العَمْد

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
bookmark

معنی العَمْد

العَمْدُ

نقيض الخطإ
(
العین
, ج2 , ص57)
sourceLink

ارتكابك أمرا بجد و يقين
(
العین
, ج2 , ص58)
sourceLink

يقال«فعلهُ عَمداً و عن عَمدٍ»اي قصداً لا خطأَ و لا عن طريق المصادفة ¦¦
و يقال «فعله عَمدَ عَينٍ و عَمداً على عَينٍ» اي بجدٍّ و يقين
(
المنجد فی اللغة
, ص529)
sourceLink

ضدّ الخطإ ¦¦
أَساطين الرخام
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص222)
sourceLink

ضِدُّ الخَطَإِ في القَتْلِ‌ و سائرِ الجِنَايَاتِ
(
تاج العروس
, ج5 , ص125)
sourceLink

مص
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1018)
sourceLink

يقال:فعله عَمْدًا، و عن عَمْدٍ.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص626)
sourceLink

گران كردن بوزن و شكستن بيمارى با عشق يا بار گران كسى را و قصد كردن و ستون نهادن
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص930)
sourceLink

قصد،نيت،عمد،آهنگ؛تعمّد (حق‍.)؛پشتى،تكيه،پايه؛قصد قبلى.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص459)
sourceLink

ضدّ الخطإِ في القتل و سائر الجنايات
(
لسان العرب
, ج3 , ص302)
sourceLink

قال في قول النابغة: يَبْنُونَ تَدْمُرَ بالصُّفَّاح و العَمَدِ قال: العمد أَساطين الرخام
(
لسان العرب
, ج3 , ص304)
sourceLink

عمَد الحائط‍‌ يعمِده عَمدا و أعمده : جعل تحته عَمَدا .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص569)
sourceLink

الحرّاني عن ابن السكيت قال: العَمْد مصدر عمَدت للشيء أعمِد له عمْداً إذا قصدت له. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الليث: العَمْدُ :نقيض الخطأ. قلت:و القتل على ثلاثة أوجه:قتل الخطأ المحْض، و قتل العمد المحض و قتل شِبْه العَمْد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص151)
sourceLink

ضدّ الخَطَأ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص664)
sourceLink

قال بعضهم:لا تُقبل توبةُ قاتل العَمْد لهذه الآية. و كذلك عن ابن عباس و زيد بن ثابت،وعنهماأن هذه الآية نزلت بعد التي في(الفرقان).----...
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4774)
sourceLink

ضِدُّ الخطأ فى القَتْل و سائر الجِناية،و قد تَعمَّدَه و تعَمَّد له.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص35)
sourceLink

نقيض الخطأ فى القتل و غيره، و إنّما سمى ذلك عمداً لاستواء إرادتك إيَّاه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الخليل: و العَمْد : أنْ تعمِد الشّىء بِعمادٍ يُمسكه و يَعتمِد عليه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص137)
sourceLink

قال الخليل: العَمْد : أن تكابِد أمراً بجِدٍّ و يقِين.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص138)
sourceLink

شِبْهُ العَمْد

شبه عمد(حق‍.اس‍.).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص459)
sourceLink

عَمْدًا

قصدًا،عن سابق قَصد و تصميم، بِتعمُّد:«مُذْنِب عَمْدًا»،«فعلَ‌ ذلك عَمْدًا»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1018)
sourceLink

و عَمَدْتُ للشىء أَعْمِدُهُ عَمْداً : قصدت له، أى تَعَمَّدْتُ ، و هو نقيض الخَطَاءِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص511)
sourceLink

عَمَدَ إلى الشيء عَمْداً :إذا قصده.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4765)
sourceLink

من ذلك عَمَدْتُ فلاناً و أنا أعْمِدُه عَمْداً ، إذا قَصدتَ إليه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص137)
sourceLink

عَمَدَهُ ، و له، و إِليه عمْداً ، كضرَبَ : قَصَدَهُ ، كاعْتَمَدَهُ ، و تَعَمَّدَهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج6 , ص100)
sourceLink

