أَحْكَمَ

فعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال
bookmark

معنای أَحْكَمَ

أُحْكِمَ

... و قيل: هو ما لم يكن متشابهاً لأَنه أُحْكِمَ بيانُه بنفسه و لم يفتقر إِلى غيره، و العرب تقول: حَكَمْتُ و أَحْكَمْتُ و حَكَّمْتُ بمعنى مَنَعْتُ و رددت...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص141)
sourceLink

اَحْكَمَ‌

ضبَط‍‌ بدقَّة: «أَحْكَمَ‌ إقفالَ‌ باب» ¦¦
أَتقن،أتمَّ‌ على أفضل وجه:«أَحْكَمَ‌ عملاً» ¦¦
عرَف تمامًا،حَقَّ‌ المعرفة:«أَحْكَمَ‌ لغةً‌» ¦¦
جعَل حكيمًا:«أَحْكَمَتْه التَّجاربُ‌» ¦¦
-عَوارضَ‌ خشب: رتَّبها بجعلها تتراكَب تراكُبًا مضبوطًا
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص313)
sourceLink

محكم كرد.
(
دستور اللغة
, ص275)
sourceLink

قال: سمعت العرب تُنْشِدُ بيت لَبيد: أَحْكَمَ الجُنْثِيُّ‌ ، من عَوْراتِها، كلَّ حِرْباءٍ‌، إِذا أُكْرِه صَلْ‌ قال: الجُنْثِيُّ [الجِنْثِيُّ‌] السيفُ بعينه.أَحْكَمَ أَي رَدَّ الحِرْباءَ‌، و هو المسمارُ.من عَوْراتها، السيفُ‌
(
لسان العرب
, ج2 , ص128)
sourceLink

قال لبيد: أَحْكَمَ الجُنْثِيّ من عَوْرَاتِها كُلَّ حِرْباءٍ‌، إِذا أُكْرِهَ صَلّ‌. الجُنْثِيّ بالرفع و النصب، فمن قال الجُنْثِيُّ بالرفع جَعَله الحَدَّاد أَو الزَّرَّاد أَي أَحْكَمَ صَنْعَة هذه الدِّرْع، و من قال الجُنْثِيَّ بالنصب جَعَله السيفَ‌; يقول: هذه الدِّرْعُ لجَوْدة صنعتها تَمْنَع السيفَ أَن يَمْضي فيها، و أَحْكَم هنا: رَدَّ
(
لسان العرب
, ج11 , ص382)
sourceLink

قال: و لا يكون حَكَّم بمعنى أحكم لأنهما ضدَّان. قلت: و القول ما قال أبو عُبيد، و قول الضرير ليس بالمَرْضِيّ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال: و يَدُلّك على أن معنى احكم أي كُن حكيماً قولُ النَّمِر بن تَوْلَب:
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج4 , ص70)
sourceLink

و أجاز أبو زيد في المنع حَكَمَ و أَحْكَمَ ، و أبي الأصمعي إلا أحكمَ و ذكر أنه لا يجوز غيره.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص564)
sourceLink

أَحْكَمَهُ

پابرجا كردن،استوار كردن،تثبيت كردن،محكم كردن،استحكام بخشيدن(چيزى را)؛به‌خوبى انجام دادن،ماهرانه انجام دادن (كارى را)،متبحّر بودن،كاردان بودن(در...).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص134)
sourceLink

حَكَمَ الشىءَ و أحكمَهُ ،كلاهما:منَعَه من الْفَسادَ. ¦¦
حكَمَ الرَّجُل و حَكَّمَهُ و أحْكَمَه مَنَعه مما يريد. ¦¦
حَكَمَ‌ الفَرَسَ و أحْكمَه ،جَعَلَ للجامه حَكمةً‌ ،قال«زُهَيرٌ»: القائدَ الخيْلَ مَنْكوبا دوابرُها قد أُحكِمَتْ‌ حَكَماتِ‌ القِدّ و الأبَقا و يُروَى:( مَحْكُومَةً‌ حَكَماتِ‌ القِدّ...).قال«أبو الحَسَن»:عَدَّى أُحْكِمَتْ‌ لأنَّ فيهِ معنى قُلِّدَتْ‌،و قُلِّدَتْ مُتَعَدية إلى مَفْعولَين.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص51)
sourceLink

