سَاقَ یسُوق

, ج6 , ص231)

إِذا حَضَر رُوحَه المَوْتُ‌

, ج9 , ص11)

سَاقَهُ

گفتن،ادا كردن،به گفتار درآوردن(چيزى را). ¦¦

(سَوْق ،سِيَاقَة ،مَسَاق )‍:پيش بردن، به زور بردن،پيش راندن(زندانى،گله...را).

إذا دفعه من ورائه

أبو عبيد: سُقْتُ الإنسان أسوقُه سَوْقاً : إذا أَصبتَ ساقه ، و تَسَاوَقَتِ الإبلُ تَسَاوُقاً : إذا تتابعتْ ، و كذلك تَقَاوَدَت فهي مُتَقاوِدة و متساوِقةٌ ، و السوِيق معروف.

أي أصاب ساقه.

أصاب ساقه .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص526)

السين و الواو و القاف أصل واحد، و هو حَدْوُ الشَّىء يقال سَاقَه يَسُوقُه سَوْقا .

أَصابَ ساقَه

بر ساق پاى او زد.

أصاب ساقَه

أَصابَ ساقَه.

سُقْتُ

سُقْتُ إلى امرأتى صَدَاقَها.

, ج4 , ص1499)

ساق

حَثّ‌ على السَّير:«ساق حِمارًا»، «ساقَ‌ قطيعًا»

, ص723)

قاد،قام بتَسْيير: «ساقَ‌ سيَّارةً‌»،«ساقَ‌ قِطارًا» ¦¦

قَطَع:«ساق مائةَ‌ كيلومترٍ في السَّاعة» ¦¦

دفَع:«ساقتِ‌ الرِّيحُ‌ السَّحابَ‌» ¦¦

أَورَد،قصّ‌،سَرَد: «ساق نُكْتةً‌،قِصَّة» ¦¦

قَدّم:«ساق دليلاً»

- و أسْقاهُ : دَلَّهُ على الماءِ ، أو سَقَى ماشِيَتَه، أو أرضَه، أو كِلاهُما: جَعَلَ له ماءً ، و هو ساقٍ من سُقًّى و سُقَّاءٍ ، و سَقَّاءٌ من سَقَّائِينَ ، و هي سَقَّاءَةٌ و سَقَّايَةٌ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص380)

و سَاقٌ كالسَّقِيّة و هي البَرْدِيّة،و سُوقٌ كالسَّقيّ .

أساس البلاغة

, ص302)

و رجلٌ ساقٍ من قوم سُقَّاءٍ و سَقَّائِينَ .

, ج14 , ص392)

ساقَ‌

براند.

دستور اللغة

, ص419)

سيق

عامر و الكسائي بإِشمام الضم في سيق في جميع القرآن و الباقون بكسرها. و عن يعقوب روايتان.

شمس العلوم

, ج5 , ص3274)

ساقَ الماشِيَةَ سَوْقاً و سِياقَةً و مَساقاً و سَيَاقاً

ساقَ‌ الماشِيَةَ سَوْقاً و سِياقَةً‌ بالكَسْرِ و مَساقاً و سَيَاقاً كسَحابٍ‌، و اسْتاقَها و أَساقَها فانْساقَتْ‌ فهو سائِقٌ‌ و سَوّاقٌ‌ كشَدّادٍ، شُدِّدَ للمُبالَغَةِ‌، قال أَبو زُغْبَةَ الخارِجيُّ‌، و قِيلَ‌ للحُطَمِ القَيْسِيِّ‌: قد لَفَّها اللَّيْلُ بسَوّاقٍ‌ حُطَمْ‌ لَيْسَ براعِي إِبِلٍ و لا غَنَمْ‌ و قولُه تَعالى: إِلىٰ رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ اَلْمَسٰاقُ‌ و قولُه تَعالى: مَعَهٰا سٰائِقٌ‌ وَ شَهِيدٌ قيل: سائِقٌ يَسُوقُها إِلى المَحْشَرِ، و شَهِيدٌ يَشْهَدُ عَلَيْها بعَمَلِها، و أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ‌: لَوْلا قُرَيْشٌ هَلَكَتْ مَعدُّ و اسْتاقَ‌ مالَ الأَضْعَفِ الأَشَدُّ

يَسُوقُ الناسُ اليومَ السيّارات و القطارات و نحوهما

يقودونها

معجم الأفعال المتداولة

, ص362)