فَعَلْتُه عَمْداً عَلَى عَيْنٍ و عَمْدَ عَيْنٍ

أَىْ بِجِدٍّ وَ يَقِينٍ و هَذَا فِيهِ‌ احْتِرَازٌ مِمَّنْ يَرَى شَبَحاً فَيَظُنُّهُ صَيْداً فَيَرْمِيهِ‌ فَإِنَّهُ لاَ يُسَمَّى عَمْدَ عَيْنٍ‌ لِأَنَّهُ إِنَّمَا تَعَمَّدَ صَيْداً عَلَى ظَنِّهِ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص428)
sourceLink

فعلت ذلك عَمْداً على عَيْن

و فعلت ذلك عَمْداً على عَيْنٍ ، و عَمْدَ عَيْنٍ ، أى بجدٍّ و يقين.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص511)
sourceLink

أَي بِجدٍّ و يقين
(
لسان العرب
, ج3 , ص302)
sourceLink

فعلتُ ذلك عَمْدَ عَيْنٍ

أَي بِجدٍّ و يقين
(
لسان العرب
, ج3 , ص302)
sourceLink

إذا تعمَّدتَه بجِدٍّ و يقين. قال امرؤ القيس: أَبْلِغَا عَنِّىَ الشُوَيْعِرَ أَنِّى عَمْدُ عَيْنٍ‌ قَلَّدْتُهُنَّ حَرِيما و كذلك: فعلتُه عَمْداً على عَيْنٍ‌ . قال خُفاف ابن نَدْبة السلَمِىُّ‌: و إنْ تَكُ خَيْلِى قد أُصِيبَ صَمِيمُها فعَمْداً على عَيْنٍ‌ تَيَمَّمْتُ مالِكا
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2170)
sourceLink

و فعلتُ ذلك عَمْدَ عَينٍ إذا فعلته بجدّ و يقين;
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص435)
sourceLink

فعلهُ عَمْدا على عينٍ

اَي: بجدٍّ و يقينٍ قال و هذا احتراز ممَّن يرى شبحاً فيظنُّهُ صيداً فيرميهِ فانهُ لا يُسمَّى عمد عينٍ لانهُ انّما تعمَّد صيداً على ظنّهِ و في الكلّيات «كلُّ فعلٍ بُنِيَ على عِلْمٍ او زعمٍ فهو عَمْدٌ».
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص638)
sourceLink

بجِدٍّ و يقين.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص626)
sourceLink

فعلهُ عَمْدَ عينٍ

اَي: بجدٍّ و يقينٍ قال و هذا احتراز ممَّن يرى شبحاً فيظنُّهُ صيداً فيرميهِ فانهُ لا يُسمَّى عمد عينٍ لانهُ انّما تعمَّد صيداً على ظنّهِ و في الكلّيات «كلُّ فعلٍ بُنِيَ على عِلْمٍ او زعمٍ فهو عَمْدٌ»
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص638)
sourceLink

قَتْلٌ عن عَمْدٍ

قتل عمد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص459)
sourceLink

وادِي عَمْدٍ

سكون بِحَضْرَمَوْت اليَمَنِ‌
(
تاج العروس
, ج5 , ص126)
sourceLink

بحَضْرَمَوْتَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص440)
sourceLink

عَمْدَ عَيْن

بجِدٍّ و يقين.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص626)
sourceLink

و فعلت ذلك عَمْداً على عَيْنٍ ، و عَمْدَ عَيْنٍ ، أى بجدٍّ و يقين.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص511)
sourceLink

و يقال:فعل ذلك عَمْدَ عَيْن:أي عمداً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4765)
sourceLink

- و عَمْدَ عَيْنٍ ، أي: بِجِدٍّ و يَقينٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص440)
sourceLink

قَتَل عَمْدًا

عن سابق قَصْد و تَصْميم
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1018)
sourceLink