حَكَمَ‌ الشيء و أَحْكَمَهُ‌ ، كلاهما: منعه من الفساد
(
لسان العرب
, ج12 , ص143)
sourceLink

حَكَمَ‌ الرجلَ و حَكَّمَه و أَحْكَمَهُ‌ : منعه مما يريد
(
لسان العرب
, ج12 , ص144)
sourceLink

مَنَعَهُ عن الفَسادِ و منه سُمِّيَت حَكَمَةُ‌ اللِّجامِ‌ كحَكَمَه حَكْماً
(
تاج العروس
, ج16 , ص161)
sourceLink

مَنَعَه ممَّا يُريدُ كحَكَمَه حكماً و حَكَّمَهُ‌ تَحْكِيماً لُغاتٌ ثلاثٌ اقْتَصَرَ الجوْهَرِيُّ على الأَخيرَةِ‌
(
تاج العروس
, ج16 , ص162)
sourceLink

أَحْكَمْتُ

بمعنى مَنَعْتُ ورددت
(
‏لسان اللسان
, ص279)
sourceLink

العرب تقول: حَكَمْت و أَحْكمتُ و حكَّمت بمعنى مَنَعْت ورددت، و من هذا قيل للحاكم بين الناس حاكم : لأنه يمنع الظالم من الظلم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج4 , ص69)
sourceLink

و أحكمتُ الرجلَ و حكَّمتُه عن كذا و كذا،أي منعته عنه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص564)
sourceLink

حكم الإِحكام : أحكمت الأمر:أبرمته. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و أحكمت الدابة:إِذا منعتها بالحَكمة .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1537)
sourceLink

يقال: أَحْكَمْتُ فلاناً أَي منعته، و به سُمِّيَ الحاكمُ لأَنه يمنع الظالم، و قيل: هو من حَكَمْتُ الفَرسَ و أَحْكَمْتُه و حَكَّمْتُه إِذا قَدَعْتَهُ و كَفَفْتَه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص144)
sourceLink

أَحْكَمْتَه

كُلُّ‌ شَيْ‌ءٍ مَنَعْتَه من الفَسَادِ
(
المحیط في اللغة
, ج2 , ص387)
sourceLink

قالَ الأَزْهَرِيُّ‌: و رَوَيْنا عن إبْراهيم النّخعيّ أنَّه قالَ‌: حَكِّمِ‌ اليَتِيمَ كما تُحَكِّمُ‌ لَدَكأَي امْنَعْه مِن الفَسادِ و أَصْلِحه كما تُصْلح وَلَدَك و كما تَمْنَعه مِن الفَسادِ قالَ‌: و كلُّ مَن مَنَعْته مِن شيءٍ فقد حَكَّمْتَه و أَحْكَمْتَه قالَ‌: و نَرى أَنَّ حَكَمَة الدَّابَّةِ سُمِّيَت بهذا المعْنَى لأَنَّها تمْنَعُ الدابَّةَ مِن كَثيرٍ مِن الجَهْلِ‌. و رَوَى شَمِرٌ عن أَبي سعيدٍ الضَّرير أَنَّه قالَ في قولِ‌ النّخعي المَذْكُور: إنَّ مَعْناه حَكِّمْهُ‌ في مالِهِ و مِلْكِه إذا صَلُح كما تُحَكِّمُ‌ وَلَدَك في مِلْكِه و لا يكونُ حَكَّمَ‌ بمعْنَى أَحْكَمَ‌ نَّهما ضِدَّان. قالَ الأزْهَرِيُّ‌: و قوْلُ أَبي سعيدٍ الضَّرير ليسَ بالمُرْضِي
(
تاج العروس
, ج16 , ص162)
sourceLink

