الخَيْف

ما ارتفع عن موضع مَجرى السيلِ و مَسيلِ الماء و انْحَدَرَ عن غِلَظِ الجبل، و الجمع أَخْيَافٌ‌ ; قال قيسُ بن ذريح: فَغَيْقَةُ فالأَخْيَافُ‌ ، أَخْيَافُ‌ ظَبْيةٍ‌، بها مِنْ لُبَيْنَى مَخْرَفٌ و مَرابعُ‌

(

لسان العرب

, ج9 , ص102)

قيل مسجد الخَيْفِ‌ بمنًى لأَنه في خَيْفِ‌ الجبل

(

لسان العرب

, ج9 , ص103)

مَا انْحَدَرَ عن غِلَظِ الْجَبَلِ ، و ارْتَفَعَ عن مَسِيلِ الْمَاءِ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، قال: و منه سُمِّيَ مَسْجِدُ الخَيْفِ بِمِنًى، و كُلُّ هُبُوطٍ و ارْتِقَاءٍ في سَفْحِ جَبَلٍ : خَيْفٌ . ¦¦

في الصِّحاح: الخَيْفُ‌ : جِلْدُ الضَّرْعِ‌، وَ منه: نَاقَةٌ خَيْفاءُ‌ ، أَو نَاحِيَةُ الضَّرْعِ‌، أو جِلْدَةُ‌ ضَرْعِ النَّاقَةِ‌، هٰكذا قَالَهُ بَعْضَهُم ¦¦

وعَاءُ قَضِيبِ الْبَعِيرِ، وَ منهُ بَعِيرٌ أَخْيَفُ‌ ، كما سيأْتِي ¦¦

غُرَّةٌ بَيْضاءُ في الْجَبَلِ الْأَسْوَدِ الذِي خَلْفَ‌ أَبي قُبَيْسٍ‌، قيل: و بِهَا سُمِّيَ مَسْجِدُ الْخَيْفِ‌ بِمِنَى، أَو لأَنَّهَا خَيْفٌ‌ ، أي: نَاحِيَةٌ مِن مِنًى، أَو لانْحِدَارِهِ عن الغِلَظِ، و ارْتِفَاعِه عن المَسِيلِ‌، كما قالَهُ الجَوْهَرِيُّ‌، أَو لأَنَّهَا في سَفْحِ جَبَلٍ‌، هكذا في النُّسَخِ‌، و الصَّوابُ‌: لأَنَّه - أي المَسْجِدُ - في سَفْحِ جَبَلِ مِنًى

(

تاج العروس

, ج12 , ص208)

ساكِنُ الْيَاءِ‌ مَا ارْتَفعَ مِنَ الْوَادِى قَلِيلاً عَنْ مَسِيلِ الماءِ‌...و لا يكون خَيْفٌ‌ إِلاَّ بَيْنَ جَبَلَيْنِ‌.

الضَّرْع.

جلد الضرع.و ناقة خَيفاء : واسعة الضَّرع.و قيل:لا يسمى الضَّرع خَيفا حتى يخلو من اللبن.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص711)

قيل:الأرض اختلفت ألوان حجارتها.و أخافوا :أتوا: الخَيف .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1024)

ما ارتفع عن موضع السَيل و انحدر عن غِلَظ‍‌ الجبل. أخافوا :أتوا الخَيف . و ربما سميت الأرض إذا اختلفت ألوان حجارتها: خَيفَا .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1025)

إذا ارتفعت الأرض عن موضع السيل، و انحدرت عن غِلَظ‍‌ الجبل، فهي الخَيْف

(

فقه اللغة

, ص307)

و ( الخَيْف ) بالسكون: المكان المرتفع نحو ( خَيْف مِنىً ) أو الذي اختلفَت ألوان حجارته.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص277)

ما انحدر عن غِلَظِ الجبلِ و ارتفع عن مسيل الماء. ¦¦

و قد أَخَافَ القومُ ، إذا أتوا خَيْفَ مِنًى فنزلوه. ¦¦

و الخَيْفُ أيضا: جلدُ الضَرع.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1359)

قال: و الْخيْفُ جِلْدُ الضَّرْع، و ناقةٌ خَيفَاءُ - إذا كانت واسعةَ جِلْدِ الضَّرْع. ¦¦

ما ارتفع من مَجْرَى السَّيْلِ و انحدرَ عن غِلَظِ الْجَبَل. و منه قيل: مَسْجِدُ « الْخَيْفِ » بمنى لأنَّهُ بُنيَ في خَيْفِ الْجَبَلِ .