فعلهُ عَمْدا

اَي: عن قصدٍ و في ضدّهِ فعلهُ خطاً و عن خطاٍ.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص638)
sourceLink

و فَعَلَه عَمْداً ، أي عن قَصْدٍ بالنِّيَّةِ لا سهواً، كتَعَمَّدَهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج6 , ص100)
sourceLink

عن عَمْدٍ

عمداً،عمدى.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص459)
sourceLink

بغیر عمد

قوله تعالى: خَلَقَ اَلسَّمٰاوٰاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهٰا ; قال الزجاج: قيل في تفسيره إِنها بعمد لا ترونها أَي لا ترون تلك العمد ، و قيل خلقها بغير عمد و كذلك ترونها; قال: و المعنى في التفسير يؤول إِلى شيء واحد، و يكون تأْويل بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهٰا التأْويل الذي فسر بعمد لا ترونها، و تكون العمد قدرته التي يمسك بها السماوات و الأَرض; و قال الفراء: فيه قولان: أَحدهما أَنه خلقها مرفوعة بلا عمد و لا يحتاجون مع الرؤية إِلى خبر، و القول الثاني أنه خلقها بعمد لا ترون تلك العمد ; و قيل: العمد التي لا ترى قدرته
(
لسان العرب
, ج3 , ص304)
sourceLink

فَعَلَهُ عَمْدا و عَنْ عَمْدٍ

آن كار را عمداً انجام داد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص624)
sourceLink

فَعَلْتُهُ عَمْدا على عَيْنٍ

أَي بِجِدٍّ وَ يَقينٍ‌
(
تاج العروس
, ج5 , ص126)
sourceLink

فَعَلْتُهُ عَمْدَ عَيْنٍ

أَي بِجِدٍّ وَ يَقينٍ‌
(
تاج العروس
, ج5 , ص126)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ العَمْد

وَ لاَ تَكُونَنَّ عَلَيْهِمْ سَبُعاً ضَارِياً تَغْتَنِمُ أَكْلَهُمْ فَإِنَّهُمْ صِنْفَانِ إِمَّا أَخٌ لَكَ فِي اَلدِّينِ أَوْ نَظِيرٌ لَكَ فِي اَلْخَلْقِ يَفْرُطُ مِنْهُمُ اَلزَّلَلُ وَ تَعْرِضُ لَهُمُ اَلْعِلَلُ وَ يُؤْتَى عَلَى أَيْدِيهِمْ فِي اَلْعَمْدِ وَ اَلْخَطَإِ

فعله عمدا و عن عمد اى عن قصد ضد عن خطاء (اقرب) از روى قصد انجام داد ضد خطاء
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

يَتَلَوَّنُونَ أَلْوَاناً وَ يَفْتَنُّونَ اِفْتِنَاناً وَ يَعْمِدُونَكُمْ بِكُلِّ عِمَادٍ وَ يَرْصُدُونَكُمْ بِكُلِّ مِرْصَادٍ قُلُوبُهُمْ دَوِيَّةٌ وَ صِفَاحُهُمْ نَقِيَّةٌ

جمع كثرة لعموم البيت و عامة البيت عموده و ما يمنعه من السقوط
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

بالتحريك جمع العمود ¦¦
بفتحتين جمع عماد و هو ما يسند به ¦¦
جمع عماد على خلاف القياس قال سبحانه في عمد ممددة
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

مرض و علة انسلاخ داخل سنام البعير من الحمل و نحوه
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

و من كلام له عليه‌السلام يريد به بعض أصحابه لِلَّهِ بَلاَءُ فُلاَنٍ فَلَقَدْ قَوَّمَ اَلْأَوَدَ وَ دَاوَى اَلْعَمَدَ وَ أَقَامَ اَلسُّنَّةَ وَ خَلَّفَ اَلْفِتْنَةَ

بالتحريك جمع العمود ¦¦
بفتحتين جمع عماد و هو ما يسند به ¦¦
جمع عماد على خلاف القياس قال سبحانه في عمد ممددة
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

مرض و علة انسلاخ داخل سنام البعير من الحمل و نحوه
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

أنه خطب يوم فتح مكة فقال أ لا و في قتيل خطأ العمد ثلاث و ثلاثون حقة و ثلاث و ثلاثون جذعة و أربع و ثلاثون ما بين ثنية إلى بازل عامها كلها خلفة..

