القِرْبَة

تَجَشَّمَ عَرَقَ القِرْبَة

أُنظر:تَجَشَّمَ‌

مِزْمارُ القِرْبَة

أُنظر:مِزْمار

قِرْبَةٌ‌

قرب القِرْبَة : معروفة،و ليس لها ذَكَر،و لذلك أدخلناها في الرباعي مع هاء الثأنيث.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1124)

قرب القِرْبَة : معروفة.

شمس العلوم

, ج8 , ص5427)

الوَطْبِ من اللبن،و قد تكون للماء. قيل:هى المخروزة من جانب واحد. ¦¦

و أبو قِرْبة :فرس عُبَيْد بن أزهر.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص390)

- و القِرْبَةُ ، بالكسر: الوَطْبُ من اللَّبَنِ ، و قد تكونُ للماءِ ، أو هي المَخْرُوزَةُ من جانبٍ واحدٍ، ¦¦

- و أبو قِرْبَةَ : فَرَس عُبيدِ بنِ أَزْهَرَ. ¦¦

و ابنُ أبي قِرْبَةَ : أحمدُ بنُ عليِّ بنِ الحُسَينِ العِجْلِيّ ، و الحَكَمُ بنُ سِنانٍ ، و أحمدُ بنُ داودَ، و أبو بكرِ بنُ أبي عَوْنٍ ، و عبدُ اللَّهِ بنُ أيوبَ القِرْبِيُّونَ : مُحَدِّثونَ .

القاموس المحیط

, ص153)

و القِرْبَةُ ، كسِدْرَةٍ : سقاءٌ معروفٌ .

الطراز الأول

, ج2 , ص381)

نسبةٌ إِلى القِرَبِ جمع قِرْبَةٍ . ¦¦

و ابنُ أبي قِرْبَة : مُحَدِّثٌ . ¦¦

و أَبو قِرْبَة : كنيةُ فرسِ عُبَيْدِ بنِ أَزهَرَ.

الطراز الأول

, ج2 , ص382)

أنشد ابن السكيت: كأنها و فوقها المجلَّد و قِربة غَرْفية و مِزود غيري على جاراتها تَعَيَّد قال: المجلَّد: حمل ثقيل، فكأنها و فوقها هذا الحِمْل و قربة و مزود امرأة غيري تَعَيَّد أي تندرىء بلسانها على ضَرَّاتها و تحرك يديها.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص85)

خيك يا مشك كه در آن آب يا دوغ ريزند.

فرهنگ ابجدی

, ص689)

الوَطْبُ من اللَّبَن،و قد تكون للماءِ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص367)

الوَطْبُ‌ مِن اللَّبَنِ‌، و قد تكونُ‌ للماءِ، أوْ هي المخروزةُ‌ من جانبٍ‌ واحدٍ

تاج العروس

, ج2 , ص311)

فَرَسُ‌ عُبَيْدِ بْنِ‌ أَزْهَرَ

تاج العروس

, ج2 , ص312)

ج قِرَب:وِعاء من جلْد يُخْرَز من جانب واحد، يُستَعْمَل لحفظ‍‌ الماء أو اللَّبن الحليب أو الزَّيْت

الوطب من اللبن و قد تكون للماءِ يُستقَى بها و قيل هي المخروزة من جانب واحد (ج) قِرْبات و قِرِبَات و قِرَبات و قِرَب و في المَثَل «لقيت منهُ عَرَق القربة» قال الاصمعيُّ معناهُ لقيت منهُ الشدَّة و لا ادري ما اصلهُ و قيل انهُ العرق الذي يسيل من حامل القربة.

أقرب الموارد

, ج4 , ص299)

ظرف من جلد يخرز من جانب واحد يستعمل لحفظ الماء أو اللبن و نحوهما.

المعجم المفصل في الجموع

, ص355)

ظرْف من جِلْد يُخْرَزُ من جانب واحد، و تستعمل لحفظ الماء أَو اللَّبن و نحوهما.