أَحْكَمْتُهُ

حَكَمْتُ‌ السَّفِيه و أَحْكَمْتُه إِذا أَخذت على يده; و منه قول جرير: أَ بَني حنيفة، أَحْكِمُوا سُفهاءكم ¦¦
حَكَمْتُ‌ الفرس و أَحْكَمْتُه بمعنى واحد
(
لسان العرب
, ج12 , ص144)
sourceLink

يقال أيضاً: حَكَمْتُ‌ السفيه و أَحْكَمْتُهُ‌ ، إذا أخذتَ على يده
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1902)
sourceLink

أَحكمهم

يقال: أَحْنَكَهُم عن هذا الأَمر إِحناكاً و أَحكمهم أَي ردهم.
(
لسان العرب
, ج10 , ص417)
sourceLink

أُحْكِمَتْ

قال زهير: القائد الخَيْلَ مَنْكوباً دوائرُها، قد أُحْكِمَتْ حَكَمات القِدِّ و الأَبَقا يريد: قد أُحْكِمَتْ بحَكَماتِ‌ القِدِّ و بحَكَماتِ‌ الأَبَقِ‌، فحذف الحَكَمات و أَقامَ الأَبَقَ مكانها ¦¦
قال أَبو الحسن: عَدَّى قد أُحْكِمَتْ‌ لأَن فيه معنى قُلِّدَتْ و قُلِّدَتْ‌ متعدّية إِلى مفعولين
(
لسان العرب
, ج12 , ص144)
sourceLink

قال قَوْمٌ‌:مَعنى «مِنْهُ آيٰاتٌ مُحْكَمٰاتٌ‌ » أى أُحكمَتْ‌ فى الإبانَة،فإذا سمعها السامعُ لم يحتج إلى تأويلها لبيانها،نحو ما أنبأ اللّٰه به من أقاصيص الأنْبياء و نحوها.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص51)
sourceLink

أَحْكَمَ الجِنْثِيُّ من عَوْراتِها كلَّ حِرْباءٍ إذا أُكْرِهَ صَلّ

أَمَّا قوْلُ لَبيدٍ: أَحْكَمَ‌ الجِنْثِيُّ من عَوْراتِها كلَّ حِرْباءٍ إذا أُكْرِهَ صَلّ‌ فقيلَ‌: المعْنَى رَدّ الجِنْثِيِّ و هو السَّيْفُ عن عَوْراتِ الدِّرْعِ‌ و هي فُرَجُها كلَّ حِرْباءٍ‌ و قيلَ‌: المَعْنَى أَحْرَزَ الجِنْثِيُّ و هو الزَّرَّادُ مَسامِيرُها و معْنَى الإحْكامِ‌ حيْنَئِذٍ الإِحْرازُ
(
تاج العروس
, ج16 , ص162)
sourceLink

أَحْكَمْتُ الشيء فاسْتَحْكَمَ

صار مُحْكَماً
(
‏لسان اللسان
, ص280)
sourceLink

صار مُحْكَماً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص143)
sourceLink

اَحْكَمْتُ الشئ فاسْتحْكَمَ

أى صار مُحْكَماً
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1902)
sourceLink

قد أَحْكَمَتْهُ التَّجارُبُ

أَحْكَمَهُ إحْكاماً: أَتْقَنَهُ‌ و منه قوْلُهم للرجُل إذا كان حَكِيماً : قد أَحْكَمَتْهُ‌ التَّجارُبُ‌ فاسْتَحْكَمَ‌ صارَ مُحْكَماً و قوْلُه تعالَى: كِتٰابٌ أُحْكِمَتْ‌ آيٰاتُهُ‌ أَي بالأَمْرِ و النّهْي و الحَلالِ و الحَرامِ ثُمَّ فُصِّلَتْ‌ أَي بالوَعْدِ و الوَعيد
(
تاج العروس
, ج16 , ص161)
sourceLink

أَحْكَمَتِ التجاربُ فلانا

تجربه‌ها او را آزموده كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص25)
sourceLink