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص241)

ارتفاع و هبوط في سفح الجبل أو غِلَظ. و كل لونين اجتمعا في شيء فهو أَخْيَفُ ; ¦¦

و خَيْف مِنًى:معروف. ¦¦

جِلد الضَّرع;

(

جمهرة اللغة

, ص618)

خيف الخَيْف : ما انحدر من غلظ الجبل و ارتفع على الوادي،و منه مسجد الخَيْف : و هو موضع بمكة بمنى. ¦¦

جلد الضرع.

الضُّرّة.

جِلْدُ ضَرع الناقة. و قيل:لا يكون خَيفاً حتى يَخلو من اللَّبن و يستْرخى. ¦¦

وعاءُ قضيب البَعير. ¦¦

ما ارتفع عن موضع السَّيل و انحدر عن غِلظ الجبل. ¦¦

و خَيْف مَكة:موضعٌ فيها،سُمى بذلك لانحداره عن الغِلظ،و ارتفاعه عن السيل. ¦¦

إذا نزلوا الخَيف ،أو أتوه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص269)

ما ارتَفَع عن مَسِيل الوادى و لم يبلُغْ أن يكون جبلاً، فقد خالَفَ السّهلَ و الجبَل. ¦¦

و من هذا الخَيْف : جِلْدُ الضَّرع، مشبّهٌ بخَيْف الأرض.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص234)

الناحِيَةُ ، و جِلْدُ الضَّرْعِ ، أو ناحِيَةُ الضَّرْعِ ، أو جِلْدُ ضَرْعِ الناقَةِ ، وَ وِعاءُ قَضيبِ البَعيرِ، و ما انْحَدَرَ عن غِلَظِ الجَبَلِ ، و ارْتَفَعَ عن مَسيلِ الماءِ ...

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص188)

النَّعَف: ما انحدر عن غِلظ الجبل، و ارتفع عن مَجْرَى السيل، و مثله الخَيْف.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص6)

الخَيْفُ في الْإِبِلِ

سَعَةُ الثَّيْلِ‌، يُقَال: نَاقَةٌ خَيْفَاءُ‌ ، وَ جَمَلٌ أَخْيَفُ‌ ، بالمَعْنَيَيْن، بَيِّنَا الخَيَفِ‌ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ‌، وَ قال الْفَقْعَسِيُّ‌: صَوَّى لَهَا ذَاكِدْنَةٍ جُلْذِيَّا أَخْيَفَ‌ كانتْ أُمُّهُ صَفِيَّا

(

تاج العروس

, ج12 , ص209)

خيف

پوست پستان و پشته زمين و برادر مادرى

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص574)

و الجمع: خَيْفاوات ،و خيف ; الأولى نادرة،لأن«فعلاوات»إنما هى للاسم أو للصفة الغالبة غلبة الاسم،كقوله صلى اللّه عليه و سلم:ليس فى الخضراوات صدقة.----...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص269)

أَتَى خَيْفَ مِنًى

قال يُونُس: اخْتَافَ : أَتَى خَيْفَ مِنًى، كامْتَنَى: إذا أَتَى مِنًى

(

تاج العروس

, ج12 , ص209)

خَيْفِ الجَبَلِ

جَمْعُ خَيْفِ‌ الجَبَلِ‌: أَخْيَافٌ‌ ، و خُيُوفٌ‌ ، و مِنَ الأَوَّلِ‌ قَوْلُ قَيْسِ بنِ ذَرِيحٍ‌: فَغَيْقَةُ فَالأَخْيَافُ أَخْيَافُ‌ ظَبْيَةٍ‌ بِهَا مِنْ لُبَيْنَى مَخْرَفٌ و مَرَابِعُ‌

(

تاج العروس

, ج12 , ص210)

شاهد معنایی الخَيْف

قلت له يا رسول اللّٰه أين تنزل غدا في حِجَّته فقال هل ترك لنا عَقِيل مَنْزِلا ثم قال نحن نازلون بِخَيْف بني كِنانة حيثُ قاسمَتْ قريش على الكفر

الخَيْفُ‌: ما انحدر من الجبل و ارتفع عن المسيل

(

الفائق

, ص349)

سمّي الخيف؛لأنّه مرتفع عن الوادي،و كلّ ما ارتفع عن الوادي سمّي خيفا

جمع خيف-بالفتح- و هو في الأصل:ما انحدر عن سفح الجبل،و المراد هنا سواقط الهمم(صبحي الصالح).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص261)

