القَرَار

آرام دادن و آرام گرفتن و سرد گشتن آب و آب سرد بر كسى ريختن و بمعنى دوّم است قوله تعالى وَ قَرْنَ‌ فِي بُيُوتِكُنَّ‌ نزد كسى كه بفتح قاف بخواند و اصل او قررن است از باب چهارم ثلاثى مجرّد سخن در گوش افكندن من المجمل

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1070)

آرامگاه كقوله تعالى ثُمَّ جَعَلْنٰاهُ نُطْفَةً‌ فِي قَرٰارٍ مَكِينٍ‌

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1073)

ما قَرَّ فيه الماء. ¦¦

ابن شميل: بُطونُ الأَرض قَرارُها لأَن الماء يستقرّ فيها.

(

لسان العرب

, ج5 , ص85)

و قال الأَصمعي: القَرارُ و القَرارةُ النَّقَدُ، و هو ضربٌ من الغَنَمِ قصار الأَرْجُل قِباح الوجوه. ¦¦

الأَصمعي: القَرار النَّقَدُ من الشاء و هي صغارٌ، و أَجودُ الصوف صوف النَّقَدِ; ¦¦

الغنم عامَّةً‌; عن ابن الأَعرابي

(

لسان العرب

, ج5 , ص88)

استقرار،ماندگارى،جاگيرى؛ثبات، قرار؛استحكام،استوارى؛تداوم؛پايدارى، استمرار؛آرامش،آسايش؛دوام؛مسكن؛اقامتگاه؛ استراحتگاه،جا،منزل؛ته،كف(مثلاًظرف، مخزن،دريا...)،...ج.-اتتصميم،مصوبه، قرارداد،دستور؛حكم؛قطعنامه.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

هو الهُدُوءُ‌

القَرارُ ،و القَرارةُ‌ من الأرض:المُطمِئنُّ‌ ¦¦

و القَرارةُ ،و القَرار :ما قرّ فيه الماء. ¦¦

قال الأصمعى: القَرار هنا:جمع قَرارة ،و إنما حَمل الأصمعى على هذا قوله:قيعان، ليُضيف الجمع إلى الجمع... ¦¦

و اختلفوا فى اشتقاق ذلك،فقال بعضهم:معناه:بَرَدَتْ ،و انقطع بُكاؤها و استحرارها بالدَّمع،و قيل:هو من القَرار ،أى رأت ما كانت مُتشوّفة إليه فقرّت و نامت.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص122)

القَرَارُ و القَرَارَةُ‌ بفتحِهما: مَا قَرَّ فيه المَاءُ‌ ¦¦

القَرَارُ و القَرَارَةُ‌ : المُطْمَئِنُّ من الأَرْضِ‌ و المُسْتَقِرُّ منها ¦¦

قَال الأَصْمَعِيّ‌: القَرَارُ و القَرَارَةُ‌ : النَّقَدُ و هو ضَرْبٌ من الغَنَم قِصَارُ الأَرْجُلِ قِبَاحُ الوُجُوهِ‌؛ و أَجْوَدُ الصُّوفِ صُوفُ النَّقَدِ ¦¦

يُقَال: القَرَارُ : مُسْتَقَرُّ الماءِ في الرَّوْضَة ¦¦

الغَنَمُ‌ عامَّةً‌، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ‌ و أَنشد: أَسْرَعْتِ في قَرَارِ كأَنَّما ضِرَارِي أَرَدْتِ يَا جَعَارِ أَو يُخَصّانِ‌ بالضِّأْنِ‌ خَصّهُ ثعلَبٌ‌؛ أَو النَّقَد قَال الأَصْمَعِيّ‌: القَرَارُ و القَرَارَةُ‌ : النَّقَدُ و هو ضَرْبٌ من الغَنَم قِصَارُ الأَرْجُلِ قِبَاحُ الوُجُوهِ‌؛ و أَجْوَدُ الصُّوفِ صُوفُ النَّقَدِ. و أَنشد لعَلْقَمَة بن عَبَدَةَ‌: و المَالُ صُوفُ قَرَارٍ يَلْعَبُونَ بِه على نِقَادَتِهِ وَافٍ و مَجْلُومُ‌ أَي يَقِلُّ عند ذا وَ يَكْثُر عِنْد ذا

