الخِلْف

الجوهري: الخِلْفُ‌ أَقصر أَضلاع الجنب، و الجمع خُلُوف ; و منه قول طرفةَ بن العبد: و طَيُّ مَحالٍ كالحَنِيِّ خُلُوفُه ، و أَجْرِنةٌ لُزَّتْ بدَأْيٍ مُنَضَّدِ ¦¦

حلَمةُ ضَرْعِ الناقة القادِمان و الآخِران

(

لسان العرب

, ج9 , ص92)

اللَّجُوجُ مِن الرِّجَالِ ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ ¦¦

قال أَبو عُبَيْدٍ: الخِلْفُ : الاسْمُ مِن الإخْلافِ ، و هو الاسْتِقَاء، كالْخِلْفَةِ ¦¦

مَا أَنْبَتَ الصَّيْفُ مِن الْعُشْبِ ، كالخِلْفَةِ ، كما سيأْتِي. ¦¦

بالْكَسْرِ: الْمُخْتَلِفُ‌ ، كالْخِلْفَةِ‌ ، قال الكِسَائِيُّ‌: يُقَال لِكُلِّ شَيْئَيْنِ اخْتَلَفَا : هما خِلْفَانِ‌ ، و خِلْفَتَان ¦¦

مَا وَلِيَ الْبَطْنَ مِن صِغَارِ الأَضْلاَعِ‌، وَ هي قُصَيْراهَا ¦¦

قال الجَوْهَرِيُّ‌: الخِلْفٌ‌ : أَقْصَرُ أَضْلاعِ الجَنْبِ‌، وَ الجَمْعُ‌: خُلُوفٌ‌ ، و منه قَوْلُ طَرَفَةَ‌: وَ طَيُّ مَحَالٍ كَالْحَنِيِّ خُلُوفُه وَ أَجْرِنَةٌ لُزَّتْ بِدَأْيٍ مُنَضَّدِ ¦¦

حَلَمَةُ ضَرْعِ النّاقَةِ‌ القَادِمَان و الآخِران، كما في الصِّحاح أَو الخِلْفُ‌ : طَرَفُهُ‌، أي الضَّرْع، أَو هو الْمُؤَخَّرُ مِن الأَطْبَاءِ‌، وَ قيل: هو الضَّرْعُ نَفْسُه، كما نَقَلَهُ‌ اللَّيْثَ‌، أَو هو للنَّاقَةِ كالضَّرْعِ للشَّاةِ‌، و قال اللِّحْيَانِيُّ‌: الخِلْفُ‌ في الخُفِّ‌، و الظِّلْفِ‌، و الطُّبْيُ في الحافِرِ، و الظُّفُرِ، وَ جَمْعُ الخِلْفِ‌ : أَخْلافٌ‌ ، و خُلُوفٌ‌ ، قال: وَ أَحْتَمِلُ الأَوْقَ الثَّقِيلَ و أَمْتَرِي خُلُوفَ‌ المَنَايَا حِينَ فَرَّ المُغَامِسُ‌

(

تاج العروس

, ج12 , ص185)

الخِلْفَانِ

دو چيز مخالف در وصفى

(

فرهنگ ابجدی

, ص372)

و يقال«ولدت الناقةُ خِلفَين»اي ولدت سنةً ذكراً و سنةً انثى ¦¦

المتخالفان في صفةٍ.يقال«لهُ ولدان خِلفان»اي احدهما عاقل او طويل و الآخر جاهل او قصير

(

المنجد فی اللغة

, ص193)

إذا كَانَ‌ أَحَدُهُمَا طَوِيلاً و الْآخَرُ قَصِيرًا، أو أَحَدُهُمَا أَبْيَضَ و الْآخَرُ أَسْوَدَ، وَ قال غيرُ الكِسَائِيِّ‌: هما خِلْفَانِ‌ ، في المُذَكَّرِ وَ المُؤَنَّثِ‌، و أَنشَدَ أَبو زَيْدٍ: دَلْوَايَ خِلْفَانِ‌ و سَاقِيَاهُمَا أي: إِحْداهُمَا مُصْعِدَةٌ مَلْأَى، و الأُخْرَى مُنْحَدِرَةٌ‌ فَارِغَةٌ‌، و قد تقدَّم قريباً. ج الْكُلِّ‌: أَخْلاَفٌ‌ ، و خِلْفَةٌ‌ ، لم يُضْبَطِ الأَخِيرُ، فاقْتَضَى أن يكونَ بالكَسْرِ فالسُّكُونِ‌، و الصَّوابُ‌: خِلْفَةٌ‌ ، بكَسْرٍ فَفَتْحٍ‌، كقِرْدَةٍ‌، و قِرَدَةٍ‌

(

تاج العروس

, ج12 , ص190)

كُلُّ شَيْئَيْنِ اخْتَلَفَا فَهُمَا خِلْفَانِ‌

(

المصباح المنیر

, ص180)

الخِلْفُ من الأطْباءِ

المؤخر

المُؤخَّرُ

ذات الخِلْفَيْنِ

كلنگ دو سر.