قتل الخطأ عند أهل العراق على وجهين: أحدهما أن يرمي الرجل و هو يتعمد صيدا أو هدفا أو غيره فيصيب إنسانا بأي شيء كان من سلاح أو غيره فهذا عندهم الخطأ المحض و الدية[فيه -]على العاقلة أرباعا: خمس و عشرون حقة و خمس و عشرون جذعة و خمس و عشرون بنت مخاض و خمس و عشرون بنت لبون و بعضهم يجعلها أخماس: عشرين حقة و عشرين جذعة و عشرين بنت لبون و عشرين بنت مخاض و عشرين ابن مخاض و بعض الفقهاء يجعل مكان عشرين ابن مخاض عشرين ابن لبون. و الوجه الآخر من الخطأ عندهم أن يتعمد الرجل إنسانا بشيء لا يقتل مثله فيموت منه كالسوط و العصا و الحجر الذي ليس بضخم فاسم هذا[عندهم -]شبه العمد و إنما سموه بذلك لأنه لم يتعمده بما يقتل مثله و قالوا عمدا لأنه تعمده و إن لم يرد قتله فاجتمع فيه المعنيان فسمي شبه العمد لهذا ففي هذا الدية مغلظة: ثلاث حقاق و ثلاث جذاع و ثلاث ما بين ثنية إلى بازل عامها كلها خلفة و الخلفة: الحامل. و هذا في [هذا] الحديث يحتجون به و هو مرفوع إلى النبي صلى الله عليه و سلم. قال أبو عبيد: و يروى عن عمر شيء يشبهه و هذا قول أهل العراق.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج3 , ص303)
sourceLink

فَمِنْ شَوَاهِدِ خَلْقِهِ خَلْقُ اَلسَّمَاوَاتِ مُوَطَّدَاتٍ بِلاَ عَمَدٍ قَائِمَاتٍ بِلاَ سَنَدٍ

بفتحتين جمع عماد و هو ما يسند به ¦¦
بالتحريك جمع العمود ¦¦
جمع عماد على خلاف القياس قال سبحانه في عمد ممددة
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

مرض و علة انسلاخ داخل سنام البعير من الحمل و نحوه
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

وَاحِدٌ لاَ بِعَدَدٍ وَ دَائِمٌ لاَ بِأَمَدٍ وَ قَائِمٌ لاَ بِعَمَدٍ

العمد بفتحتين جمع كثرة لعمود البيت ¦¦
العمد القصد و عمد المرض فلانا اذا اضناه و اوجعه و عمده اذا فدحه و عمده اذا ضربه بالعمود و قوله بعماد اى بامر فادح و خطب مولم و اصله من عمد البعير اذا انشدخ داخل سنامه من الركوب و ظاهره صحيح ¦¦
العمد انشداخ داخل سنام البعير من الحمل و نحوه مع صحة ظاهره ¦¦
العمد بفتح العين و كسر الميم هى التي انشدخ داخل سنامها من الركوب
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

بالتحريك جمع العمود ¦¦
جمع عماد على خلاف القياس قال سبحانه في عمد ممددة ¦¦
بفتحتين جمع عماد و هو ما يسند به
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

مرض و علة انسلاخ داخل سنام البعير من الحمل و نحوه
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

كَمْ أُدَارِيكُمْ كَمَا تُدَارَى اَلْبِكَارُ اَلْعَمِدَةُ

جمع كثرة لعموم البيت و عامة البيت عموده و ما يمنعه من السقوط ¦¦
مرض و هو انسداخ داخل سنام البعير من الحمل و نحوه مع صحة ظاهره
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