(

تاج العروس

, ج7 , ص380)

قَرَّ الشَّيءُ قَرًّا مِنْ بَابِ ضَرَبَ اسْتَقَرَّ بِالْمَكَانِ وَ الاِسْمُ القَرَارُ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص496)

بالفتح: الحَضَرُ و إِليه نُسِب القَرارِيّ‌ لاسْتِقْرَارِه في المَنَازِلِ

(

تاج العروس

, ج7 , ص386)

المُسْتَقِرُّ من الأرض. ¦¦

الأصمعى: القَرَارُ و القَرَارَةُ : النَقَدُ، و هو ضربٌ من الغنم قصار الأرجل قباحُ الوجوه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص788)

و القُرُّ أيضاً: القَرَارُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص789)

و القَرَارُ فى المكان: الاستِقرارُ فيه. ¦¦

، هو من القَرَارِ لا من الوقار.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص790)

قال:و قولهُمْ : قرَّتْ عينُه قال بعضهم: هو مأخوذٌ من القَرُور و هو الدمع الباردُ يخرجُ مع الفَرح، و قيل:هو من القرار ، و هو الهُدُوءُ .

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص224)

فهوَ من القرار ، يقال: قَرَرتُ بالمكان أقِر و قَرِرت أَقَرُّ .

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص226)

قال:و القَرَارُ :النَّقَدُ من الشاءِ ، و هيَ صغارٌ و أجودُ الصوفِ صوفُ النَّقدِ، و هيَ قِصارُ الأرْجُلِ قباحُ الوجوه. ¦¦

قال غيره: القَرارُ مستقرُّ الماءِ في الرّوْضَة.

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص227)

قال أبو عبيدة:معناه السكون و هو من القَرارِ لا من الوَقار.

المستقِرّ من الأرض.

و القُرّ : القرار .

الغنم عامة،عن ابن الأعرابى.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص124)

ما قُرَّ فيه، و المُطْمَئِنُّ من الأرضِ ، و الغَنَمُ ، أو يُخَصَّانِ بالضَّأنِ أو النَّقَدِ.

قبيلةٌ باليمنِ ،

و قرّ بالمكان و استقرّ ، و هو قارٌّ : مستقرٌّ ،و قرَّ به القَرار ،و هو في مقرّه و مستقرِّه . و اذكرني في المقارّ المقدّسة.

(

أساس البلاغة

, ص501)

غَنِّنا غَناءَ اهل القَرارِ

اَي: اهل الحضر المستقرّين في منازلهم لا غناءَ اهل البدو الذين لا يزالون متنقّلِين.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص307)

القَرارةُ من الأَرض

المطمئن المستقرّ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص370)

القَرارُ من الأَرض

المطمئن المستقرّ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص370)

المطمئن المستقرّ، و قيل: هو القاعُ المستدير، و قال أَبو حنيفة: القَرارة كل مطمئن اندفع إِليه الماء فاستقَرّ فيه

(

لسان العرب

, ج5 , ص85)

رَحَّبَ بِالقرار

از آن تصميم استقبال كرد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص534)

اَهْلُ القَرَارِ

اهل شهر كه در خانه‌هاى خود زندگى مى‌كنند بر خلاف ايلها و چادر نشينان كه همواره از جائى به جائى منتقل مى‌شوند

(

فرهنگ ابجدی

, ص688)

حَبَّذَ القَرارَ

از آن تصميم استقبال كرد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص534)

قَرارُها

بُطون الأَرض قَرارُها

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص370)

و منه قولهم عند شِدَّةٍ تصيبهم: «صَابَتْ بِقُرٍّ »، أى صارت الشدّة فى قرارها .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص789)

قال ابن شميل:بطون الأرضِ قرارُها لأن الماءَ يستقرُّ فيها.

