قَادَ یقُود

, ج4 , ص495)

قَادَ الدابَّةَ يقُودها قَوْدا و قِيَادا و قِيَادَة و مَقَادَة و قَيْدُوْدَة

نقيض ساقها فان القَوْد من قدَّام و السوق من خلف و عن الخليل القود ان يكون الرجل امام الدابَّة آخذاً بقيادها و السوق ان يكون خلفها فان قادها لنفسهِ‌ قيل اقتادها.

, ج4 , ص436)

قَاد الرَّجُلُ الْفَرَسَ قَوْداً و قِيَاداً و قِيَادَةً

قَالَ الْخَلِيلُ‌ القَوْدُ أَنْ يَكُونَ الرجُلُ أَمَامَ الدَّابَّةِ آخِذاً بِقِيَادِهَا و السَّوْقُ‌ أَنْ يَكُونَ خَلْفَهَا فَإِنْ‌ قَادَهَا لِنَفْسِهِ قِيلَ اِقْتَادَهَا وَ يُطْلَقُ عَلَى الْخَيْلِ الَّتِي تُقَادُ بِمقَاوِدِها و لا تُركَبُ‌ قَالَهُ الْأَزْهَرِىُّ

المصباح المنیر

, ج2 , ص518)

قُدْتُ الْقَاتِلَ إِلَى مَوْضِعِ الْقَتْلِ قَوْداً

مِنْ بَابِ قَالَ أَيْضاً حَمَلْتُه إِلَيْهِ

المصباح المنیر

, ج2 , ص519)

لَقَدْ كُنْتُ و ما يُقَاد بيَ البَعيرُ .

أي قد هَرِمْتُ‌ فلا أقْدِرُ أنْ‌أرْكَبَ‌ بَعِيراً

المحیط في اللغة

, ج5 , ص485)

هذا مكان يقود من الارض كذا و كذا

اَي: يحاذيهِ.

أى يُحاذيه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص536)

قادَ القَاتلَ إلى مَوضِعِ القَتْل

كُشنده را به جاى قتل برد

حملهُ اليه

حمله إِليه

قادَ فلانٌ القاتلَ الى موضع القتل

حملهُ اليهِ.

, ج4 , ص436)

أَصْبَحْتُ يُقَادُ بِيَ البَعيرُ

شِخْتُ‌ و هَرِمْتُ‌

تاج العروس

, ج5 , ص211)

وأصبحتُ يُقادُ بي البعيرأي شختُ و هرِمتُ .

أساس البلاغة

, ص527)

قَادَ الرئيسُ البلدَ أو الجيشَ

أخذ زمام أموره بيده

معجم الأفعال المتداولة

, ص631)

قادَ الاميرُ الجيشَ قِيَادَة

كان رئيساً عليهم

, ج4 , ص436)

و من المجاز قادَ الأَميرُ الجيش قِيادَةً ، فهو قائِدٌ من قُوّادٍ و قادَةٍ .

, ج6 , ص202)

قادَت الرِّيحُ السَّحابَ‌

و قادَتِ الرِّيحُ السَّحابَ فاسْتَقادَ لها: صَرَفَتهُ إِلى حيث تَهُبُّ .

, ج6 , ص203)

قاد فُلاناً من أَنْفِه

كان مُسَيْطرًا عليه و مُتحكِّمًا فيه

قادَتْهُ قَدَماهُ الى

(بى‌اختيار)به ...رسيد،به...كشيده شد.

قُدْتُ الفرس و غيره

قُدْتُ‌ الفرس و غيره أَقُودهُ قَوْداً و مَقادَة و قَيْدُودة ، و قاد البعيرَ و اقْتادَه : معناه جَرَّه خلفه.

قُدْتُ الفرسَ و غيرَه أَقُودُهُ قَوْدًا و مَقَادَةً و قَيْدُودَةً .