جمع عماد على خلاف القياس قال سبحانه في عمد ممددة ¦¦
بفتحتين جمع عماد و هو ما يسند به ¦¦
بالتحريك جمع العمود ¦¦
عمدا من باب فرح أيضا انفضح داخل سنامه من ركوب و حمل مع سلامة ظاهره و قوله
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

مرض و علة انسلاخ داخل سنام البعير من الحمل و نحوه
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

في العَمْد قَوَدٌ إلا أن يعفو وليُّ المقتول

العَمْد:نقيض الخطأ
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4765)
sourceLink

بِغَيْرِ عَمَدٍ يَدْعَمُهَا

بفتحتين جمع عماد و هو ما يسند به ¦¦
جمع عماد على خلاف القياس قال سبحانه في عمد ممددة ¦¦
بالتحريك جمع العمود
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

مرض و علة انسلاخ داخل سنام البعير من الحمل و نحوه
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

ضرب المثل العَمْد

فعلت ذاك عمد عين

اذا تعمدته يجد و يقين و يقال فعلته عمدا على عين قال خفاف بن ندبة السلمى فان تك خيل أصيب صميمها فعمدا على عين تيممت مالكا و عمدا مصدر أقيم مقام الحال
(
مجمع الأمثال
, ج2 , ص26)
sourceLink

العَمْد في الاصطلاح

العَمْدُ

من عمدت للشيء؛ إذا قصدت، و تعمدت. Intention,premeditation القصد مع العقل. و منه القتل العمد؛ أي: إزهاق الروح قصدا، بالضرب، أو بالسلاح، أو بما يقتل غالبا.
(
معجم مصطلحات أصول الفقه
, ص299)
sourceLink

-الإكراه الملجئ لما أفسد الاختيار فإذا عارضه اختيار صحيح و هو اختيار الحامل يصير اختيار الفاعل كالمعدوم،و إنما يكون كذلك بشرط احتمال جعل الفاعل آلة للحامل.و إلا يبقى منسوبا إلى الفاعل فاحتمال كونه آلة إنما هو شرط لنسبة الفعل إلى الحامل حتى كأنه هو الفاعل حقيقة.فإذا أكره غيره على قتل شخص فقتله فذلك الفعل منسوب إلى الحامل فإن كان عمدا فعليه القصاص و إن كان خطأ فالدّية على عاقلته و لا شيء على الفاعل لأنه بمنزلة آلة الاختيار لها كالسيف في يد القاتل فتدبّر(عا، نسم،34،186)
(
موسوعة مصطلحات أصول الفقه
, ص1039)
sourceLink

نقيض الخطأ، و قولهم فلان فعل ذلك عمدا أي قصدا، و منه قتل العمد.
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص384)
sourceLink

في اللغة: قصد الشيء و الاستناد إليه، و هو المقصود بالنية، يقال: «تعمده و تعمد له و عمد إليه و له»: أى قصده. «الموسوعة الفقهية 307/30».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج2 , ص539)
sourceLink

هو القصد مع العقل و ضدّه الخطأ، و العماد: ما يسند به. و العمود: ما يقوم عليه البيت و غيره.
(
التعریفات الفقهیة
, ص152)
sourceLink

و هو ضرب القاتل المقتول بما يفرق به الأجزاء كسلاح و نحوه.
(
أنیس الفقهاء
, ص288)
sourceLink

«عمد»در لغت متضاد«خطا»و به معناى قصد و نيز به معناى تكيه‌گاه و ستون(لسان العرب 302/3)و نيز به معناى اعتماد و قصد آمده است(ماوراء الفقه 240/10). عمد در فقه به معناى قصد و ارادۀ منجر به عمل،معنا شده و ركن اساسى عبادات و معاملات و نيز جرايم است.اگر رفتار آدمى از روى قصد و اراده نباشد،اثرى بر آن بار نمى‌شود.مواردى چون خطا،فراموشى،غفلت،اكراه*،اضطرار*و شك در مقابل عمد آمده است كه هريك به نوعى رافع مسؤوليت و يا موجب اعادۀ عمل است(ماوراء الفقه 247/10). ر.ك: ف.ش:ماوراء الفقه 239/10-252.
(
واژه‌نامه تفصیلی فقه جزا
, ص208)
sourceLink