سَاقَ الماشيَة يسوقها سَوْقا و سِيَاقَة و مَسَاقا

حثَّها على السير من خلف ضدّ قادها فهو (سَائِق) (ج) سُوَّاق و سَاقة و سَائِقون و هي (مَسُوقة) يقال «سَاقَ اللّهُ اليك النِعَم و اردتَ هذه الارض بثمن فساقها اللّه اليك بلا ثمن» و هو يسوق الحديث احسن سياق اَي: يسردهُ احسن سرد و ساق المريضُ نفسهُ عند الموت سَوْقاً و سِيَاقاً و سِيق على المجهول شرع في نزع الروح ¦¦

قدَّمهُ بين يديهِ

ساقَ إِلى المَرْأَة مَهْرَها و صَداقَها سِياقاً

ساقَ المَرِيضُ يَسُوقُ سَوْقاً و سِياقاً

من المَجازِ: ساقَ‌ المَرِيضُ‌ يَسُوقُ سَوْقاً و سِياقاً ككِتابٍ‌: إِذا شَرَعَ في نَزْعِ الرُّوحِ‌ كذا في العُبابِ‌، و اقْتَصَر الجَوْهَرِيُّ عَلَى السِّياقِ‌ ، و يُقالُ أَيْضاً: ساقَ‌ بنَفْسِه سِياقاً نَزَع بِها عند المَوْتِ‌، و تقولُ‌: رَأَيْتُ فُلاناً يَسُوقُ سُوُوقاً كقُعُودٍ، و قالَ الكِسائيُّ‌: هو يَسُوقُ‌ نَفْسَه، و يَفِيظُ نَفْسَه، و قالَ ابنُ شُمَيْلٍ‌: رَأَيْتُ فُلاناً بالسَّوْقِ‌ ، أَي: بالمَوْتِ يُساقَ‌ سَوْقاً ، و إِنّ نَفْسَه لتُسَاقُ‌ ، و أَصْلُ السِّياقِ سِواقٌ‌ ، قُلِبَت الواوُ ياءً لكَسْرَةِ السِّينِ‌

ساقَ المَريضُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْمَوتِ

بيمار آغاز به جان كندن كرد

سُقْتُ اَلدَّابَّةَ أَسُوقُهَا سَوْقاً

الْمَفْعُولُ‌ مَسُوقٌ‌ عَلى مَفُولٍ‌

المصباح المنیر

, ص296)

سَاقَ الصَّدَاقَ إِلَى امْرَأَتِهِ

حَمَلَهُ إِلَيْهَا و أَسَاقَهُ‌ بِالْأَلِفِ‌ لُغَةٌ

المصباح المنیر

, ص296)

ساق اللّٰه إِليه خيراً و نحوَه

بعثَه و أَرسلَه.

ساق مُغَصَّنة في هندسة البناء

هي ساق مزيَّنة بأوراق،تخرج منها حَلَزونيَّات في التَّاج الكُورنتيّ‌

ساقت الريحُ الترابَ و السحابَ

رفعته و طَيَّرَتْهُ‌.

ساقَ فُلاناً يَسُوقُه سَوْقاً

أَصابَ ساقَهُ‌ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ‌

سَاقَ المَهْرَ إِلى المرأَة

أَرسله و حمله إِليها.

ساقَ الماءِ اِلى الكَرْمِ

آب بَرزْ برد

دستور اللغة

, ص419)

ساقَ إليها الصَّداق سیاقا

أَصل الصَّداق عند العرب الإِبلُ‌، و هي التي تُساق ، فاستعمل ذلك في الدرهم و الدينار و غيرهما

سَاقَ الى المراَة صداقها

ارسلهُ

إِلَيْكَ يُساق الحَدِيثُ

يُوَجَّه.

وهو يَسوق الحديث أحسن سِياق ،و«إليك يُساق الحديثُ ».

أساس البلاغة

, ص314)

اليكَ يُسَاقُ الحَدِيثُ

منظور تويى، روى سخن با توست.

رأیت فلانا یسوق سووقا

أي يَنْزِع نَزْعاً عند الموت

تقول: رأيتُ فلاناً يَسُوق سُووقاً ، أي: يَنزع نَزْعاً، يعني الموتَ .

, ج9 , ص183)

سَاقَ فلانا مساق غيرهِ

عاملهُ معاملة غيره.

ساقَ اِلَيهِ الْمَالَ

پول براى او فرستاد يا به وى تقديم كرد

ساقَ فلانٌ من امرأَته

أَعطاها مهرها

أعطاها مهرها.