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص227)

أي صارت الشدة في قرارها و بلغت منتهاها.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5310)

لأُلْجِئَنَّكَ إلى قَرَارِكَ

أي لَأَضْطَرَّنَّك إلى أصلِكَ‌و جَهْدِك

(

المحیط في اللغة

, ج5 , ص209)

بُطُونُ الأَرْضِ قَرَارُهَا

قال ابنُ‌ شُمَيْل: بُطُونُ الأَرْضِ قَرَارُهَا لأَنَّ المَاءَ يَسْتَقِرُّ فيها

(

تاج العروس

, ج7 , ص380)

ذٰاتِ قَرٰارٍ وَ مَعِينٍ

قالُوا: هو المَكَانُ المُطْمَئنُّ الذِي يَسْتَقِرّ فيه الماءُ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص380)

صار الامر الى قَرَارِهِ

تَنَاهى و ثبت

تناهى و ثبت.

يُقال: صارَ الأَمْرُ إِلى قَرَارِه و مُسْتَقَرِّه إِذا تَناهَى و ثَبت

تناهى و ثبت.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص122)

قَراراتُ مَجْلِسِ الأمن

تصميمات سازمان امنيت.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص534)

قَرَارُ الْأَرْضِ

الْمُسْتقِرُّ الثَّابتُ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص496)

لا قَرارَ لَهُ

غير ثابت، لا يَسْتقِرّ

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1140)

بى‌ثبات،تغييرپذير؛ ژرف،بى‌پايان.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص534)

قَرار قانونيّ

حُكْم مُطابِق للقانون

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1140)

قَرار ظَنّيّ

عَرْض الجرائم المَنسوبة إلى مُتَّهَم يلقيه المُدَّعي العامّ‌

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1140)

القَرَار در قرآن

جَعَلَ لَكُمُ اَلْأَرْضَ قَرٰارا (آیه 64/سوره غافر)

قَرَّ في مكانه يَقِرُّ قَرَاراً، إذا ثبت ثبوتا جامدا، و أصله من اَلْقُرِّ، و هو البرد، و هو يقتضي السّكون، و الحرّ يقتضي الحركة. ¦¦

أي: مستقرّا.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص662)

قَرَّ في مكانه يَقِرُّ قَرَاراً - وقتى است كه كسى يا چيزى در جايش ثابت بماند و همچون جماد بى‌حركت شود و اصلش از - قُرّ - است يعنى سرماى شديدى كه اقتضاى سكون و بى‌حركتى دارد و - حرّ - يعنى گرما و حرارت كه اقتضاى حركت دارد.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص152)

يعنى زمين را جاى استقرار و آرامش شما قرار داد.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص153)

ذٰاتِ قَرٰارٍ وَ مَعِينٍ (آیه 50/سوره المؤمنون)

قَرَّ في مكانه يَقِرُّ قَرَاراً، إذا ثبت ثبوتا جامدا، و أصله من اَلْقُرِّ، و هو البرد، و هو يقتضي السّكون، و الحرّ يقتضي الحركة.

مر تفسيره في ربا.

هو المكان المطمئن الذي يستقرّ فيه الماء. و يقال للروضة المنخفضة: القَرارة . و صار الأَمر إِلى قَراره و مُسْتَقَرِّه: تَناهَى و ثبت. و قولهم عند شدّة تصيبهم: صابتْ‌ بقُرٍّ أَي صارت الشدّةُ‌ إِلى قَرارها.

(

لسان العرب

, ج5 , ص86)

فَبِئْسَ اَلْقَرٰارُ (آیه 60/سوره ص)

كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اُجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ اَلْأَرْضِ مٰا لَهٰا مِنْ قَرٰارٍ (آیه 26/سوره إبراهيم)

أي: ثبات. ¦¦

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص662)

يعنى ثباتى برايش نيست.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص153)

قرار: ثبات و محل استقرار. راغب گفته: اصل آن از قرّ (بر وزن قفل) بمعنى سرما است و سرما مقتضى سكون است چنانكه حرارت مقتضى حركت.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص302)

«قرار» در اين آيه مصدر است.

ثُمَّ جَعَلْنٰاهُ نُطْفَة فِي قَرٰارٍ مَكِينٍ (آیه 13/سوره المؤمنون)

قرار در اینجا بمعنى قرارگاه ميباشد.