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص528)

قاد الدابة قَوْداً

في حديث الصلاة: اقْتادوا رَواحِلَهم. ; قاد الدابةَ قَوْداً ، فهي مَقُودة و مَقْوُودَة ; الأَخيرة نادرة و هي تميمية، و اقْتادَها و الاقْتِيادُ و القَوْدُ واحد، و اقْتادَهُ‌ و قادَهُ‌ بمعنى

قاد الدّابةَ قَوْداً ،فهى مَقُودَة و مَقْوُودَة -الأخيرة نادرة،و هى تميمية-و اقتادها .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص535)

قَادَ الجيشَ قيادة

رأَسه و دبَّرَ أَمره.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص765)

قَادَ زيدٌ فرسَهُ

مشى أمامه آخذا بمقوده

معجم الأفعال المتداولة

, ص631)

قُدْتُهُ فانقادَ

تقول: قُدْتُهُ فانقادَ و استقادَ لي إِذا أَعطاك مَقادتَه

تقول: قُدْتُهُ فانْقَادَ لى، إذا أعطاك مَقادتَهُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص528)

قاد الرَّقْصَ

تولّى قيادة الرَّاقصين

قَادَ الدَّابةَ

قَوْدًا، و قِيَادًا، و قيادَةً:مشى أَمامها آخذًا بمقْوَدها

المعجم الوسيط

, ج2 , ص765)

قادَ و اقتادَ

اسْب كشيد.

دستور اللغة

, ص636)

قادَ الدّابَّة

افسار ستور را بدست گرفت و پيشاپيش آن به راه افتاد.

فرهنگ ابجدی

, ص677)

مشى أَمامها آخذاً بقيادها

المنجد فی اللغة

, ص660)

قاد حِصَانًا

مَشَى أمامَه مُمْسِكًا بمِقْوَده

قادَ سَفِينَةً

كشتى‌اى را راند.

قاد فُلانًا

جَعَل القَيْد في رِجْله:«قاد سجيناً»،«قاد حماراً»

, ص1203)

أَوصل:«قاده إلى مَكتبه»

قاد قَطيعًا

ساقه إلى المَرْعى

قادَ البعيرَ

معناه جَرَّه خلفه

جَرَّه خَلْفَه

معناه جَرَّه خلفه.

قاد أَعْمى

أَمْسك بيَدِه وَ سَاعده في السَّيْر أو في اجْتياز طريق

قادَ الجموعَ

گروه مردمان را رهبرى كرد.

قادَ الجيشَ

فرماندۀ ارتش شد

كان رئيساً عليهم

قاد إلى

أَوْصَل،أدَّى، أَفْضَى:«قاده إلى الخَراب» ¦¦

وَجَّه، سَيَّر:«مَصلحتُه تقوده»

قادَهُ

إذا جرّه من أمامه

فقه اللغة

, ص226)

(قَوْد ،قِياد ، قِيادة ،مَقادة )‍: رهبرى كردن،با افسار بردن(چيزى را)؛بردن، راهنمايى كردن،هدايت كردن(كسى يا چيزى را)؛راندن،راه بردن(مثلاً:اتومبيل را)،هدايت كردن(هواپيما را)؛جاكشى كردن.

اقْتادوا رَواحِلَهم. ; قاد الدابةَ قَوْداً ، فهي مَقُودة و مَقْوُودَة ; الأَخيرة نادرة و هي تميمية، و اقْتادَها و الاقْتِيادُ و القَوْدُ واحد، و اقْتادَهُ‌ و قادَهُ‌ بمعنى

و اقْتَادَهُ و قَادَهُ بمعنىً . و قَوَّدَهُ ، شدِّد للكثرة.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص528)

و قاده بالمِقْودِ ،و قادها بمَقاودها و هو حبل في العنق للقِياد .

أساس البلاغة

, ص526)

قادَ

-قَوْدًا و قِيادةً‌ و قِيادًا: رَأَسَ‌،تولّى الرِّئاسة أو القِيادة، كان مُسلَّطًا على جماعة أو مُكلَّفًا بتدبير أمْر:«قاد جَيْشًا»،«قاد سَفينةً‌» ¦¦

وَجَّه دفَّة القيادة،ساق: «قاد طائرة»،«قاد سيَّارة» ¦¦

تزعَّم: «قاد مُظاهرة»،«قاد الرِّجال» ¦¦

قَطَعَ‌:«قاد مائة كيلومتر في السَّاعة»

( قادَ ) الفرسَ ( قَوْدا ) و ( قِيادا ).