ساق فلانٍ مِن امرأته، أي: أعطاها مَهْرها، و ساقَ مَهْرها سِياقاً .

, ج9 , ص184)

سَاقَ الراعي الماشيةَ

حثّها على السير من خلفها

معجم الأفعال المتداولة

, ص362)

ساقَ بنَفْسِه سِياقاً

نَزَع بها عند الموت

نَزَع بِها عند المَوْتِ‌، و تقولُ‌: رَأَيْتُ فُلاناً يَسُوقُ سُوُوقاً كقُعُودٍ، و قالَ الكِسائيُّ‌: هو يَسُوقُ‌ نَفْسَه، و يَفِيظُ نَفْسَه

نَزع بها عند الموت.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص524)

سَاقَ لِلْجُنْدِيَّة

جنَّد

ī :احضار كردن،فراخواندن (به نظام وظيفه)؛راندن(اتومبيل،هواپيما...را)؛ بردن،انتقال دادن،جابه‌جا كردن(چيزى را).

ساقَ اللّٰهُ الخيرَ

أَرْسَله

سَاقَ اليهِ المالَ

أرسلهُ ¦¦

قَدَّمه بين يديه

ساقَ الحَديثَ اليه

روى سخن را به‌سوى او گرداند،او را مخاطب قرار داد.

ساقَهُ اِلى كَذَا

او را بر آن كار واداشت

سَاقَ من امراَتهِ

اعطاها مَهراً

اعطاها مهرها

سِيقَ على المجهول

شرع في نزع الروح

ساقَ حياةً عابثةً

زندگى را به عبث گذراند.

سَاقَ السيَّارةَ

بر پشت فرمانِ اتومبيل نشست و رانندگى كرد

جلس وراءَ مِقوَدها و ساق محرّكها للسير.و منها«سائقُ السيّارة» ¦¦

و يقال«ساقه مَساقَ غيره»اي عاملهُ معاملة غيره

سَاقَ اليهِ مالا

ارسلهُ

هو يسوق سَوقاً

يقال:فلان يَنْزِع نَزْعاً إذا كان في السياق عند الموت. و كذلك هو يسوق سَوقاً.

, ج2 , ص85)

رأيته يَسُوقُ

ينزع نزعا يعني الموت

العین

, ج5 , ص190)

سَاقَ مَسَاقَهُ

راه و روش او را دنبال كرد،او را سرمشق خود قرار داد.

سَاقَ الماشيةَ

اين واژه عكس(قَادَهَا) ¦¦

ستوران و چهارپايان را از پشتراند

حَثَّها على السير من خلف (عكس قادها)،فهوسَائِقج ساقَة و سُوَّاق و سائِقون،و هي مَسُوقة

و سَاقَ الماشية يَسُوقُهَا سَوْقاً و سِيَاقاً ، فهو سَائِقٌ وَ سَوَّاقٌ ، شدّد للمبالغة.

, ج4 , ص1499)

ساقَ الحَدِيثَ

حديث را بيان كرد

سرده

سرده بسهولة و سلاسة

سَرَدَه و سَلْسَلَهُ‌.

گفت‌وگو كرد،سخن گفت.

إِذا رواه على سياقه.

ساقَه بإصبَعِه

قاده مُرغَمًا و تحكّم به

ساقَهُ بالعَصا

قاده مُرغَمًا و تحكَّم به

ساقَ المَرِيضُ

سَوْقاً، و سِياقاً، و سياقَةً‌، و مَساقاً:شَرَع فى نزع الروح. يقال: رأَيتُ‌ فُلاناً يسوق. و يقال:ساق المريضُ‌ بنفسه و نفسَه فهو سائق، و سَوَّاق.

سِيقَ المريضُ

جان كندن بيمار آغاز شد.

, ص508)

یسوق نفسَه

الكسائي: تقول هو يَسُوق نفْسَه و يَفِيظ نفسَه و قد فاظت نفسُه و أَفاظَه الله نفسَه.

أبو عبيد عن الكسائي يقال: هو يَسُوقُ نفسَه و يفيظُ نفسَه، و قد فاظت نفسُه و أفاظُه اللّٰه نفسه.

, ج9 , ص183)

ساقَ دَليلاً

دليلى ارائه كرد.

سُقْتُ الرجل

أى أصبتُ سَاقَهُ .