قال: في الأنثيين ثم في الرحم.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص454)

جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهٰا وَ بِئْسَ اَلْقَرٰارُ (آیه 29/سوره إبراهيم)

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص302)

قرار در اینجا بمعنى قرارگاه ميباشد.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص303)

أَمَّنْ جَعَلَ اَلْأَرْضَ قَرٰارا (آیه 61/سوره النمل)

أي: مستقرّا. ¦¦

يعنى زمين را جاى استقرار و آرامش شما قرار داد.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص153)

شاهد معنایی القَرَار

كتب على لسان يزيد بن المهلّب إلى الحجاج إِنَّا لقينا هذا العدوّ فقتلنا طائفة و أسرْنا طائفة و لحقت طائفةٌ بقَرار الأودية و أهْضَام الغِيطان و بِتْنَا بعُرْعُرة الجبل و بات العدو بِحَضِيضه فقال الحجاج ما يَزيدُ بِأَبي عُذْر هذا الكلام فقيل له إنّ يحيى بن يَعْمَر معه فحُمِل إليه فقال أينَ وُلِدْت قال بالأهْواز قال فَأنَّى لك هذه الفصاحة قال أخذتُها عن أَبي

القرار : جمع قَرارة ، و هي المطمئنّ‌ الذي يُسْتَنْقَع فيه الماء. قال أبو ذؤيب: * بقَرار قِيعَان سَقَاهَا وَابِل *

(

الفائق

, ج3 , ص91)

و من كلام له عليه‌السلام في التزهيد من الدنيا و الترغيب في الآخرة أَيُّهَا اَلنَّاسُ إِنَّمَا اَلدُّنْيَا دَارُ مَجَازٍ وَ اَلْآخِرَةُ دَارُ قَرَارٍ فَخُذُوا مِنْ مَمَرِّكُمْ لِمَقَرِّكُمْ وَ لاَ تَهْتِكُوا أَسْتَارَكُمْ عِنْدَ مَنْ يَعْلَمُ أَسْرَارَكُمْ

القرار المستقر من الأرض

المستقر من الأرض

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

اسم من قر الشيء قرا من باب ضرب استقر بالمكان ¦¦

و القرارة ما قر فيه و المطمئن من الأرض ¦¦

و القرارة بالفتح ما قر فيه شيء و سكن و المراد هنا الأرحام

(

منهاج البراعة (خویی)

)

وَ لَوْ أَرَادَ سُبْحَانَهُ أَنْ يَضَعَ بَيْتَهُ اَلْحَرَامَ وَ مَشَاعِرَهُ اَلْعِظَامَ بَيْنَ جَنَّاتٍ وَ أَنْهَارٍ وَ سَهْلٍ وَ قَرَارٍ جَمَّ اَلْأَشْجَارِ دَانِيَ اَلثِّمَارِ مُلْتَفَّ اَلْبُنَى مُتَّصِلَ اَلْقُرَى

المطمئن من الأرض

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

المستقر و القرارة القاع المستدير

محل ثابتى از زمين

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

القرار المستقر من الأرض

المستقر من الأرض

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

زمين محكم و سفت

اسم من قر الشيء قرا من باب ضرب استقر بالمكان ¦¦

و القرارة ما قر فيه و المطمئن من الأرض ¦¦

و القرارة بالفتح ما قر فيه شيء و سكن و المراد هنا الأرحام

(

منهاج البراعة (خویی)

)

أَيُّهَا اَلنَّاسُ إِنَّمَا اَلدُّنْيَا دَارُ مَجَازٍ وَ اَلْآخِرَةُ دَارُ قَرَارٍ فَخُذُوا مِنْ مَمَرِّكُمْ لِمَقَرِّكُمْ وَ لاَ تَهْتِكُوا أَسْتَارَكُمْ عِنْدَ مَنْ يَعْلَمُ أَسْرَارَكُمْ

المستقر و القرارة القاع المستدير

(

اعلام نهج البلاغة

, ص99)

مُتَأَجِّجٍ سَعِيرُهَا بَعِيدٍ خُمُودُهَا ذَاكٍ وُقُودُهَا مَخُوفٍ وَعِيدُهَا عَمٍ قَرَارُهَا مُظْلِمَةٍ أَقْطَارُهَا حَامِيَةٍ قُدُورُهَا فَظِيعَةٍ أُمُورُهَا

