أَقْرَبَ

- كالقِرَابَةِ ، و قد قَرَبَ الإِبِلَ ، كَنَصَرَ، قِرابَةً ، بالكسر، و أقْرَبْتُها ، و البِئْرُ القَريبةُ الماءِ ، و طَلَبُ الماءِ لَيْلاً، أو أنْ لا يكونَ بَيْنَكَ و بينَ الماءِ إلاَّ لَيْلَةٌ ...

(

القاموس المحیط

, ص152)

قَرِبَتِ الإِبلُ تَقْرَبُ قُرْباً ، و أَقْرَبَها

قَرِبَتِ‌ الإِبلُ تَقْرَبُ قُرْباً ، و أَقْرَبَها ; و تقول: قَرَبْتُ أَقْرُبُ قِرابةً‌ ، مثلُ كتبتُ أَكْتُبُ كتابةً‌، إِذا سِرْتَ إِلى الماءِ‌، و بينك و بينه ليلة.

(

لسان العرب

, ص666)

أَقْرَبَ المُهْرُ و الفصيلُ و غیرُه

إِذا دنا للإِثناءِ أَو غير ذلك من الأَسْنانِ.

(

لسان العرب

, ص666)

قَرَبَ قِراباً ، و أَقرَبَهُ

عَمِلَهُ.

(

لسان العرب

, ص667)

أَقْرَبَ السّيْفَ و السكِّينَ

عَمِلَ‌ لهما قِرَاباً ¦¦

أَدخَلَهُما فى القِرَاب

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص723)

أقْرَبَتِ الشاةُ و الأتانُ

إذا أدْنَتْ‌

(

المحیط في اللغة

, ج5 , ص406)

قال الليث: أقرَبتِ الشاةُ و الأتَانُ فهي مُقْرِب ، و لا يقال للنَّاقة إلاّ إذا أَدْنَتْ فهي مُدْنٍ .

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص111)

أقْرَبَ الرجلُ و هو قارِبٌ

قد أَيْفَعَ‌ أَي ارْتَفَعَ‌، و هو يافع على غير قياس، و لا يقال مُوفعٌ‌، و هو من النوادر; قال كراع: و نظيره أَبْقَلَ الموْضِعُ و هو باقل كثر بقله، و أَوْرَقَ النبت و هو وارِقٌ طلع ورَقُه، و أَورَسَ و هو وارِسٌ‌ كذلك، و أقْرَبَ الرجلُ و هو قارِبٌ إِذا قَرُبَتْ إِبِلُه من الماء، و هي ليلةُ القَرَبِ‌; و نظير هذا، أَعني مَجيءَ اسْمِ الفاعل على حذف الزوائد، مَجيءُ اسم المفعول على حذفها أَيضاً نحو أَحَبَّه فهو محبوب، و أضْأَدَه فهو مَضْؤُودٌ و نحوه.

(

لسان العرب

, ج8 , ص415)

أَقْرَبَ المستقِى الإِناءَ

قرَّبهُ للامتلاء

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص297)

جعله قريباً من الامتلاء

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص723)

اَقْرَبَ المهرُ و الفصيل

دنا للاثناء

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص297)

أَقْرَبَ فُلاَنا قِرَابا

عملَهُ‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص723)

أَقْرَبَ السيفَ و السكين

عَمِل لها قِراباً .

(

لسان العرب

, ص667)

أَقرَبَ الراعي الإِبلَ

سرى بها ليلاً لوِرد الغد،فهوقارِبو لا يقال مُقرِبٌ و الإبلىُ قَوَارِبُ لا مُقرَبَة

(

المنجد فی اللغة

, ص617)

شتربان شتران را در شب راه برد تا فردا به آب برساند.

(

فرهنگ ابجدی

, ص112)

سرى بها ليلاً لورد الغد فهو (قَارِب) و لا يقال مُقرِب و الابِل (قَوارب) لا مُقرَبَة.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص297)

اَقرَبَتِ النّاقَةُ‌

قَرُبَ نِتاجُها

(

دستور اللغة

, ص645)

أَقْرَبَتِ الحَامِل

قرُب وقت ولادها

دنا وِلادُها

هنگام زائيدن زن شد

دنا وِلادُها. فهى مُقْرِبٌ. (ج) مَقارِبُ.

قرُب وِلاَدُهَا

دنا وَقْت وِلادِها

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1137)

قَرُبَتْ وِلاَدَتُهَا

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص604)

و هي مُقْرِبٌ‌ : دنا وِلادُها، و جمعها مَقاريبُ‌ ، كأَنهم توهموا واحدَها على هذا، مِقْراباً ; و كذلك الفرس و الشاة، و لا يقال للناقةِ إِلاّ أَدْنَتْ‌، فهي مُدْنٍ‌

(

لسان العرب

, ص665)

و أقربت الحاملُ ،و هى مُقْرِب :دنا ولادُها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

قرب وِلادها.

أَقْرَبْتُ القَدَحَ

مِنْ قولهم: قَدَح قَرْبانُ‌ إِذا قارَبَ أَن يمتلئَ‌; و قَدَحانِ قَرْبانانِ‌ و الجمع قِرابٌ‌ ، مثل عَجْلانَ و عِجالٍ‌

(

لسان العرب

, ص664)

من قولهم قَدَحٌ قَرْبَانُ‌ ، إذا قارب أن يمتلئ، و جُمْجُمَةٌ قَرْبَى ، و قَدَحَان قَرْبَانَانِ‌ ؛ و الجمع قِرَابٌ‌ مثال عَجْلاَنَ و عِجَالٍ‌

(

الصحاح (للجوهري)

, ص199)

أَقْرَبَتِ الحُبلى

إذا دنا وِلادُها

(

فقه اللغة

, ص338)

زن باردار پا به ماه گذاشت.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص535)

أَقْرَبَ الدُّمَّلُ

حان أن يَتَفقّأ

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

حان أَن يتفقَّأَ

أَقْرَبَتِ المرأة

إذا قرُب وِلادُها، و كذلك الفرس و الشاة، فهى مُقْرِب ، و لا يقال للناقة

(

الصحاح (للجوهري)

, ص199)

أَقْرَبْتُ السيفَ

جعلت له قِرَاباً

(

الصحاح (للجوهري)

, ص199)

أَقْرَبَ السَّيْفَ

عَمِلَ‌ لها قِراباً

أي جعل له قرابا .

أدخله فى قرابه .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص390)

قَرَبَ وَ اقرَبَ‌

اَغمَدَ

(

دستور اللغة

, ص638)

أَقْرَبَ القَوْمُ

إِذا كانت إِبِلُهُمْ‌ مُتَقَارِبَةً‌

(

تاج العروس

, ج2 , ص309)

قال الأَصمعي: إِذا كانتْ إِبلُهم طَوالقَ‌، قيل أَطْلَقَ القومُ‌، فهم مُطْلِقُون، و إِذا كانت إِبلُهم قَوارِبَ‌ ، قالوا: أَقْرَبَ‌ القومُ‌، فهم قارِبون ; و لا يقال مُقْرِبُون، قال: و هذا الحرف شاذ.

(

لسان العرب

, ص667)

إذا كانت إبلهم قواربَ‌ ، فهم قاربون ، و لا يقال مُقْرِبون . قال أبو عبيد: و هذا الحرف شاذّ

(

الصحاح (للجوهري)

, ص198)

و أقرب القومُ إبلَهم:من القرب في الوِرْد.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5460)

و أقْرَب القومُ ،فهم قاربون -على غير قياس-:إذا كانت إبلهم قَوارب .