, ج4 , ص1499)

سَاقَ فلانا

اصاب ساقهُ

أَصاب ساقَه. ¦¦

حثَّه من خَلْفِه على السير.

ساقَ بنفسه

نَزَعَ بها عند الموت

‏لسان اللسان

, ص640)

ساقَ بضاعة

أَوجد لها مشترين في السُّوق

سَاقَه الى

فرستادن،روانه كردن،گسيل داشتن(چيزى را سوى كسى)؛نقل كردن(مثلاً:خبر را).

ساق إلى

وَجَّه: «ساقَ‌ الحديثَ‌ إلى مَوْضِع مُعيَّن»

يَسُوقُ

السِّيَاقُ‌ : نَزْعُ الروحِ‌. يقال: رأيت فلانا يَسُوقُ‌ ، أى يَنْزِعُ عند الموت.

, ج4 , ص1500)

سُقْتُهُ

ينزع نزعا يعني الموت

أَصبت ساقَه

أصبت ساقَه.

سَاقَ یسُوق در قرآن

حَتّٰى إِذٰا أَقَلَّتْ سَحٰابا ثِقٰالا سُقْنٰاهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَنْزَلْنٰا بِهِ اَلْمٰاءَ (آیه 57/سوره الأعراف)

بعثناه و أرسلناه

معجم الأفعال المتداولة

, ص362)

أَ وَ لَمْ يَرَوْا أَنّٰا نَسُوقُ اَلْمٰاءَ إِلَى اَلْأَرْضِ اَلْجُرُزِ (آیه 27/سوره السجده)

سوق: (بفتح سين) راندن.

قاموس قرآن

, ج3 , ص354)

وَ سِيقَ اَلَّذِينَ اِتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى اَلْجَنَّةِ زُمَرا (آیه 73/سوره الزمر)

سوق: (بفتح سين) راندن.

قاموس قرآن

, ج3 , ص354)

كَأَنَّمٰا يُسٰاقُونَ إِلَى اَلْمَوْتِ (آیه 6/سوره الأنفال)

سَوْقُ‌ الإبل: جلبها و طردها، يقال: سُقْتُهُ‌ فَانْسَاقَ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص436)

سَوْقُ‌ الابلِ‌: كشاندن يا راندن شتران. مى‌گويند - سُقْتُهُ‌ فَانْسَاقَ‌: راندمش و كشاندمش.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص283)

وَ سِيقَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا (آیه 71/سوره الزمر)

[ساق]: الماشيةَ‌ سَوْقاً. ¦¦

قرأ ابن عامر و الكسائي بإِشمام الضم في سيق في جميع القرآن و الباقون بكسرها. و عن يعقوب روايتان.

شمس العلوم

, ج5 , ص3273)

شاهد معنایی سَاقَ یسُوق

كان فَخْما مفخما يَتَلألأُ وجهه تَلأْلؤ القَمر ليلةَ البدر أطْوَلَ من المَرْبوع و أقْصَر من المُشَذَّب عظيم الهامة رَجِل الشَّعْرَ إن انفرقت عَقِيقته فَرَقَ و روي عَقِيصته و إلا فلا يجاوِزُ شعره شحمةَ أُذنه إذا هو وَفَره أزهر اللون واسع الْجَبِين أزجّ الحواجب سوابغَ في غير قَرَن بينهما عِرْق يُدِرُّه الغَضب أقْنَى العِرْنِين له نور يَعْلُوه يَحْسَبُه من لم يتأملْه أشَمّ كَثّ اللحية سهل الخدَّيْن ضَلِيع الفَمِ أشْنَب مُفَلَّج الأسنان دقيق المَسْرَبة كأنّ عنقَه جِيد دُمْية في صفَاء الفِضّة معتدلَ الخلْق بادِنا مُتَماسكا سواءَ البطن و الصدر عريضَ الصدر بَعِيد ما بين المنكِبَيْن ضَخْم الكَرَادِيس أنْوَر المُتَجَرَّد طويل الزَّنْدين رَحْب الراحة شَثْن الكفَّين و القدمين سائل الأطراف خُمْصَان الأخْمَصين مَسيحَ القدمين يَنْبُو عنهما الماء إذا زال زال قَلعا يخطو تَكَفُّؤا و يمشي هَوْنا ذَرِيعَ المِشْية إذا مشى كأنما ينحطُّ في صَبَب و إذا التفتَ التفت جميعا خافضَ الطَّرْف نظرُه إلى الأرض أطولُ من نظره إلى السماء جُلُّ نظرِه الملاحظة يسوقُ أصحابه و يروى يَنُسُّ أصحابَه يبدأ مَنْ لقِيَه بالسلام يفتتحُ الكلام و يختتمه بأشْداقه يتكلّم بجوامع الكَلِم فضلا لا فضولَ و لا تَقْصير دَمِثا ليس بالجافي و لا المُهين يُعَظِّم النِّعْمة و إنْ دقَّت و لا يذمّ منها شيئا لم يكُنْ يذمّ ذَوَاقا و لا يمدحه و إذا غضب أعرض و أشاح جُلُّ ضحكة التبسم و يفترُّ عن مثل حَبّ الغَمام