في حديث مَسيرِه عليه السلام إلى بدْرٍ:أنه مضى حتى قطَع الخيُوفَ

على الجمع.يعني المحصَّب

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص277)

أَنَّهُ صَلَّى فِيهِ (مسجد الخَيْفِ) أَلْفُ نَبِيٍّ

"مسجد الخَيْفِ‌ " الخَيْفُ‌ ما انحدر من غلظ‍‌ الجبل و ارتفع عن مسيل الماء، و منه سمي مسجد الخَيْفِ‌ بمنى لأنه بني في خَيْفِ‌ الجبل، و الأصل مسجد خيف منى فخفف بالحذف. قال في المصباح: و لا يكون خيف إلا بين جبلين، و كان مسجد رسول الله صلّى اللّه عليه و آله على عهده عند المنارة التي في وسط‍‌ المسجد، و فوقها إلى القبلة نحوا من ثلاثين ذراعا ^ و عن يمينها و يسارها و خلفها نحوا من ذلك

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص58)

وَ لاَ اِقْتَسَمَتْهُمْ أَخْيَافُ اَلْهِمَمِ

جمع خيف جاى سراشيب در دامنه كوه منظور چيزهاى بيهوده است

(

واژه های نهج البلاغه

, ص64)

نحن نازلون غَداً بخَيْفِ بني كِنانة.

يعنى المحصّب. اَلْخَيْفُ‌ : ما ارتفع عن مجرى السّيل و انحدر عن غلظ‍‌ الجبل. و مسجد منى يسمى مسجد الخَيْفِ‌ ؛ لأنه فى سفح جبلها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص93)

يعني المُحَصَّب . ابن سيده و خَيْفُ‌ مكةَ موضع فيها عند منًى، سمي بذلك لانحداره عن الغِلَظِ و ارتفاعه عن السيل

(

لسان العرب

, ج9 , ص103)

نحن نازلون بِخَيْفِ بني كِنانة

يعني المحصَّب

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص277)

الخَيْف در اصطلاح

الخَيْفُ

هو نوع من الإنشاء الفني تتعاقب فيه الكلمات بشكل تكون فيه حروف كلمة منقوطة كلها، و حروف التي تليها غير منقوطة بالإطلاق، نحو قول ناصيف اليازجي [من الرمل]: ظَبْيَةٌ أدْمَاءُ تَشْفي الأَمَلا خَيَّبَتْ كُلَّ شَجِيٍّ سَأَلاَ

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ص302)

الخيف

اختلاف العينين او الفرس الّذي يكون مختلف العينين بان يكون احدهما ازرق و الاخرى اسود و منه بنوا الاخياف كما مر*

(

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص95)

پوست پستان(قانون/ج 1165/3)،(السّامى/77)،(تاج/160)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص83)

محركة فى الانسان زرقة احدى عينيه و سواد الاخرى و هو اخيف و هى خيفاء و الجمع خوف

(

قاموس الأطباء

, ص278)

من الخيل هو الذي إحدى عينيه زرقاء و الأخرى كحلاء و مسجد الخيف بمنى.

(

التعریفات الفقهیة

, ص92)