اَحْكَمَ فلانا عن الامرِ

رجَّعهُ
(
أقرب الموارد
, ص698)
sourceLink

أَحْكَمَ الشى ءَ و الأَمر

أَتقنه.
(
المعجم الوسيط
, ص190)
sourceLink

أَحْكَمَهُ عن الأَمْرِ

ردَّه و منعه ¦¦
الفرسَ:جعل عليه حَكَمَةً
(
المنجد فی اللغة
, ص146)
sourceLink

او را از آن كار بازداشت و منع نمود.
(
فرهنگ ابجدی
, ص25)
sourceLink

رَجَعَه قالَ جَرِيرُ: أَبَني حنيفةَ أَحْكِمُوا سُفَهاءَكُم إِنِّي أَخافُ عليكُم أَن أَغْضَبا أَي رُدُّوهُم و كُفُّوهُمْ و امْنَعُوهُم مِن التّعرُّضِ لي
(
تاج العروس
, ج16 , ص161)
sourceLink

أَحْكَمَ التجاربُ فلاناً

جعلته حكيماً
(
المعجم الوسيط
, ص190)
sourceLink

أَحْكَمَهُ بالحَكَمَةِ

حَكَمَ‌ الفرسَ‌ حَكْماً و أَحْكَمَهُ بالحَكَمَةِ‌ : جعل للجامه حَكَمَةً‌ ، و كانت العرب تتخذها من القِدِّ و الأَبَقِ لأَن قصدهم الشجاعةُ لا الزينة; قال زهير: القائد الخَيْلَ مَنْكوباً دوائرُها، قد أُحْكِمَتْ حَكَمات القِدِّ و الأَبَقا
(
لسان العرب
, ج12 , ص144)
sourceLink

اَحْكَمَتْهُ التجاربُ

جعلتهُ حكيماً
(
المنجد فی اللغة
, ص146)
sourceLink

جعلتهُ حكيماً
(
أقرب الموارد
, ص697)
sourceLink

يقال للرجل إِذا كان حكيماً ¦¦
و أَحْكَمَ الأَمر: أَتقنه، و أَحْكَمَتْه التجاربُ على المَثَل، و هو من ذلك.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص143)
sourceLink

و أحْكَمتْه التّجارِب،على المَثَلِ ،و هو من ذلك. و استعْمَل«ثَعْلَبٌ »هذا فى فَرْج المرأة فقَال:المُكَثَّفَةُ من النِّساء، المحكمَةُ الفَرْج-و هذا طَريفٌ جدّا
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص50)
sourceLink

جعلتْه حكيماً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص137)
sourceLink

أَحكمهم عن هذا الأَمر

أَي ردهم
(
‏لسان اللسان
, ص300)
sourceLink

أَحْكَمَتْهُ السِّنُّ

و قال: و كَيف و قد أَحْكَمَتْنِى السِّنُونَ‌ و جَرَّبْتُ فيها بحِلْمٍ أَصِيلِ‌
(
الجیم
, ص140)
sourceLink

أَحْكَمَ قَفْلَ البابِ

درب را محكم بست
(
فرهنگ ابجدی
, ص25)
sourceLink

أَحْكَمْتُ السَّفِيه

إذا أَخذت على يده
(
‏لسان اللسان
, ص280)
sourceLink

في الصِّحاحِ‌: حَكَمْتُ‌ السَّفِيه و أَحْكَمْتُه إذا أَخَذْت على يَدِه و منه قَولُ جَرِيرٍ انتَهَى
(
تاج العروس
, ج16 , ص161)
sourceLink

و أحكمت السفيه و حكمته بمعنىً :إِذا منعته مما أراده.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1537)
sourceLink

أَحْكَمَ قُفْلَ البابِ

در را محكم قفل كرد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص134)
sourceLink

أحْكَمْتُ الشَّيْءَ

أتْقَنْتَه
(
المحیط في اللغة
, ج2 , ص388)
sourceLink

بِالأَلِفِ أَتْقَنْتُهُ
(
المصباح المنیر
, ص145)
sourceLink

أَحْكَمَ فلان عني كذا

أي:منعه
(
العین
, ج3 , ص66)
sourceLink

أَحْكَمْتُ الفَرَسَ

حَكَمْتُ‌ الفَرَسَ و أَحْكَمْتُه و حَكَّمْتُه : قَدَعْتَه و كَفَفْتَهُ‌
(
تاج العروس
, ج16 , ص165)
sourceLink