يسوقُ‌ أصحابَه؛ أي يُقَدِّمهم أمامه و يمشي وراءهم.

الفائق

, ج2 , ص189)

أنه قنَت صبيحة خمس عشرة من شهر رمضان في صلاة الصبح يقول اللهم أَنْجِ الوليد بن الوليد و عَيَّاش بن أبي ربيعة و المستضعفين من المؤمنين فدعا كذلك حتى إذا كان صبيحة الفِطْر ترك الدعاء فقال عمرُ بن الخطاب يا رسول اللّه ما لك لم تَدْعُ للنَّفَر قال أ و ما علمتَ بأنهم قَدموا قال فبينا هو يذكرُهم نَفَجَتْ بهم الطريق يَسوقُ بهم الوليدُ بن الوليد و سار ثلاثا على قدميه و قد نَكِب بالحرَّة قال فنَهج بين يَدَيْ رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم حتى قضى من الدنيا فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم هذا الشهيد و أنا عليه شَهِيد

يسوقُ‌ بهم: أي يسوقُ‌ رواحِلَهم و هم عليها.

الفائق

, ج3 , ص125)

وَ أَكْرِمْ نَفْسَكَ عَنْ كُلِّ دَنِيَّةٍ وَ إِنْ سَاقَتْكَ إِلَى اَلرَّغَائِبِ فَإِنَّكَ لَنْ تَعْتَاضَ بِمَا تَبْذُلُ مِنْ نَفْسِكَ عِوَضاً وَ لاَ تَكُنْ عَبْدَ غَيْرِكَ وَ قَدْ جَعَلَكَ اَللَّهُ حُرّاً وَ مَا خَيْرُ خَيْرٍ لاَ يُنَالُ إِلاَّ بِشَرٍّ وَ يُسْرٍ لاَ يُنَالُ إِلاَّ بِعُسْرٍ

ترا بكشد و سوق دهد

واژه های نهج البلاغه

, ص176)

أَنَّه قالَ لعَبْدِ الرَّحْمٰنِ و قد تَزَوَّجَ بامْرَأَةٍ من الأَنْصارِ ما سُقْتَ إِلَيْها أَي ما أَمْهَرْتَها و في رِوايَةٍ ما سُقْتَ مِنْها

من المَجازِ: ساقَ‌ إِلى المَرْأَة مَهْرَها و صَداقَها سِياقاً : أَرْسَلَه كأَساقَه و إِن كانَ دَراهِمَ أَو دَنانِيرَ؛ لأَنَّ أَصْلَ الصَّداقِ‌ عندَ العَرَبِ الإِبِلُ‌، و هي الَّتِي تُساقُ‌ ، فاسْتُعْمِلَ ذٰلِكَ في الدِّرْهَمِ و الدِّينارِ و غَيْرِهِما، و مِنْهُ‌ الحَدِيثُ‌: «أَنَّه قالَ‌ لعَبْدِ الرَّحْمٰنِ و قد تَزَوَّجَ بامْرَأَةٍ من الأَنْصارِ ما سُقْتَ‌ إِلَيْها؟» أَي: ما أَمْهَرْتَها؟ و في رِوايَةٍ «ما سُقْتَ‌ مِنْها». بمَعْنَى البَدَلِ‌

أنه رأى بعبد الرحمن وَضَراً مِنْ صُفْرة فقال: مَهْيَمْ، قال: تزوَّجْتُ امرأة من الأَنصار، فقال: ما سُقْتَ إليها

أَي ما أَمْهَرْتَها، قيل للمهر سَوْق لأَن العرب كانوا إذا تزوجوا ساقوا الإِبل و الغنم مهراً لأَنها كانت الغالبَ على أموالهم، وضع السَّوق موضع المهر و إن لم يكن إبلاً و غنماً