خيف البعير و الإنسان و الفرس و غيره خيفا و هو أخيف بيّن الخيف و الأنثى خيفاء إذا كانت إحدى عينه سوداء كحلاء و الأخرى زرقاء . قال العلوي:«هو فن من فنون البلاغة حسن التأليف و الانتظام مشتمل على ما يجوز فيه الكلم الإهمال و الإعجام.و هو أن يكون الكلام من المنشور و المنظوم معقودا من جزءين إحدى كلمتي العقد منقوطة كلها و الأخرى مهملة كلها.و استعارة هذا اللقب من قولهم:«فرس أخيف»إذا كان إحدى عينيه سوداء و الأخرى زرقاء» . و مثاله قول الحريري: اسمح فبثّ السماح زين و لا تخب آملا تضيّف فقوله«اسمح»لا ينقط شيء من حروفه،و قوله«فبث» منقوطة كلها،و هكذا القول في سائر كلمات البيت. و من النثر قول الحريري أيضا:«الكرم ثبت اللّه جيش سعودك يزين،و اللؤم غضّ الدهر جفن حسودك يشين،و الأروع يثيب و المعور يخيب، و الحلاحل يضيف و الماحل يخيف». و كان الوطواط قد سمّاه«الخيفاء»و قال:«الخيف في اللغة هو أن تكون عينا الجواد إحداهما سوداء و الأخرى زرقاء،و تكون هذه الصنعة بان يجعل الكاتب في نثره أو الشاعر في شعره كلمة من عبارته منقولة و كلمة أخرى عاطلة غير منقوطة» ،و ذكر ما ذكره العلوي فيما بعد من أمثلة و لكنّه لم يكتف بالبيت الأوّل من قول الحريري و انما ذكر له بيتا آخر و هو: و لا تجز ردّ ذي سؤال فنّن أم في السؤال خفّف و سمّاه الرازي الخيفاء أيضا و قال:«هي الكلام الذي جملة حروف إحدى كلمتيه منقوطة و جملة حروف الكلمة الأخرى غير منقوطة» . و سمّاه المطرزي«الخيفاء»ايضا و قال:«الخيفاء عند البلغاء هي الرسالة أو القصيدة يكون حروف احدى كلمتيها منقوطة بأجمعها و حروف الأخرى غير منقوطة بأسرها من الفرس الخيفاء و هي التي خيف و هو أن تكون إحدى عينيها سوداء و الأخرى زرقاء» .

(

معجم المصطلحات البلاغیة و تطورها

, ص486)

اعلام

الخَيْفُ

بفتح أوله، و سكون ثانيه، و آخره فاء، و الخيف: ما انحدر من غلظ‍‌ الجبل و ارتفع عن مسيل الماء، و منه سمي مسجد الخيف من منى، و قال ابن جنّي: أصل الخيف الاختلاف، و ذلك أنه ما انحدر من الجبل فليس شرفا و لا حضيضا فهو مخالف لهما، و منه: الناس أخياف أي مختلفون، قال: الناس أخياف و شتّى في الشّيم، و كلهم يجمعهم بيت الأدم و قال نصيب، و قيل للمجنون: و لم أر ليلى، بعد موقف ساعة، بخيف منى ترمي جمار المحصّب و يبدي الحصى منها، إذا قذفت به، من البرد أطراف البنان المخضّب و أصبحت من ليلى، الغداة، كناظر من الصبح في أعقاب نجم مغرّب ألا إنما غادرت، يا أم مالك، صدى أينما تذهب به الريح يذهب و قال القاضي عياض: خيف بني كنانة هو المحصّب، كذا فسر في حديث عبد الرزاق، و هو بطحاء مكة، و قيل: مبتدأ الأبطح، و هو الحقيقة فيه لأن أصله ما انحدر من الجبل و ارتفع عن المسيل، و قال الزهري: الخيف الوادي، و قال الحازمي: خيف بني كنانة بمنى نزله رسول اللّه، صلى اللّه عليه و سلم، و الخيف: ما كان مجنبا عن طريق الماء يمينا و شمالا متسعا. و خيف سلاّم: بلد بقرب عسفان على طريق المدينة فيه منبر و ناس كثير من خزاعة، و مياهها قني و باديتها قليلة من جشم و خزاعة. و خيف الحميراء: في أرض الحجاز، قال ابن هرمة: كأن لم تجاورنا بنعف رواوة و أخزم، أو خيف الحميراء ذي النّخل و قيل: إنما سماه خيف سلام، بالتخفيف، الرشيد كما ذكرناه في لويّة. و خيف الخيل: موضع آخر جاء في شعر سويد بن جدعة القسري، فقال: و نحن نفينا خثعما عن بلادها تقتّل، حتى عاد مولى سنيدها فريقين: فرق باليمامة منهم، و فرق بخيف الخيل تبرى حدودها و خيف ذي القبر: أسفل من خيف سلام، و ليس به منبر و إن كان آهلا، و به نخيل كثير و موز و رمان، و سكانه بنو مسروح و سعد كنانة و تجار الفاق، و ماؤه من القنيّ‌ و عيون تخرج من ضفتي الوادي، و بقبر أحمد بن الرضا سمي خيف ذي القبر و هو مشهور به، و سلاّم هذا كان من أغنياء هذا البلد من الأنصار، بتشديد اللام، قاله أبو الأشعث الكندي، و قال: أسفل منه خيف النّعم به منبر و أهله غاضرة و خزاعة و تجار بعد ذلك و ناس، و به نخيل و مزارع، و هو إلى عسفان، و مياهه خرّارة كثيرة.