أَحْكَمَهُ إحْكاماً

أَتْقَنَهُ‌
(
تاج العروس
, ج16 , ص161)
sourceLink

أَحْكَمَ السَّفِيهَ

اخذ على يده او بصَّره ما هو عليه
(
المنجد فی اللغة
, ص146)
sourceLink

دست نادان را گرفت و او را راهنمائى كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص25)
sourceLink

اخذ على يدهِ او بصَّرهُ ما هو عليهِ قال جرير: اَبني حكيمةَ احكموا سفهاءَكم اني اخافُ عليكمُ ان اَغْضَبَا و
(
أقرب الموارد
, ص697)
sourceLink

أحْكِموا سُفَهاءكم

أي امْنَعُوهم من التَّعَرُّضِ‌ لي
(
المحیط في اللغة
, ج2 , ص387)
sourceLink

أَحْكَمْتُه أَنا

أَي رَجَعْتُه
(
‏لسان اللسان
, ص280)
sourceLink

... و أحْكَمْتُه أنا أي رَجَعْتُه قلتُ : جعل ابن الأعرابي حكم لازماً كما ترى كما يقال: رَجَعتُه فرجعَ و نقصتُه فنقصَ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج4 , ص69)
sourceLink

ابن الأَعرابي: حَكَمَ فلانٌ عن الأَمر و الشيء أَي رجع، و أَحْكَمْتُه أَنا أَي رَجَعْتُه، و أَحْكَمه هو عنه رَجَعَهُ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص144)
sourceLink

اَحْكَمْتُهُ عنه

أَى:رَدَدْتُه.
(
الجیم
, ص161)
sourceLink

أَحْكَمَ الفَرَسَ

براى اسب چانه‌بند ساخت
(
فرهنگ ابجدی
, ص25)
sourceLink

جعل للجامهِ حكمةً قال زهير: «قد اُحكِمَت حَكمَات القدِّ و الاَبَقا» و الاصل بحكمات فحذف الباء و يُروَى محكومةً... الخ.
(
أقرب الموارد
, ص698)
sourceLink

قدعهُ و كفَّهُ (التاج).
(
أقرب الموارد
, ص801)
sourceLink

حَكَمَهُ‌. و يقال:أَحكم فلاناً عن الأَمر.
(
المعجم الوسيط
, ص190)
sourceLink

مَنَعها بِالحَكَمَةِ‌
(
دستور اللغة
, ص263)
sourceLink

جَعَلَ‌ للِجامِه حَكَمَةً‌ كحَكَمَهُ‌ حكْماً
(
تاج العروس
, ج16 , ص162)
sourceLink

أَحْكَمه هو عنه

رَجَعَهُ
(
‏لسان اللسان
, ص280)
sourceLink

و أحكَمه هو عنه،رجَعَه،قال«جرير»:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص51)
sourceLink

ابن الأَعرابي: حَكَمَ فلانٌ عن الأَمر و الشيء أَي رجع، و أَحْكَمْتُه أَنا أَي رَجَعْتُه، و أَحْكَمه هو عنه رَجَعَهُ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص144)
sourceLink

أَحْكَمَ أَمْرَه

به انجام رساند،كارش را به طور كامل(به دقت،به درستى)انجام داد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص134)
sourceLink

أَحْكَمَ الشيءَ

أتقنهُ
(
المنجد فی اللغة
, ص146)
sourceLink

آن چيز را محكم و استوار كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص25)
sourceLink

اتقنهُ
(
أقرب الموارد
, ص698)
sourceLink

و ( أحْكَمَ ) الشيءَ ( فاستحكَم ) و هو ( مستحكِم ) بالكسر لا غير. و منه: «النوم في الركوع لا يَسْتَحْكِمُ ».
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص218)
sourceLink

أحْكَمَ الشيءَ فاستَحكَم .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص137)
sourceLink

أَحْكَمَ الأَمر

أَتقنه
(
‏لسان اللسان
, ص280)
sourceLink

و أحْكَمَ الأمرَ،أتقنَهَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص50)
sourceLink