(

فرهنگ ابجدی

, ص372)

الخِلْفُ في الخُف

قال اللحياني: الخِلْفُ‌ في الخُفِّ و الظِّلْفِ‌، و الطُّبْيُ في الحافِر و الظُّفُر، و جمع الخِلْف أَخْلافٌ‌ و خُلُوفٌ‌ ; قال: و أَحْتَمِلُ الأَوْقَ الثَّقِيلَ و أَمْتَري خُلُوفَ‌ المَنايا، حِينَ فَرَّ المُغامِسُ‌

(

لسان العرب

, ج9 , ص92)

قال اللحيانى: الخِلْف ،فى الخُفّ و الظِّلف؛و الطَّبْى،فى الحافر و الظُّفر

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص203)

ضِلَعُ الخِلْفِ

أَقصى الأَضلاعِ و أَرَقُّها

(

‏لسان اللسان

, ص361)

أَقصى الأَضْلاعِ و أَرَقُّها

(

لسان العرب

, ج9 , ص92)

أقصى الأضلاع و أرقُّها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص202)

وَلَدَتِ الشَّاةُ و النَّاقَةُ خِلْفَيْنِ

وَلَدَتِ الشَّاةُ‌، وَ في اللِّسَانِ‌: النَّاقَةُ خِلْفَيْنِ‌ ، أي: وَلَدَتْ‌ سَنَةً ذَكَرًا، و سَنَةً أُنْثَى، وَ منه قَوْلُهُم: نِتَاجُ فُلانٍ خِلْفَةٌ‌ ، بهذا المَعْنَى

(

تاج العروس

, ج12 , ص185)

ولدت الناقةُ خِلْفَينِ

ماده شتر يكسال نر زائيد و سال ديگر ماده

(

فرهنگ ابجدی

, ص372)

لهُ وَلَدانِ خِلْفانِ

دو فرزند مغاير با هم داردمثلاً يكى عاقل و ديگرى نادان و يا يكى قد بلند و ديگرى كوتاه

(

فرهنگ ابجدی

, ص372)

فأْسٌ ذاتُ خِلْفَيْنِ

أَي لها رأْسان

(

‏لسان اللسان

, ص361)

أَي لها رأْسانٍ‌، و فأَسٌ ذاتُ خِلْفٍ‌

(

لسان العرب

, ج9 , ص92)

و فأسٌ ذات خِلْفَيْن ،إذا كان لها رأسان.

(

جمهرة اللغة

, ص615)

عَبْدَانِ خِلْفَانِ

أحَدُهما طَويل و الآخَرُ قَصِير

(

المحیط في اللغة

, ج4 , ص348)

يقال: له ابنان خِلْفَانِ ، و له عبْدَانِ خِلْفَانِ ، و له أَمَتَانِ خِلْفَانِ - إذا كان أحدهما طويلاً و الآخر قصيراً، أو كان أحدهما أَبْيَضَ و الآخَرُ أَسْودَ.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص170)

و له عبدان خِلفان ،إذا كان أحدهما طويلاً و الآخر قصيرا. أو كان أحدهما أبيض و الآخر أسود. و له أمتان خِلفان .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص202)

خِلْف النَّاقة

(في ذكر سائر الحيوانات و أحوالها) خِلْف النَّاقة، بمنزلة ضَرْع البَقَرة و ثَدْيِ‌ المرْأَةِ‌

(

فقه اللغة

, ص53)

(تقسيم الثدي) خِلْفُ‌ الناقة

(

فقه اللغة

, ص148)

هما خِلْفَتَانِ

قال الكِسَائِيُّ‌: يُقَال لِكُلِّ شَيْئَيْنِ اخْتَلَفَا : هما خِلْفَانِ‌ ، و خِلْفَتَان ، قال: دَلْوَايَ خِلْفَانِ‌ و سَاقِيَاهُمَا أي إِحْدَاهُمَا مُصْعِدَةٌ‌، و الأُخْرَى فَارِغَةٌ مُنْحَدِرَةٌ‌، أَو إِحْدَاهُمَا جَدِيدٌ، و الأُخْرَى خَلَقٌ‌

(

تاج العروس

, ج12 , ص185)

خِلْفٌ خاصّ

مَنْ‌ يكتسب من سَلَفه شيئًا أو حَقًّا فيحلّ‌ محلَّ‌ الأصيل بحيث يستفيد بهذا الشَّيء أو الحقّ‌ كما يتحمَّل التَّكاليف و القيود المقرَّرة عليه قبل اكتسابه:«المُشتري خَلَفٌ‌ خاصّ‌ بعد إتمام البَيْع»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص416)

خلف وَ خلوف

از حال بگشتن بوى دهن و تباه شدن مى‌نبيند و آب بركشيدن و از پس درآمدن و بدل چيزى بازدادن

هما خِلْفَانِ

كُلُّ لَوْنَيْنِ اجْتَمَعَا فَهُمَا خِلْفَةٌ‌ ، وَ نَصُّ الكِسَائِيِّ‌: خِلْفَتَانِ‌ ، و نَصُّ اللِّحْيَانِيِّ‌: يُقَال لكُلِّ شَيْئَيْنِ اخْتَلَفا : هما خِلْفَانِ‌

