ‌ و كُهَّلٌ‌ ، كرُكَّعٍ‌، و هي: بهاءٍ‌ - ج: كَهْلاتٌ‌ ، و يُحَرَّكُ‌، أو لا يقالُ كَهْلَةٌ‌ إلاَّ مُزْدَوِجاً بشَهْلَةٍ‌. - و اكْتَهَلَ‌ : صار كهْلاً. قالوا: و لا تَقُلْ كَهَلَ‌ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص611)

يوشك إن حملت الناس على كاهلك أن يصدعوا شعب كاهلك

الكاهل:ما بين الكتفين.و المعنى أنّك لا تطيق ذلك، و الكلام استعارة(مجمع البحرين).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص701)

تَميمٌ كَاهِلُ مُضَرَ، و عليها المِحْمَلُ

فرع الكتف و جمعه: كواهل

(

شمس العلوم

, ج9 , ص5918)

الكَاهِلُ‌ : الحَاركُ‌، و هو ما بَيْنَ الكَتِفَيْنِ‌.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1814)

هل في أهلك مَنْ كاهَلَ و رُويَ:مِن كاهِلٍ

و من المجاز: هو كافِل أهله و كاهِلهم و هو الذي يعتمدونه، شُبّه بالكاهل واحدِ الكَواهل

(

أساس البلاغة

, ص553)

إِذْ تَمَعَّكَتْ عَلَيْهِ بِكَوَاهِلِهَا

ما بين الكتفين

جمع كاهل شانه

هل في أَهْلِكَ مَن كاهلَ أو مِن كاهلٍ

الكاهل :بين الكتفين من الإنسان و الدابّة،و الجمع كَواهل

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص982)

هَلْ فى أَهْلِكَ مِنْ كَاهِلٍ

قال أبو عُبَيْدٍ: و يقال «مَنْ كَاهَلَ‌ »، أى منْ‌ أَسَنَّ‌ وَ صَارَ كَهْلاً .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1813)

بكسرِ الهاءِ‌، و يُرْوَى: مَنْ كاهَلَ‌ ، بفتحِ الهاءِ‌ أَي مَنْ دَخَلَ حَدّ الكُهُولَةِ‌ و قد تَزَوَّج؛ و قد حَكَى أَبو زَيْدٍ: كاهَلَ‌ الرجُلُ‌: تَزَوَّجَ‌ و قالَ أَبو عُبَيْدَةَ‌: أَي مَنْ أَسَنَّ و صَارَ كَهْلاً

(

تاج العروس

, ج15 , ص671)

و قرّر الرّؤوس على كَواهِلِها

أى أثبتها فى أماكنها، كأنها كانت مشفية على الذّهاب و الهلاك

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص214)

استبدلوا...العجز بالكاهل

قال الأزهري:سمعت العرب تقول: فلان كاهل بني فلان؛أي عمدتهم في الملمّات،و سندهم في المهمّات،و هو مأخوذ من كاهل البعير؛و هو مقدّم ظهره،و هو الذي يكون عليه المحمل(النهاية)

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص701)

مداخل مترادف الكَاهِل

الكَاهِل در اصطلاح

الْكَاهِلُ

مقدَّم أعلى الظهر ممّا يلي العنق و هو الثلث الأعلى، و فيه ستُّ فقرأت. (المصباح).

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص176)

هو مقدّم أعلى الظهر مما يلي العنق و هو الثلث الأعلى و فيه ست فقرات (عن المصباح).

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص490)

ما بين الكتفين، و هو مقدم الظهر. قال الفيومي: مقدم أعلى الظهر مما يلي العنق، و هو الثلث الأعلى، و فيه ست فقرات. و قال أبو زيد: الكاهل من الإنسان خاصة، و يستعار لغيره و هو ما بين كتفيه. و قال الأصمعي: هو موصل العنق، و يقال: «كأهل الرجل مكاهلة»: إذا تزوج. «المصباح المنير (كهل) ص 543، و نيل الأوطار 209/8».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص134)

ميان دو كتف(تاج/481)،ميان دو شانه(المرقاة/12)،(ملخّص/84)، ميان دو شانه،ميان دوش و گردن(مقدّمة/186)،ميان پنج شانه و پشت (البلغة/37)،ميان دو دوش(البلغة/30)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص158)

ميان دو شانه.جمعش كواهل.

(

بحر الجواهر

, ص318)

1 - أعلى الظهر مما يلي العنق. 2 - بالغ سن الرشد.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص921)

مقدم أعلى الظهر، أو: ما بين الكتفين. و كاهل البعير: ظهره، الذي يكون عليه الحمل. و يقال: اكتهل الرجل: صار في عمر الكهولة، و هو من بلغ ما بين الثلاثين إلى الأربعين سنة. و أبو بكر و عمر سيدا كهول أهل الجنة - كما في الحديث - .

(

‏موسوعة الطب النبوي،...

, ص269)