أوّلاً - التعريف : العمد - لغةً - : قصد الشيء والاستناد إليه، والعمد والتعمّد في التعارف : خلاف السهو، وهو المقصود بالنيّة. وعمد للشيء : قصد له، أي تعمّد، وهو ضدّ الخطأ ، يقال : تعمَّد وتعمّد له، وعمد إليه وله، أي قصده . ولا يخرج استعمال الفقهاء عن المعنى اللغوي. ويمكن إرجاع استعمالاتهم إلى معنيين أصليّين : الأوّل : ما يقابل النسيان، ومعناه القصد والشعور، وهو بهذا المعنى يشمل الجاهل، فإنّه أيضاً قاصد وإن استند قصده إلى الجهل. المعنى الثاني : ما يقابل الخطأ والعذر .
(
موسوعة الفقه الإسلامي المقارن
, ج14 , ص400)
sourceLink

هو القصد مع العقل فلا عمد للمجنون و قال العلامة التفتازاني رحمه اللّه في التلويح في تحقيق القرآن و(قيل)من غير تعمد و الا لكان مجنونا فيداوى او زنديقا فيقتل انتهى و قوله من غير تعمد و الا الى آخره معناه ان يقرأ سهوا و ان لم يقرأ سهوا لكان مجنونا فيداوى او زنديقا فيقتل فلا يرد انه لا عمد للمجنون لما مر ان العمد هو القصد مع العقل فافهم*
(
جامع العلوم في إصطلاحات الفنون
, ج2 , ص381)
sourceLink

شبهة العمد فى القتل

ان يتعمد الضرب بما ليس بسلاح و لا بما أجرى مجرى السلاح هذا عند أبى حنيفة رحمه اللّه و عندهما اذا ضربه بحجر عظيم أو خشبة عظيمة فهو عمد و شبه العمد أن يتعمد ضربه بما لا يقتل به غالبا كالسوط‍‌ و العصا الصغير و الحجر الصغير.
(
التعریفات (جرجانی)
, ص55)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ العَمْد

العين و الميم و الدال أصلٌ‌ كبير،فروعه كثيرة ترجع إلى معنًى،و هو الاستقامة فى الشىء،منتصباً أو ممتدّا،و كذلك فى الرّأى و إرادةِ‌ الشىء.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص137)sourceLink

الأسماء

العَمُودِيّالتَّعامُديَّةمَعْمَدانيَّةالمُعْمِدانالعَمُودانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعُمُدمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعِمَادَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعِمْدَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعُمُدّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعُمُدَّانِيّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعِمادمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلعَمُودانُالمَعْمُودمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَمُودجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالأَعْمَدمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُتَعامِدمشتق ثلاثی مزید باب تفاعلالقتل شبه العمدالعَمْديّالمُعْتَمِداسم فاعل ثلاثی مزید باب افتعالالمَعْمُودِيَّةالمُعَمَّدمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالعَمِيدمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَمْدمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالتَّعَمُّدمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلعُمْدَانُالعُمُدَّانمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعِمَادِيَّةعِمْدَانُالعَمُوديَّةالعِماديّالمُعْتَمديَّةمصدر میمی ثلاثی مزید باب افتعالالعُمَيِّدجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالاعْتِمادات المُجمَّدةالأَعْمِدةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَامِدةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَمِدمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُعْمَدمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالتّعمُّديّالمُتعَمَّدمصدر میمی ثلاثی مزید باب تفعّلالمُعْتَمَدمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالعامِدمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعُمُدَّانِيَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالاِعْتِمَادمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالعَمَدمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعُمْدانمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعُمْدَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُتعَمِّدمشتق ثلاثی مزید باب تفعّل
typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.