(

تاج العروس

, ج12 , ص190)

شاهد معنایی الخِلْف

وَ لاَ تَمَكَّنْتُمْ مِنْ رَضَاعِ أَخْلاَفِهَا

جمع خلف بالكسر و هو للناقة حلمة الضرع

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

جمع الخلف بالكسر كحمل و أحمال و هو من ذوات الخف و الظلف كالثدى للانسان ¦¦

جمع خلف بالكسر و هو حلمة ضرع الناقة أو نفس الضرع لكل ذات خف و ظلف

(

منهاج البراعة (خویی)

)

مَمْلُوءَةً أَخْلاَفُهَا

جمع خلف بالكسر و هو للناقة حلمة الضرع

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

جمع خلف بالكسر و هو حلمة ضرع الناقة أو نفس الضرع لكل ذات خف و ظلف ¦¦

جمع الخلف بالكسر كحمل و أحمال و هو من ذوات الخف و الظلف كالثدى للانسان

(

منهاج البراعة (خویی)

)

الخِلْف در اصطلاح

الخلف ،ج الخلوف

كوتاه‌ترين استخوان پهلو(تكملة/181)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص81)

خَلْفٌ‌

پارۀ جگر(قانون/ج 1172/3)،پستان(دستور/192) ¦¦

كوتاه‌ترين استخوان پهلو(قانون/ج 1164/3)،(السّامى/84)،كون(قانون/ ج 1163/3)

بالكسر،پستان.

بالكسر اقصر اضلاع الجنب كذا فى لسان العرب و غيره و تقدم ايضا فى ض ل ع ان اضلاع الخلف بالكسر هى اقصر اضلاع الجنب و انما سمّت بذلك لتخلفها عن تمام التقويس كبيقة الاضلاع و فى القاموس الخلف يعنى بالفتح اقصر اضلاع الجنب و بالكسر ما ولى البطن من صغار الاضلاع انتهى فتامل و الخلفة بالكسر قال الفاضل الكرمانى هى ان لا يلبث الطعام فى البطن اللبث المعتاد فيندفع مرة سريعا و مرة بطيئا و مرة فى دفعات كثيرة و مرة فى دفعات قلائل و مرة منهضما و مرة فاسدا انتهى و علاجها تنقية المعدة و تقويتها و يقال فلان اخذته خلفة اذا اختلف الى المتوضإ اى كثر تردده اليه و الخلفة بالكسر ايضا تغير ريح الفم جاء فى بعض الروايات خلفة فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك قال فى القاموس و الخلاف ككتاب و شدّه لحن صنف من الصفصاف و ليس به انتهى و قال ايضا فى مادة ص ف و الصفصاف شجر الخلاف انتهى فتأمل و قال التميمى هو صنف من الصفصاف و ليس به و الفرق بينهما و ان كانا فى الشبه و الشكل و سباطة الاغصان و كيفية الورق سواء غير ان ليس للصفصاف فقاح يشبه فقاح الخلاف انتهى و قال القرشى هو صنف من الشجر قريب جدا من الصفصاف و يفترقان بان الصفصاف لا نور له و ورقه ادق و الخلاف يعلق بالارض كثيرا كالصفصاف حتى انه ينبت و ان وضع راس القضيب الى اسفل و لذلك يسمى بالخلاف انتهى و قال ابن الكتبى هو النوع الابيض من الصفصاف قال فى القاموس كغيره سمى خلافا لان السيل يجئ به سبيا فينبت من خلاف اصله انتهى سبيى بالبا الموحدة و الياء التحيتة على وزان عنى العود يحمله السيل من بلد الى بلد اذا علمت ذلك فاعلم ان فقاح الخلاف يعرف الان عند العامة بالبان و هو معتدل عطر الرايحة يطيب النفس و يبسط الروح و ينفع المحرورين و يرطب امزجتهم و يسكن ما يعرض لهم من الصداع الصفراوى شما و ماء طبيخه يحقن به لاختلاف الدم و لشجره حب لا ينتفع به و لفقاحه ماء يستخرج كماء الورد طيب الرايحة عطر مقو للقلب و المعدة شما و شربا

(

قاموس الأطباء

, ص277)

مداخل هم ریشه الخِلْف

الخاء و اللام و الفاء أصولٌ‌ ثلاثة:أحدُها أن يجئَ‌ شىءٌ بعد شىءِ يقومُ‌ مقامَه،و الثانى خِلاف قُدَّام،و الثالث التغيُّر.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص210)

اسماء

افعال

الخِلْف

معنای الخِلْف

شاهد معنایی الخِلْف

مداخل هم موضوع الخِلْف

ضرع الناقة

خلق الغنم

خلق البقر

التنزيل و التمثيل \ في طبقات الناس و ذكر سائر الحيوانات

الأصول و الرءوس و الأعضاء و الأطراف \ في تقسيم الثدي

الخِلْف در اصطلاح

مداخل هم ریشه الخِلْف

اسماء

افعال