مشْك آب

خيك آب

من الأَساقي. ¦¦

ابن سيده: القِرْبةُ‌ الوَطْبُ من اللَّبَن، و قد تكون للماءِ‌; و قيل: هي المَخْروزة من جانبٍ واحد; و الجمع في أَدْنى العدد: قِرْباتٌ‌ و قِرِباتٌ‌ و قِرَباتٌ‌ ، و الكثير قِرَبٌ

لسان العرب

, ص668)

ج.-ات،قِرَب :مشك آب؛ ...ج.قِرَبْ‌ :نى انبان.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص535)

قالَ ابنُ الأعْرَابيِّ‌: العِجْلَةُ‌ الدولابُ ج عِجَلٌ‌، كعِنَبٍ‌ كقِرْبَةٍ و قِرَبٍ

تاج العروس

, ج15 , ص468)

بِالْكَسْر مَعْرُوفَةٌ وَ الْجَمْعُ‌ قِرَبٌ‌ مِثْلُ سِدْرَةٍ وَ سِدَرٍ

المصباح المنیر

, ج2 , ص496)

ما يُستَقَى فيه الماء؛ و الجمع فى أدنى العَددِ قِرَبَات و قِرِبَات و قِرْبَات ، و للكثير قِرَبٌ‌ . و كذلك جمعُ كلِّ ما كان على فِعْلَةٍ مثل سِدرة و فِقرة، لك أن تفتح العين و تَكْسِر و تُسكِّن

الصحاح (للجوهري)

, ص199)

الوَطب من اللبن،و قد تكون للماء.أو هى المخروزة من جلد واحد.الجمع به قِرَب و قِربات .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص455)

الوَطب من اللبن،و قد تكون للماء،الجمع: قِربات و قِرَب .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص462)

جلد الضأن و المعز يخاط‍‌ و يُعَدّ و يُجعل وعاء للماء و اللبن.الجمع: قِرَب و قِرِبات و قِرَبات .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1006)

(أوعية المائعات) السِّقاءُ و القِرْبَةُ‌ :للماء

فقه اللغة

, ص283)

القِربة و جمعها قِرب من الأساقيّ .

معروفة.

قِربَة سَاخنَة

(طب)كيس من المطَّاط‍‌ و نَحْوه يُملأ بماء ساخِنٍ‌ يُستَعْمَل للتَّدفئة

شاهد معنایی القِرْبَة

إِنَّ رجلا من بني تميم الْتَقَطَ شَبَكَة على ظَهْر جَلاَّل بِقُلَّة الحزْن فأتاه فقال يا أميرَ المؤمنين اسْقِنِي شَبَكة على ظهر جَلاَّل بقُلَّة الحَزْن فقال عُمَر ما تركتَ عليهما من الشَّارِبة فقال كذا و كذا قال الزبير بن العوام يا أَخا تميم تسألُ خيرا قليلا قال عُمَر مَهْ ما خيرٌ قليل قِرْبَتان قربةٌ من ماء و قربةٌ من لبَنٍ تغاديان أهلَ البيت مِنْ مُضَر لا بَلْ خيرٌ كثير قد أَسْقَاكَه اللّه

قِرْبة من لبن: يعني أنَّ‌ الإبل تَرِدُها و ترعى بقُرْبها؛ فيأتيهم الماء و اللبن.

الفائق

, ج3 , ص210)

أَنه الْتَقَط شَبَكَةً بقُلَّةِ الحَزْنِ أَيامَ عمر فأَتى عمَر فقال له: يا أمير المؤمنين، اسْقِني شَبَكةً بقُلَّة الحَزْن، فقال عمر: من ترَكْتَ عليها من الشاربة؟ قال: كذا و كذا، فقال الزبير: إنك يا أخا تميم تسأل خيراً قليلاً، فقال عمر، رضي الله عنه: لا بل خير كثير قِرْبَتانِ قِرْبةٌ من ماء و قربة من لبن تُغادِيانِ أهلَ بيت من مُضَر بقُلَّةِ الحَزْن قد أَسْقاكه الله

أَراد بقوله: قربتان قربة من ماء و قربة من لبن. أَن هذه الشَّبكة ترد عليهم إبلهم و ترعى بها غنمهم فيأتيهم اللبن و الماء كل يوم بقلة الحزن.