أَتقنه، و أَحْكَمَتْه التجاربُ على المَثَل، و هو من ذلك.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص143)
sourceLink

أَحْكَمَ الرجلَ

منعه مما يريد
(
‏لسان اللسان
, ص280)
sourceLink

أَحْكَمَ لُغَةً

زبانى را به نيكى فراگرفت، به زبانى مسلط شد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص134)
sourceLink

اَحْكَمَ عَنه

دَفعَه
(
دستور اللغة
, ص275)
sourceLink

اعتاد زيد أن يُحْكِمَ كلّ ما ينتجه في معمله

يتقنه
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص156)
sourceLink

أَحْكَمَ در قرآن

فَيَنْسَخُ اَللّٰهُ مٰا يُلْقِي اَلشَّيْطٰانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اَللّٰهُ آيٰاتِهِ وَ اَللّٰهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (آیه 52/سوره الحج) sourceLink

حُكْم اصلش منع و بازداشتن براى اصلاح است(و حكم در اصل منع از ظلم و ستم است - ابن فارس). حَكَمَة - لگام و دهانۀ حيوان را نيز، حكمة ناميده‌اند. حَكَمْتُهُ‌ و حَكَمْتُ‌ الدّابّة - با لگام حيوان را بازداشتم. أَحْكَمْتُهَا - افسارش زدم، و همين‌طور در عبارت: حكمت السّفينة و احكمتها - دستهاى او را گرفتم.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص525)
sourceLink

حَكَمَ‌ أصله: منع منعا لإصلاح، و منه سميت اللّجام: حَكَمَةَ‌ الدابّة، فقيل: حَكَمْتُهُ‌ و حَكَمْتُ‌ الدّابة: منعتها بالحكمة، و أَحْكَمْتُهَا: جعلت لها حكمة، و كذلك: حَكَمْتُ‌ السفيه و أَحْكَمْتُهُ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص248)
sourceLink

احكام بمعنى استوار و محكم كردن است.
(
قاموس قرآن
, ج2 , ص161)
sourceLink

الر كِتٰابٌ أُحْكِمَتْ آيٰاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ (آیه 1/سوره هود) sourceLink

احكام بمعنى استوار و محكم كردن است.
(
قاموس قرآن
, ج2 , ص161)
sourceLink

أي أُحْكِمَتْ‌ بالأمر و النهي ثم فصلت بالوعد و الوعيد. أو أُحْكِمَتْ‌ عبارتها بأن حفظت من الاحتمال و الاشتباه.
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص45)
sourceLink

أَحْكَمَ‌ الأَمر: أَتقنه، و أَحْكَمَتْه التجاربُ‌ على المَثَل، و هو من ذلك. و يقال للرجل إِذا كان حكيماً: قد أَحْكَمَتْه التجارِبُ. و الحكيم: المتقن للأُمور . . و أَحْكَمْتُ‌ الشيء فاسْتَحْكَمَ‌: صار مُحْكَماً . و احْتَكَمَ‌ الأَمرُ و اسْتَحْكَمَ‌: وثُقَ. ¦¦
فإِن التفسير جاء: أُحْكِمَتْ‌ آيٰاتُهُ‌ بالأَمر و النهي و الحلالِ‌ و الحرامِ‌ ثُمَّ‌ فُصِّلَتْ‌ بالوعد و الوعيد، قال: و المعنى، و الله أَعلم، أَن آياته أُحْكِمَتْ‌ و فُصِّلَتْ‌ بجميع ما يحتاج إِليه من الدلالة على توحيد الله و تثبيت نبوة الأَنبياء و شرائع الإِسلام، و الدليل على ذلك قول الله عز و جل: مٰا فَرَّطْنٰا فِي اَلْكِتٰابِ‌ مِنْ‌ شَيْ‌ءٍ.
(
لسان العرب
, ج12 , ص143)
sourceLink