أنه رأى بعبد الرّحمن وَضَرا مِن صُفرة فقال مَهيَمُ فقال تزوّجت امرأة من الأنصار فقال ما سُقْتَ منها

أى ما أمهرتها بدل بضعها. قيل للمهر سَوْقٌ‌ ؛ لأن العرب كانوا إذا تزوّجوا سَاقُوا الإبل و الغنم مهرا؛ لأنّها كانت الغالب على أموالهم، ثم وضع السَّوْقَ‌ موضع المهر، و إن لم يكن إبلا و غنما. و قوله منها بمعنى البدل، كقوله تعالى، وَ لَوْ نَشٰاءُ لَجَعَلْنٰا مِنْكُمْ‌ مَلاٰئِكَةً‌ فِي اَلْأَرْضِ‌ يَخْلُفُونَ‌ أى بدلكم

, ج2 , ص424)

سٰائِقٌ يَسُوقها إلى محشرها، و شَهِيدٌ يشهد عليها بعملها، و قيل: الشهيد هو عملها نفسه

ساقَ‌ الإِبلَ و غيرَها يَسُوقها سَوْقاً و سِياقاً ، و هو سائقٌ‌ و سَوَّاق ، شدِّد للمبالغة

أمر المرأة أن تنفى من الرجل...و زوّجه الجارية و ساق عنه عليّ عليه السّلام

ساق الصّداق إلى امرأته:حمله إليها(المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص216)

لاَ أَسْتَطِيعُ أَنْ أَسُوقَ إِلَى نَفْسِي خَيْرَ مَا أَرْجُو

سَاقَ‌ الماشية يَسُوقُهَا سَوْقاً و سِيَاقاً فهو سَائِقٌ‌

مجمع البحرين

, ج5 , ص188)

لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قَحْطان يَسُوق الناس بعَصاه

هو كناية عن استقامة النّاس و انقيادهم إليه و اتّفاقهم عليه، و لم يرد نفس العصا، و إنما ضربها مثلا لاستيلائه عليهم و طاعتهم له، إلا أن فى ذكرها دليلا على عسفه بهم و خشونته عليهم

هو كناية عن استقامةِ الناس و انقيادِهم إليه و اتِّفاقِهم عليه، و لم يُرِدْ نفس العصا و إنما ضربها مثلاً لاستيلائه عليهم و طاعتهم له، إلاّ أن في ذكرها دلالةً على عَسْفِه بهم و خشونتِه عليهم.

بِمَنْ يَسُومُهُمْ خَسْفاً وَ يَسُوقُهُمْ عُنْفاً

ايشانرا با شدت و غضب ميراند

واژه های نهج البلاغه

, ص70)

فَسَاقَ اَلنَّاسَ حَتَّى بَوَّأَهُمْ مَحَلَّتَهُمْ

يسوقها سوقا و سياقا فهو سائق و سواق شدد للمبالغة أي حرضها على المشيء بإكراه

, ص244)

حركت داد بطرف هدف و مقصد راند

كشيد و راند

يسوقها سوقا و سياقا فهو سائق و سواق شدة للمبالغة

, ص407)

وَ اَلسِّيَاقَةُ إِلَى اَلْوِرْدِ اَلْمَوْرُودِ

ساق الماشية سياقة بكسر السين ضد قادها

الدرة النجفیة

)

وَ اِنْقَادُوا قَبْلَ عُنْفِ اَلسِّيَاقِ

ساق المريض سوقا و سياقا بكسر السين اذا شرع فى نزع الروح

الدرة النجفیة

)

فجاء زوجها يَسُوق أعْنُزاً ما تَساوَقُ

أى ما تتابع. و اَلْمُسَاوَقَةُ‌ : المتابعة، كأنّ‌ بعضها يَسُوقُ‌ بعضا. و الأصل فى تَسَاوَقُ‌ تَتَسَاوَقُ‌ ، كأنها لضعفها و فرط‍‌ هزالها تتخاذل، و يتخلّف بعضها عن بعض

أي ما تتابَعُ‌. و المُساوَقة : المُتابعة كأنّ بعضَها يسوق بعضاً، و الأَصل في تَساوَقُ تتَساوَق كأَنَّها لضعفِها و فَرْطِ هُزالِها تتَخاذَلُ و يتخلَّفُ بعضها عن بعض.