قرارگاهش تاريك است

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص134)

بُدِئْتَ مِنْ سُلاٰلَةٍ مِنْ طِينٍ وَ وُضِعْتَ فِي قَرٰارٍ مَكِينٍ إِلىٰ قَدَرٍ مَعْلُومٍ وَ أَجَلٍ مَقْسُومٍ

منظور محل جنين در رحم است

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص116)

القرار: ما قر فيه و المطمئن من الارض و المستقر الثابت منها (اقرب). آنچه در آن ثابت شد آرام از زمين بر قرار ثابت از آن

(

قاموس نهج البلاغه

)

وَ رَبَّ هَذِهِ اَلْأَرْضِ اَلَّتِي جَعَلْتَهَا قَرَاراً لِلْأَنَامِ وَ مَدْرَجاً لِلْهَوَامِّ وَ اَلْأَنْعَامِ

آرامگاه

(

واژه های نهج البلاغه

, ص119)

اَللَّهُمَّ اِجْمَعْ بَيْنَنَا وَ بَيْنَهُ فِي بَرْدِ اَلْعَيْشِ وَ قَرَارِ اَلنِّعْمَةِ

مستقرها حيث تدوم و لا تفنى

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

نعمت ثابت كه دائمى باشد و قطع نگردد

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص60)

مستقرها حيث تدوم و لا تفنى

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

إنّ البلاء أسرع إلى المؤمن التقيّ من المطر إلى قرار الأرض

. القرار من الأرض:المطمئنّ المستقرّ(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص93)

القرارة:المطمئنّ من الأرض يستقرّ فيه ماء المطر، و جمعها:القرار(النهاية).شبّه عليه السّلام البلاء النازل إلى المؤمن بالمطر النازل إلى الأرض(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص641)

قلنا لرَباح بن المُغْتَرِف: غَنِّنا غِناءَ أَهل القَرارِ

أَي أَهل الحَضَر المستقرِّين في منازلهم لا غِناءَ أَهل البَدْو الذين لا يزالون متنقلين.الليث:أَقْرَرْتُ‌ الشيء في مَقَرِّه ليَقِرّ.و فلان قارٌّ:ساكنٌ‌،و ما يَتَقَارُّ في مكانه.و قوله تعالى:وَ لَكُمْ فِي اَلْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ;أَي قَرار و ثبوت.

(

لسان العرب

, ج5 , ص84)

قلنا لرباح بن المعترف غنّنا غناء أهل القَرار

أى أهل الحضر المُسْتَقِرين فى منازلهم، لا غناء أهل البدو الذى لا يزالون منتقلين

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص38)

و لَحِقَتْ طائفَةٌ بقَرَارِ الأَوْدِيَة

«قلنا لرباح بن المعترف: غنّنا غناء أهل القَرار » أى أهل الحضر المُسْتَقِرين فى منازلهم، لا غناء أهل البدو الذى لا يزالون منتقلين.

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص38)

قال أَبو حَنِيفَةَ‌: القَرَارَةُ‌ : كُلُّ مُطْمَئنٍّ انْدَفَعَ إِليه المَاءُ فاسْتَقَرّ فيه. قال: و هِيَ من مَكَارِمِ الأَرْضِ إِذا كانَت سُهُولَة

(

تاج العروس

, ج7 )

القَرارةُ‌ المطمئن من الأَرض وما يستقرّ فيه ماء المطر،و جمعها القَرارُ

(

لسان العرب

, ج5 , ص85)

غَنِّنا غِنَاءَ أَهْلِ القَرَارِ

القَرَارُ بالفتح: الحَضَرُ و إِليه نُسِب القَرارِيّ‌ لاسْتِقْرَارِه في المَنَازِلِ‌

(

تاج العروس

, ج7 )

وَ قَرَارَاتِ اَلنِّسَاءِ

المستقر و القرارة القاع المستدير

(

اعلام نهج البلاغة

, ص99)

القرار المستقر من الأرض

المستقر من الأرض

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

اسم من قر الشيء قرا من باب ضرب استقر بالمكان ¦¦

و القرارة ما قر فيه و المطمئن من الأرض ¦¦

و القرارة بالفتح ما قر فيه شيء و سكن و المراد هنا الأرحام

(

منهاج البراعة (خویی)