التفسير جاء أنه أُحْكِمَت آياته بالأمر و النهي و الحلال و الحرام، ثم فُصلت بالوعد و الوعيد، و المعنى و اللّٰه أعلم أن آياته أُحْكِمَت و فُصِّلت بجميع ما يُحتاج إليه من الدّلالة على توحيد اللّٰه و تثبيت نُبُوّة الأنبياء و شرائع الإسلام، و الدليلُ‌ على ذلك قول اللّٰه جلّ‌ و عزّ: مٰا فَرَّطْنٰا فِي اَلْكِتٰابِ‌ مِنْ‌ شَيْ‌ءٍ. ¦¦
العرب تقول: حَكَمْت و أَحْكمتُ‌ و حكَّمت بمعنى مَنَعْت ورددت، و من هذا قيل للحاكم بين الناس حاكم: لأنه يمنع الظالم من الظلم. و أخبرني المنذري عن أبي طالب أنه قال في قولهم: حَكَم اللّٰه بيننا، قال الأصمعي: أصل الحُكومة ردُّ الرجُل عن الظلم، و منه سُمِّيت حَكَمةُ‌ اللِّجام: لأنها تَرُدُّ الدَّابَّة. و أخبرني المُنذري عن ثعلب عن ابن الأعرابي أنه قال: حَكَم فلانٌ‌ عن الشيء أي رجع، و أحْكَمْتُه أنا أي رَجَعْتُه قلتُ‌: جعل ابن الأعرابي حكم لازماً كما ترى.
(
تهذیب اللغة
, ج4 , ص69)
sourceLink

أحْكَمَ‌ الأمرَ، أتقنَهَ. ¦¦
جاء فى التَّفْسير، أُحْكِمَتْ‌ آيٰاتُهُ‌ بالأمْرِ و النَّهىِ‌ و الحلالِ‌ و الحرَامِ‌، ثُمَّ‌ فُصِّلَتْ‌ بالوَعْدِ و الوَعيدِ، و المعنى-و اللّٰه أعْلَمُ‌-أن آياته أحْكمتْ‌ و فُصّلَت بجَميع ما يُحتاجُ‌ إلَيه من الدلالة على التوْحيد و تثبيتِ‌ النُّبُوَّةِ‌ و إقامَةِ‌ الشرائعِ‌، و الدليلُ‌ على ذلك قولُه تعالى: مٰا فَرَّطْنٰا فِي اَلْكِتٰابِ‌ مِنْ‌ شَيْ‌ءٍ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص50)
sourceLink

كِتٰابٌ أُحْكِمَتْ آيٰاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ (آیه 1/سوره هود) sourceLink

گفته‌اند: حكيم - در معنى - محكم - است مثل آيۀ(أُحْكِمَتْ‌ آيٰاتُهُ‌ - 1 /هود) هر دو صحيح است براى اينكه آن آيات داراى حكمى است محكم و مفيد، پس هم معنى حكيم و هم محكم در آن هست. حكم - اعمّ‌ از حكمت است، پس هر حكمتى، حكمى است و هر حكمى حكمت نيست زيرا حكم - داورى به چيزى عليه چيز ديگر است كه مى‌گويند: او آن‌چنان هست يا آن‌طور نيست.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص528)
sourceLink

إذا وصف به القرآن فلتضمنه الحكمة، و قيل: معنى اَلْحَكِيمِ‌ المحكم، نحو: أُحْكِمَتْ‌ آيٰاتُهُ، و كلاهما صحيح، فإنه محكم و مفيد للحكم، ففيه المعنيان جميعا، و الحكم أعمّ من الحكمة، فكلّ حكمة حكم، و ليس كل حكم حكمة، فإنّ‌ اَلْحُكْمَ‌ أن يقضى بشيء على شيء، فيقول: هو كذا أو ليس بكذا
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص249)
sourceLink

شاهد معنایی أَحْكَمَ

كان الرجُلُ يَرِثُ امْرأَةً ذاتَ قَرابَةٍ فيَعْضُلُها حتى تَموتَ أَو تَرُدَّ إليه صَداقَها فأَحْكَمَ اللَّهُ عن ذلِكَ و نَهَى عنه

أى منع منه. يقال أَحْكَمْتُ‌ فلانا: أى منعته. و به سمّى الحَاكِم؛ لأنه يمنع الظالم. و قيل: هو من حَكَمْت الفرس و أَحْكَمْته و حَكَّمْته: إذا قدعته و كففته
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص420)
sourceLink

أَي مَنَعَ منه
(
تاج العروس
, ج16 , ص162)
sourceLink

كان الرجل يَرِثُ امرأَةً ذاتَ قرابة فيَعْضُلُها حتى تموتَ أَو تَرُدَّ إِليه صداقها، فأَحْكَمَ الله عن ذلك و نهى عنه.