النَّاحِيَةُ

الخيف

اسم يقع مضافا إلى مواضع كثيرة، و لا يكون خيفا إلا بين جبلين، و قيل: الخيف ارتفاع و هبوط في سفح جبل أو غلظ، و أشهرها خيف منى و مسجده مسجد الخيف، و قال الشاعر: و لم أر ليلى قبل موقف ساعة بخيف منى ترمي جمار المحصب و عن أسامة بن زيد رضي اللّه عنه قال، قلت: يا رسول اللّه أين تنزل غدا في حجتك‌؟ قال: «هل ترك لنا عقيل منزلا، نحن نازلون بخيف بني كنانة حيث تقاسمت قريش على الكفر»، و ذلك أن قريشا حالفت بني كنانة على بني هاشم ألا يناكحوهم و لا يبايعوهم و لا يؤووهم.

(

الروض المعطار في خبر الأقطار

, ص229)

خيف

أصله ما انحدر من غلظ الجبل، و ارتفع عن مسيل الماء. الأول: خيف بني كنانة، و هو المحصب بمنى، الثاني: خيف سلاّم، بلد قرب عسفان، كان به منبر و ناس كثير من خزاعة، الثالث: خيف النعم، أسفل من خيف سلاّم، و أهله غاضرة و خزاعة، الرابع: خيف الخيل موضع، الخامس: خيف ذي القبر، اسفل من خيف سلاّم، السادس: خيف الأشداء ببطن مر قرية كبيرة، و الأشداء بطن من بني الحسن بن علي عليهما السلام، السابع: خيف بني عمر بوادي نخلة من أعمال مكة، فيه قلعة و عين سارحة، و نخل، و أهله مقدموا هذيل.

(

‏قلائد الأجیاد

, ص131)

بالفتح، ثم السكون، و آخره فاء. و الخيف: هو المنحدر من غلظ الجبل قد ارتفع عن مسيل الماء فليس شرفا و لا حضيضا. و خيف منى هو الموضع الذي ينسب إليه مسجد الخيف. و خيف بنى كنانة قيل هو المحصّب، و هو بطحاء مكة. و قال الزهرى: الخيف الوادى. و خيف سلاّم: بلد بقرب سلاّم ، على طريق المدينة فيه منبر و ناس كثير. و خيف الحميراء فى أرض الحجاز . و خيف الخيل: موضع آخر فى شعر . و خيف ذى القبر: أسفل من خيف سلاّم، به نخل كثير و موز و فواكه، ماؤه من العيون و القنىّ‌. و أسفل منه خيف النعم، به منبر و أهله غاضرة و خزاعة.

(

مراصد الإطلاع

, ص495)

بفتح الأول و ياء مثناة ساكنة: الخيف: ما انحدر من غلظ الجبل و ارتفع عن مسيل الماء، و منه سمي مسجد الخيف في منى.. و فيه أقوال أخرى: و الخيف اسم يقع مضافا إلى مواضع كثيرة، و أشهر الأخياف: خيف منى: و مسجده مسجد الخيف. قالوا: و هو خيف بني كنانة. و خيف نوح: على طريق بدر، من المدينة.

(

المعالم الأثيرة

, ص110)

بفتح أوّله، و إسكان ثانيه، على وزن فعل: اسم يقع مضافا إلى مواضع كثيرة قد ذكرتها فى رسم الشراء، فانظرها هناك. و لا يكون خيفا إلاّ بين جبلين. و قيل: الخيف: ارتفاع و هبوط فى سفح جبل أو غلظ. و أشهرها خيف منّى، و مسجده مسجد الخيف، قال الأحوص فيه: و قد وعدتك الخيف ذا الشّرى من منّى و تلك المنى لو أننا نستطيعها و هو خيف بنى كنانة، الذي ورد فى الحديث، رواه الزّهرىّ‌، عن على ابن حسين، عن عمرو بن عثمان، عن أسامة بن زيد. قال قلت: يا رسول اللّه، أين تنزل غدا فى حجّتك‌؟ قال: هل ترك لنا عقيل منزلا! نحن نازلون بخيف بنى كنانة، حيث تقاسمت قريش على الكفر؛ يعنى المحصّب. و ذلك أن قريشا حالفت بنى كنانة على بنى هاشم: ألاّ يناكحوهم و لا يبايعوهم و لا يؤووهم. قال الزهرى: الخيف: الوادى. و خيف نوح: مشهور، مذكور فى رسم العقيق.

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج2 , ص526)