)

أَوْ قَرَارَةِ نُطْفَةٍ

المستقر و القرارة القاع المستدير

المستقر من الأرض

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

و القرارة ما قر فيه و المطمئن من الأرض ¦¦

اسم من قر الشيء قرا من باب ضرب استقر بالمكان ¦¦

و القرارة بالفتح ما قر فيه شيء و سكن و المراد هنا الأرحام

(

منهاج البراعة (خویی)

)

فِي قَرَارِ خِبْرَةٍ

أي في دار ابتلاء و اختبار و هي دار الدنيا

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

المستقر و القرارة القاع المستدير

(

اعلام نهج البلاغة

, ص99)

القرار المستقر من الأرض

المستقر من الأرض

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

و القرارة ما قر فيه و المطمئن من الأرض ¦¦

و القرارة بالفتح ما قر فيه شيء و سكن و المراد هنا الأرحام ¦¦

اسم من قر الشيء قرا من باب ضرب استقر بالمكان

(

منهاج البراعة (خویی)

)

در جايگاه ابتلاء و آزمايش يعنى دنيا

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص62)

مداخل مترادف القَرَار

البَلاغ,البَيَان,التَّصْرِيح,النَّشْرَة,الإِعْلان,النَّبَأ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص110)

الهَاوِي,الحَضِيض,السَّفْح,الجَانِب,القَاع,المُنْحَدَر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص291)

الهَاوِي,العُمْق,الغَوْر,القَاع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص468)

الهَاوِي,العُمْق,القَعْر,القَاع,المُنْخَفَض,الأسْفَل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص475)

الهَاوِي,الهُوَّة,جَهَنَّم,الجَحيم,الوَهْدَة,القَاع,السَّعير (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص603)

الإِفْتَاء,الفَصْل,القَضَاء,الحُسُم,الحُكْم (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص37)

العَهْد,البَيَان,الفَرَمَان,الأَمْر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص457)

العُمْق,الغَوْر,الدُّون,التَّحْت,الأَدْنی,القَاع,الأسْفَل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص51)

الحَضِيض,الغَوْر,الدَّرَك,القَعْر,الأَدْنی,القَاع,الأسْفَل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص192)

الحَضِيض,الغَوْر,الدَّرَك,القَعْر,القَاع,الأسْفَل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص232)

الحَضِيض,العُمُق,القَعْر,القَاع,الأسْفَل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص484)

الغَوْر,القَعْر,الوَهْدَة,القَاع,المُنْخَفَض,الأسْفَل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص447)

القَصْد,الفَصْل,الأزْمَاع,الجَزْم,العَزْم,العَمْد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص475)

الوَقِير,الضَّأْن,العُوْس,القَزَم,الجَدْي,الحَبَلَّق,القِهاد,المَاعِز,النُّقُد,الوَعْل,شَاءَ یشَاء,الجِلَام,النَّعْجَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص305)

الفَصْل,الحَسْم,القَضَاء,الحُكْم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص190)

الفَصْل,الحَسْم,القَضَاء,الحُكْم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص458)

القَضَاء,العَزْم,الحُكْم (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص90)

مداخل متضاد القَرَار

الاِرْتِبَاك (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص71)

التَّحَيُّر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص211)

الحَيْرَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص308)

القُلَّة,القِمَّة,الذُّرْوَة,الأَوْج,القُنَّة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص529)

القُلَّة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص537)

القِمَّة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص538)

الأعْلَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص118)

الأَوْج (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص171)

التَّرَدُّد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص219)

العُلُوّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص484)

الذَّرْوَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص331)

ضرب المثل القَرَار

لا قَرارَ على زَأْرٍ مِنَ الأَسَدِ .