أَي مَنَعَ منه
(
لسان العرب
, ج12 , ص144)
sourceLink

وَ قَرَءُوا اَلْقُرْآنَ فَأَحْكَمُوهُ

أي حفظوا ما فيه و جروا على أحكامه
(
اعلام نهج البلاغة
, ص119)
sourceLink

الاحكام الإتقان
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

احكمه: اتقنه و السفينة اخذ على يده او بصره على ما هو عليه و فلانا عن الامر رجعه (اقرب) آنرا محكم قرار داد و دست سفيه را گرفت يا او را بينا كرد
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

وَ لاَ تُحْكِمْ لَهُمَا مَا أَبْرَمَا

أتقنه
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

مداخل مترادف أَحْكَمَ

مداخل متضاد أَحْكَمَ

أَحْكَمَ در اصطلاح

اَحْكَمَ‌

الشيء، و الأمر: أتقنه. فهو محكم. - عن الأمر: منع منه، و في حديث ابن عباس:" كان الرجل يرث امرأة ذات قرابة، فيعضلها حتى تموت، أو ترد إليه صداقها. فأحكم الله عن ذلك و نهى عنه "أي: منع منه. تحاكما: احتكما.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص96)
sourceLink

-الشيء،و الأمر:أتقنه. فهو محكم. -عن الأمر:منع منه.و في حديث ابن عباس: «كان الرجل يرث امرأة ذات قرابة،فيعضلها حتى تموت،أو ترد إليها صداقتها،فأحكم اللّه عن ذلك و نهي عنه»أي:منع منه.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص29)
sourceLink

مداخل هم ریشه أَحْكَمَ

الحاء و الكاف و الميم أصلٌ‌ واحد،و هو المنْع.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص91)sourceLink

اسماء

الحِكْميّمشتق ثلاثی مجرد الحاكِمةاسم فاعل ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّحْكيميّمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمَحْكَمَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل/مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأحْكَممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالحِكَمجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالحُكْمِيّمشتق ثلاثی مجرد الحَكَميّمشتق ثلاثی مجرد حَكَمَانالتَّحَكُّممصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالحَكيممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالحَكِيمَةمشتق ثلاثی مجرد الحُكُومَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالحَكَممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالحَكَمانالاحتكاممصدر ثلاثی مزید باب افتعالالمُحاكَمَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالتَّحْكيميَّةمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالتَّحَكُّميَّةمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلحَكَّامُالحُكَماءالمَحْكومةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالحَكِيمانحُكَيْمَةُالحُكْماالمُتَحَكِّماسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعّلمحاكم الأحوال الشخصيَّةالحُكُوميَّةمشتق ثلاثی مجرد المُسْتَحْكَممشتق ثلاثی مزید باب استفعالالتَّحْكِيممصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالحُكَّاممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَحْكاممصدر ثلاثی مجرد المُحَكِّمةمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالمُحَكِّممشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالمُحَكَّممشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالمُحْكَممشتق ثلاثی مزید باب إفعالالحِكْمَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالحَكَمَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالحُكْممصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّحَكُّميّمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلحَكِيمالحَاكِمِيَّةمشتق ثلاثی مجرد المَحكُوممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلعلم الحكمةالمُسْتَحكِمالإِحْكَاممصدر ثلاثی مزید باب إفعالالحاكممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالحُكوميّمشتق ثلاثی مجرد الاِسْتِحْكَاممصدر ثلاثی مزید باب استفعالحَكَمٌ
typography

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.