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص198)

و قولهم: «هذا لا يستقيم على ( قَوْد ) كلامك» بالسكون لا غيرُ لأنه مصدر قادَ ، كما مر آنفا، و إنما ( القَوَد ) بالتحريك القِصاص...

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص199)

قادَ الرجلُ البعيرَ و غيرَه يقوده قَوْداً .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص677)

قود قاد : قَوْد الخيلِ و غيرها:معروف، و من ذلك: قود العسكر.

شمس العلوم

, ج8 , ص5674)

شاهد معنایی قَادَ یقُود

وَ أَزِفَ مِنْهَا قِيَادٌ فِي اِنْقِطَاعٍ مِنْ مُدَّتِهَا وَ اِقْتِرَابٍ مِنْ أَشْرَاطِهَا وَ تَصَرُّمٍ مِنْ أَهْلِهَا وَ اِنْفِصَامٍ مِنْ حَلْقَتِهَا وَ اِنْتِشَارٍ مِنْ سَبَبِهَا وَ عَفَاءٍ مِنْ أَعْلاَمِهَا وَ تَكَشُّفٍ مِنْ عَوْرَاتِهَا وَ قِصَرٍ مِنْ طُولِهَا

قودا من باب قال و قيادا بالكسر و هو نقيض السوق قال الخليل القود أن يكون الرجل أمام الدابة آخذا بقيادها و السوق أن يكون خلفها فان قادها لنفسه قيل اقتادها و المقود بالكسر الحبل يقاد به و القياد مثله مثل لحاف و ملحف

منهاج البراعة (خویی)

)

اِمْرُؤٌ خَافَ اَللَّهَ وَ هُوَ مُعَمَّرٌ إِلَى أَجَلِهِ وَ مَنْظُورٌ إِلَى عَمَلِهِ اِمْرُؤٌ أَلْجَمَ نَفْسَهُ بِلِجَامِهَا وَ زَمَّهَا بِزِمَامِهَا فَأَمْسَكَهَا بِلِجَامِهَا عَنْ مَعَاصِي اَللَّهِ وَ قَادَهَا بِزِمَامِهَا إِلَى طَاعَةِ اَللَّهِ

قدت الفرس و غيره أقود قودا إذا مشيت أمامه آخذا بمقوده عكس ساق يقال ساق الدابة سوقا من باب قال كقاد إذا حثها على السير من خلف

منهاج البراعة (خویی)

)

الرسول الأعظم وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ اِبْتَعَثَهُ وَ اَلنَّاسُ يَضْرِبُونَ فِي غَمْرَةٍ وَ يَمُوجُونَ فِي حَيْرَةٍ قَدْ قَادَتْهُمْ أَزِمَّةُ اَلْحَيْنِ وَ اِسْتَغْلَقَتْ عَلَى أَفْئِدَتِهِمْ أَقْفَالُ اَلرَّيْنِ

ميكشيد ايشان را لجامهاى هلاكت

, ص131)

وَ اَيْمُ اَللَّهِ لَأُنْصِفَنَّ اَلْمَظْلُومَ مِنْ ظَالِمِهِ وَ لَأَقُودَنَّ اَلظَّالِمَ بِخِزَامَتِهِ حَتَّى أُورِدَهُ مَنْهَلَ اَلْحَقِّ وَ إِنْ كَانَ كَارِهاً

حتما خواهم كشيد

, ص94)

قَدْ أَشْرَطَ نَفْسَهُ وَ أَوْبَقَ دِينَهُ لِحُطَامٍ يَنْتَهِزُهُ أَوْ مِقْنَبٍ يَقُودُهُ أَوْ مِنْبَرٍ يَفْرَعُهُ

و غيره أقوده قودا و مقادة و قيدودة

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص385)

رهبرى ميكند قائد رهبر

, ص31)

أَلاَ وَ إِنَّ مُعَاوِيَةَ قَادَ لُمَةً مِنَ اَلْغُوَاةِ

رهبرى نموده پى خود كشيده

, ص39)

قاد الدابة یقُود: نقيض ساقها و القود: ان يكون الرجل امام الدابة آخذا بقيادها و السوق: ان يكون خلفها فان قادها لنفسه قيل اقتادها (اقرب) كشيد اگر مرد جلو حيوان جنبنده باشد آنرا قور گويند سوق آنرا گويند كه پشت حيوان باشد اگر براى خود بكشد آنرا قتاد گويند

قاموس نهج البلاغه

)

يُقادُونَ إِلى الجَنَّةِ بِالسَّلاسِلِ

يؤْخذون عَنوَةً في السَّلاسِلِ وَ يَدخلونَ‌ في الإِسلامِ‌.