سَائِقٌ يَسُوقُهَا إِلَى مَحْشَرِهَا

ساق الماشية یسوق: حثها على السير من خلف ضد قادها (اقرب) حيوانى را بر راه رفتن ترغيب كرد و راند

قاموس نهج البلاغه

)

وَ سَاقَ إِلَيْهِمُ اَلْحَتْفَ

يسوقها سوقا و سياقا فهو سائق و سواق شدد للمبالغة أي حرضها على المشيء بإكراه

, ص244)

يسوقها سوقا و سياقا فهو سائق و سواق شدة للمبالغة

كشيد و راند

حركت داد بطرف هدف و مقصد راند

واژه های نهج البلاغه

, ص32)

و سَوَّاقٌ يَسُوقُ بهنّ

أى حاد يحدو بالإبل، فهو يسوقهنّ‌ بحدائه، و سوّاق الإبل يقدمها

و سَوَّاق يَسُوق بهن

أي حادٍ يَحْدُو الإِبلَ فهو يسُوقهن بحُدائِه، و سَوَّاق الإِبل يَقْدُمُها

كان يَسُوق أَصحابَه

أى يقدّمهم أمامه و يمشى خلفهم تواضعا، و لا يدع أحدا يمشى خلفه

أَي يُقَدِّمُهم و يمشي خلفهم تواضُعاً و لا يَدع أحداً يمشي خلفه.

ما سُقْتُ منها

بمعنى البدل كقوله: وَ لَوْ نَشٰاءُ لَجَعَلْنٰا مِنْكُمْ مَلاٰئِكَةً فِي اَلْأَرْضِ يَخْلُفُونَ‌ ; أي بدلكم.

ذَكَرَ یذکُر,قَصَّ یقُصّ,أَنْبَأَ,أَبْلَغَ,أَوْرَدَ,بَلَّغَ,حَدَّثَ,عَرَّفَ,نَبَّأَ,حَكَى یحكِي,رَوَی یروِي,أَخْبَرَ,أَعْلَمَ,خَبَّرَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص5)

مداخل مترادف سَاقَ یسُوق

قَطَرَ يَقْطُرُ,جَرَّ يجُرّ,قَادَ یقُود (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص483)

دَفَعَ یدفَع,حَفَّزَ,اِسْتَحَثَّ,حَثَّ یحُثّ,قَادَ یقُود,حَدَا يحدُو (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص180)

سَاسَ یسُوس,قَادَ یقُود,حَدَا يحدُو (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص467)

أَنْبَأَ,أَبْلَغَ,أَوْرَدَ,أَوْصَلَ,بَلَّغَ,أَخْبَرَ,أَدَّى (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص16)

أَنْبَأَ,أَبْلَغَ,أَوْرَدَ,أَوْصَلَ,بَلَّغَ,نَبَّأَ,أَخْبَرَ,أَدَّى (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص21)

أَنْبَأَ,أَبْلَغَ,أَوْرَدَ,أَوْصَلَ,بَلَّغَ,أَخْبَرَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص91)

حَثَّ یحُثّ,اِقْتَادَ,قَادَ یقُود,سَيَّرَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص278)

طَرَدَ یطرُد,جَمَعَ يجمَع (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص71)

مداخل متضاد سَاقَ یسُوق

قَادَ یَقِیدُ,طاعَ یطَاع یطِیع يطُوع,سَاقَ یسُوق,أَخَذَ یأخُذ,اِنْقَادَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص362)

سَاقَ یسُوق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص362)

ضرب المثل سَاقَ یسُوق

إِلَيْكَ يُساق الحَدِيثُ

زعموا أَنَّ رَجُلاً أتى امرأة يخطبها فانعظ و هي تكلِّمه،فجعل كلَّما كلمته ازداد إِنعاظاً،و جعل يستحي مِمَّن حضرها من أهلها،فوضع يده على ذكره، و قال:إليك إلى آخره.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص48)

اليكَ يُسَاقُ الحَدِيثُ

قاله رجل كان يخاطب امرأته لذكره و قد نعظ في تلك الحال.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص75)

زعموا أن رجلا أتى امرأة يخطبها فأنعظ و هي تكلمه فجعل كلما كلمته ازداد انعاظا، و جعل يستحيي ممن حضر من أهلها، و يقول، و يضع يده على ذكره: اليك يساق الحديث ، فأرسلها مثلا.