تَمَثَّلَ بهِ الحجَّاجُ حين سَخِطَ عليه عبد الملك بن مروان،و هذا من قول النابغة: نُبِّئْتُ أَنَ أبا قابوسَ أوْعَدَني و لا قَرارَ على زَأْرٍ مِنَ الأسَدِ

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص478)

لألجئنّك إلى قرّ قرارك

أي لأضطرنّك إلى الرّجوع إلى أسوأ أحوالك. [1055] - لأطعننّ في حوصهم. الحوص: الخياطة، أي لأفسدنّ ما أصلحوا.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص214)

القَرَار در اصطلاح

القَرَارُ

المكان المنخفض يجتمع فيه الماء. -: الرأي يمضيه من يملك إمضاءه. -: المستقر، و في القرآن الكريم: (اَللّٰهُ اَلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اَلْأَرْضَ قَرٰاراً وَ اَلسَّمٰاءَ بِنٰاءً وَ صَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَ رَزَقَكُمْ مِنَ اَلطَّيِّبٰاتِ ذٰلِكُمُ اَللّٰهُ رَبُّكُمْ فَتَبٰارَكَ اَللّٰهُ رَبُّ اَلْعٰالَمِينَ‌) (غافر: 64 -: الثبات، و الدوام. و في التنزيل المجيد: (وَ مَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اُجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ اَلْأَرْضِ مٰا لَهٰا مِنْ قَرٰارٍ) (إبراهيم: 26)

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص299)

مصدر بمعنى: الثبات و الاستقرار و الإقامة المستقرة الدائمة و السكون و الاطمئنان. و القرار: الأرض المنخفضة التي يستقر فيها الماء. و القرار: الرأي يمضيه من يملك إمضاءه. و القرار: كل مكان صالح لأن يستقر فيه الشيء استقرارا ثابتا، فقوله تعالى:. اُجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ اَلْأَرْضِ مٰا لَهٰا مِنْ قَرٰارٍ [سورة إبراهيم، الآية 26]: أي عميق تستقر فيه، أو مالها استقرار بسبب أنها على سطح الأرض، و قوله تعالى:. أَمَّنْ جَعَلَ اَلْأَرْضَ قَرٰاراً . [سورة النمل، الآية 61]: أي مكان استقرار، و قوله تعالى: ثُمَّ جَعَلْنٰاهُ‌ نُطْفَةً فِي قَرٰارٍ مَكِينٍ [سورة المؤمنون، الآية 13]: هو الرحم تثبت فيه النطفة، و من قرّ في المكان: أى ثبت فيه و استقر. و قوله تعالى: وَ قَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ [سورة الأحزاب، الآية 33]: أي امكثن و استقرين بها لا تخرجن كثيرا منها، و أصله: اقررن في بيوتكم، خففت بحذف إحدى الرائين، مثل:. فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ [سورة الواقعة، الآية 65]، و استغنى عن همزة الوصل فصارت: «قرن» من باب فرح، و (قرن) من باب ضرب يضرب. و قرى - بفتح القاف - و قرئ بكسرها، و قيل: إن من قرأ «و قرن» بكسر القاف جعلها من الفعل «وقر» في باب الواو فتكون وقر يقر كوعد يعد، و يكون المحذوف من المضارع واو الفعل المثال. «القاموس القويم للقرآن الكريم 111/2».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص77)

المكان المنخفض يجتمع فيه الماء. -:الرأي يمضيه من يملك إمضاءه. -:المستقر.و في القرآن الكريم: اَللّٰهُ اَلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اَلْأَرْضَ قَرٰاراً وَ اَلسَّمٰاءَ بِنٰاءً وَ صَوَّرَكُمْ‌ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَ رَزَقَكُمْ مِنَ اَلطَّيِّبٰاتِ ذٰلِكُمُ اَللّٰهُ‌ رَبُّكُمْ فَتَبٰارَكَ اَللّٰهُ رَبُّ اَلْعٰالَمِينَ‌ (64) [غافر:64]. -:الثبات،و الدوام.و في التنزيل المجيد: وَ مَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اُجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ‌ اَلْأَرْضِ مٰا لَهٰا مِنْ قَرٰارٍ (26)[إبراهيم:26].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص456)

- القرار: زوال التردّد عن حقيقة الحال. (هج، كش 2، 629، 10)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص753)

مداخل هم ریشه القَرَار

القاف و الراء أصلانِ‌ صحيحان، يدلُّ‌ أحدهما على برد، و الآخر على تمكُّن.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص7)

اسماء

افعال