, ج6 , ص204)

«لا يُقاد والدٌ بولده»

الإقادة: أقاد السلطانُ وليَّ المقتول من قاتله:من القَوَد

قَلَبَ يقلِب يقلُب,حَكَمَ یحکُم,سَاسَ یسُوس,لَفَّ یلُفّ,رَبَطَ يربِط يربُط,أَدَارَ,تَصَرَّفَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص32)

شمس العلوم

, ج8 , ص5678)

مداخل مترادف قَادَ یقُود

رَأَسَ یرأَس یرئِس,سَادَ یسُود,تَزَعَّمَ,تَسَلَّطَ,سَيْطَرَ,مَلَكَ يَمْلِك (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص126)

رَأَسَ یرأَس یرئِس,سَادَ یسُود,تَزَعَّمَ,تَسَلَّطَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص277)

حَكَمَ یحکُم,سَاسَ یسُوس,أَدَارَ,تَصَرَّفَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص278)

جَدّ یجِدّ یجُدّ,اِجْتَهَدَ,سَعَی يسعَى,تَصَرَّفَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص128)

سَاقَ یسُوق,دَفَعَ یدفَع,حَفَّزَ,اِسْتَحَثَّ,حَثَّ یحُثّ,حَدَا يحدُو (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص180)

سَاقَ یسُوق,حَثَّ یحُثّ,اِقْتَادَ,سَيَّرَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص278)

سَاقَ یسُوق,سَاسَ یسُوس,حَدَا يحدُو (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص467)

سَاقَ یسُوق,قَطَرَ يَقْطُرُ,جَرَّ يجُرّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص483)

اِحْتَالَ,دَبَّرَ,خَطَّطَ,أَدَارَ,تَصَرَّفَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص230)

مداخل متضاد قَادَ یقُود

تَبِعَ يتبَع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص206)

تَبِعَ يتبَع,حَذَا يحذُو,اِتَّبَعَ,تَتَبَّعَ,تَعَقَّبَ,تَلَا یتلُو (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص522)

ضرب المثل قَادَ یقُود

لَقَدْ أَرانِى و لا يُقادُ بِىَ البَعِيرُ .

مَثَلٌ‌.

الجیم

, ج2 , ص263)

لَقَدْ كُنْتُ و ما يُقَاد بيَ البَعيرُ .

يَضْرِبُهُ المَسِنُّ حين يعجزُ عمَّا كان يعمل قبل الكِبَرِ،و مثله:

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص449)

قَدْ لا يُقادُ بِيَ البَعيرُ

يَضربهُ الهَرِمُ أسَفاً على شَبابهِ‌.

, ج6 , ص205)

أي إن رأيتني اليوم ضعيفا، فلقد كنت قويّا، و قائله سعد بن زيد مناة بن تميم، و كان قد أسنّ حتّى لا يطيق ضبط بعير إذا أدركه حتّى يقاد به.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص178)

أَشْهَرُ ممَّن قاد الجمَل

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص306)

أَعْمَى يَقُودُ شُجْعَةُ

الشُّجْعَةُ‌:الزَّمْنى.أي ضعيفٌ يقودُ ضَعيفاً و يعينه.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص362)

الشّجعة: الزّمن . أي ضعيف يعين ضعيفا.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص76)

قادَت الرِّيحُ السَّحابَ‌

في حديث السقيفة: «فانْطَلَق أَبو بكْرٍ و عُمَرُ يَتَقَاوَدَانِ‌ حَتَّى أَتَوْهُم». أَي يَذهَبَانِ مُسْرِعَيْنِ كأَنَّ كُلَّ واحدٍ منهما يَقُودُ الآخَرَ لِسُرْعَته. و قادَت الرِّيحُ السَّحابَ‌، على المَثَلِ‌.