الرَّاوِيَة,الزِّقّ,السِّقَاء,المَزَادَة,الشَّنَّة,الشَّنّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص90)

لسان العرب

, ج10 , ص448)

مداخل مترادف القِرْبَة

الرَّاوِيَة,السِّقَاء,المَزَادَة,الشَّنّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص335)

الزِّقّ,الدَّنّ,البَاطِيَة,الجَرَّة,الخَابِيَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص237)

الزِّقّ,الدَّنّ,المَزَادَة,الشَّنّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص274)

الزِّقّ,المَزَادَة,الوَطْب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص624)

السِّقَاء,المَزَادَة,المَطَرَة,الشَّنّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص475)

ضرب المثل القِرْبَة

لَقيتُ مِنه عَرَق القِرْبة

أي الشّدّة. و أصله من رشح الجبين كما ترشح القربة.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص212)

القِرْبَة در اصطلاح

قِرْبَةٌ‌

وعاء يجعل فيه الماء و اللبن. ما يستقى به الماء. (المجمع). الوطب «راجعه بلفظه» من اللبن و قد تكون للماء يستقى بها. (أقرب الموارد).

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص166)

أي:الهدف من الإتيان بالعمل العبادي هو التقرب إلى الله «عز و جل». و قد تقدم الكلام عنها في النية حيث قال صاحب الجواهر:و قد أحسن شيخنا الشهيد في الذكرى حيث قال بعد أن ذكر نحو ذلك:و تحقيقه أنه إذا أريد نية الظهر مثلا فالطريق إليها إحضار المنوي بمميزاته عن الذهن، فإذا حضر قصد المكلف إلى إيقاعه تقربا إلى الله تعالى.

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص275)

الدنو في النسب.يقال:بيني و بينه قربة. -:أما يتقرب به إلى اللّه تعالى من أعمال البر و الطاعة. و في القرآن: وَ مِنَ اَلْأَعْرٰابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللّٰهِ‌ وَ اَلْيَوْمِ اَلْآخِرِ وَ يَتَّخِذُ مٰا يُنْفِقُ قُرُبٰاتٍ عِنْدَ اَللّٰهِ‌ وَ صَلَوٰاتِ اَلرَّسُولِ أَلاٰ إِنَّهٰا قُرْبَةٌ لَهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اَللّٰهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اَللّٰهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ‌ (99)[التوبة:99]. -عند الحنفية:فعل يثاب عليه بعد معرفة من يتقرب إليه به،و إن لم يتوقف على نية. -عند الجعفرية:موافقة الإرادة،و قصد الطاعة،و الامتثال. القربى:القرابة. و في القرآن الكريم: *وَ اُعْبُدُوا اَللّٰهَ وَ لاٰ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَ بِالْوٰالِدَيْنِ إِحْسٰاناً وَ بِذِي اَلْقُرْبىٰ وَ اَلْيَتٰامىٰ‌ وَ اَلْمَسٰاكِينِ وَ اَلْجٰارِ ذِي اَلْقُرْبىٰ وَ اَلْجٰارِ اَلْجُنُبِ‌ وَ اَلصّٰاحِبِ بِالْجَنْبِ وَ اِبْنِ اَلسَّبِيلِ وَ مٰا مَلَكَتْ‌ أَيْمٰانُكُمْ إِنَّ اَللّٰهَ لاٰ يُحِبُّ مَنْ كٰانَ مُخْتٰالاً فَخُوراً. (36) [النساء:36]أي:القريب.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

للماء . ***

القربة: ما يتقرب به بشرط معرفة المتقرب إليه .