أَمَا وَ اَلَّذِي فَلَقَ اَلْحَبَّةَ وَ بَرَأَ اَلنَّسَمَةَ لَوْ لاَ حُضُورُ اَلْحَاضِرِ وَ قِيَامُ اَلْحُجَّةِ بِوُجُودِ اَلنَّاصِرِ وَ مَا أَخَذَ اَللَّهُ عَلَى اَلْعُلَمَاءِ أَلاَّ يُقَارُّوا عَلَى كِظَّةِ ظَالِمٍ وَ لاَ سَغَبِ مَظْلُومٍ لَأَلْقَيْتُ حَبْلَهَا عَلَى غَارِبِهَا وَ لَسَقَيْتُ آخِرَهَا بِكَأْسِ أَوَّلِهَا وَ لَأَلْفَيْتُمْ دُنْيَاكُمْ هَذِهِ أَزْهَدَ عِنْدِي مِنْ عَفْطَةِ عَنْزٍ ألا يوافقوا مقرين 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( نهج البلاغة (صبحی صالح)نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5) 
أي لا تصبروا على امتلاء الظالم من مال الحرام وجوع المظلوم 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( اعلام نهج البلاغةاعلام نهج البلاغة
, ص50) 
المقارة اقرار كل واحد صاحبه على الامر و تراضيهما به 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الدرة النجفیةالدرة النجفیة
) 
موافقت نكنند 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( فرهنگ نهج البلاغهفرهنگ نهج البلاغه
, ص34) 
قارّه مقارةً: قر معه و قيل إقرار كل واحد صاحبه على الأمر و تراضيهما به 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( منهاج البراعة (خویی)منهاج البراعة (خویی)
) 
امضاء نگذارند قبول نكنند 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( واژه های نهج البلاغهواژه های نهج البلاغه
, ص16) 
قارَّه: قرَّ معه (اقرب) با وى ساكن و ثابت شد 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( قاموس نهج البلاغهقاموس نهج البلاغه
) 
« قارُّوا الصلاة» أي اسكنوا فيها و اتَّئدوا و لا تَعْبَثُوا و لا تَحَرَّكوا، و هو من قولك: قارَرْتُ فلاناً إذا قررت معه، و فلان لا يتقارّ في موضعه. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج3 , ص86) 
أى اسكنوا فيها و لا تتحرّكوا و لا تعبثوا، و هو تفاعل من القَرار 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج4 , ص38) 
يوم القِرِّ اليوم الثاني من يوم النحر. قَرَّ الناس فيه بمنى. و فسر: أنهم قَرُّوا بعد التعب أي سكنوا. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج5 , ص24) 
قال أبو عبيدة: معناه السكون و هو من القَرارِ لا من الوَقار. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج8 , ص229) 
أي اسكنوا فيها،و دعوا العبث و الحركة. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج8 , ص5335) 
هو من القَرارِ لا من الوَقارِ،و معناه السكون،أَي اسكنوا فيها و لا تتحرّكوا و لا تَعْبَثُوا،و هو تَفَاعُلٌ،من القَرارِ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج5 , ص85) 
هو من القَرَارِ لا من الوقار. قَارَّهُ مُقَارَّةً ، أى قَرَّ معه و سكن. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص790) 
أي قِرُّوا فيها و اسكُنوا و لا تعبَثوا و لا تَحرَّكوا،من قارَرْتُ فلانا:إذا أقْرَرْتَ معه 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المغرب في ترتیب المعربالمغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص167) 
قاروا الصلاة. قوله: قاروا الصلاة كان بعض الناس يذهب[به -]إلى الوقار و لا يكون من الوقار قاروا و لكنه من القرار كقولك: قد قر فلان يقر قرارا و قرورا و معناه السكون و إنما كره عبد الله العبث و الحركة في الصلاة و هذا ك حديثه الآخر: أنه كان إذا صلى لم يطرف و لم يتحرك منه شيء.. قال: فكان من أشبه الناس صلاة بعبد الله. قال أبو عبيد: و منه حديث ابن عمر: خياركم ألاينكم مناكب في الصلاة.. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( غريب الحديث (لأبي عبید)غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج4 , ص75) 