الأَقْرَب

عشيرتهُ‌ الاَدنون و قال في الكليات «العرب تقول يقرب منهُ‌ و اليهِ‌ و قد اطَّرد استعمالهم افعل التفضيل من قَرُبَ‌ باِلى لئَلاَّ يُتوهَّم في اوّل وهلةٍ‌ التباس من الصلة بمن التفضيليَّة و قولهُ‌ تعالى «اِعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ‌ لِلتَّقْوىٰ‌» لام الاختصاص فيهِ‌ تغني غناءَ صلة القرب الى ان قال و القُرب يُستعمَل في الزمان و المكان و النسبة و الحظوة و الرعاية و القدرة و الاَوَّلان معنيان اصليَّان لهُ‌».

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص299)

بأقرب وقت ممكن

در كوتاهترين وقت

(

فرهنگ ابجدی

, ص112)

الأَقْرَب در قرآن

وَ لَقَدْ خَلَقْنَا اَلْإِنْسٰانَ وَ نَعْلَمُ مٰا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَ نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ اَلْوَرِيدِ (آیه 16/سوره ق)

اَلْقُرْبُ‌ و البعد يتقابلان. يقال: قَرُبْتُ‌ منه أَقْرُبُ‌، و قَرَّبْتُهُ‌ أُقَرِّبُهُ‌ قُرْباً و قُرْبَاناً، و يستعمل ذلك في المكان، و في الزمان، و في النّسبة، و في الحظوة، و الرّعاية، و القدرة.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص663)

[استعمل القرب هنا فی القدرة. ¦¦

قُرْبُ‌ اللّه تعالى من العبد: هو بالإفضال عليه و الفيض لا بالمكان، و لهذا رُوِيَ‌: «أَنَّ‌ مُوسَى عَلَيْهِ‌ اَلسَّلاَمُ‌ قَالَ‌: إِلَهِي أَ قَرِيبٌ‌ أَنْتَ‌ فَأُنَاجِيَكَ‌؟ أَمْ‌ بَعِيدٌ فَأُنَادِيَكَ‌؟ فَقَالَ‌: لَوْ قَدَّرْتُ‌ لَكَ‌ اَلْبُعْدَ لَمَا اِنْتَهَيْتَ‌ إِلَيْهِ‌، وَ لَوْ قَدَّرْتُ‌ لَكَ‌ اَلْقُرْبَ‌ لَمَا اِقْتَدَرْتَ‌ عَلَيْهِ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص664)

قرب: نزديكى. و آن بتصريح راغب چند قسم است: 1 - قرب مكانى. 2 - قرب زمانى. 3 - قرب نسبى 4 - قرب مقام و منزلت. ‌ 5- قرب رعايتى.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص293)

لِلرِّجٰالِ نَصِيبٌ مِمّٰا تَرَكَ اَلْوٰالِدٰانِ وَ اَلْأَقْرَبُونَ (آیه 7/سوره النساء)

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص663)

[استعمل القرب هنا فی النسبة.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص664)

قُرْب و بُعْد - يعنى نزديكى و دورى، نقطه مقابل هم هستند، مى‌گويند: قَرُبَتْ‌ منه أَقْرُبُ‌ قَرَّبْتُهُ‌ أُقَرِّبُهُ‌ قُرْباً و قُرْبَاناً: [نزديكش شدم و نزديك مى‌شوم و او را به خود نزديك كردم او را نزديك مى‌كنم] كه در موارد زير به‌كارمى‌رود: 2 - در نزديكى زمانى. 3 - در نسبت داشتن و خويشاوندى. 4 - در معنى بهره‌مندى. 5 - در پاس و حرمت داشتن از سوى خدا. 6 - در معنى قدرت.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص158)

قرب و نزديكى نسبى و خويشاوندى است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص160)

قرب: نزديكى. و آن بتصريح راغب چند قسم است: 1 - قرب مكانى 2 - قرب زمانى. 3 - قرب نسبى. 4 - قرب مقام و منزلت 5- قرب رعایتی.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص293)

وَ نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ اَلْوَرِيدِ (آیه 16/سوره ق)

قرب اللّه تعالى من العبد: نزديكى خداى تعالى از بنده با بخشيدن و فضيلت به بنده و فيض رساندن به اوست نه قرب و نزديكى مكانى و از اين روى روايت شده است كه موسى عليه السّلام گفت: «إلهي أ قَرِيبٌ‌ أنت فأناجيك‌؟ أم بعيد فأناديك‌؟ فقال: لو قدّرت لك البعد لما انتهيت إليه، و لو قدّرت لك القُرْب لما اقتدرت عليه». [خداوندا آيا تو نزديكى كه من با تو نجوا كنم و راز گويم يا دورى كه در آن صورت ندايت دهم، پس گفت: اگر براى تو دورى مكانى تقدير مى‌كردم به آنجا و پايانش نمى‌رسيدى و هرگاه نزديكى مكانى هم برايت تقدير مى‌نمودم برآن هم توانا نمى‌شدى و تحملش را نمى‌داشتى.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص163)

قرب در معنى قدرت و توانايى است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص162)

وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ اَلْأَقْرَبِينَ (آیه 214/سوره الشعراء)

قال قرابة رسول الله (صلّى اللّه عليه و آله) الذين جعل لهم الخمس، و هم بنو عبد المطلب أنفسهم ذكرهم و أنثاهم لا يخالطهم من قريش أو من بيوتات العرب أحد.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص141)

أَقارِبُ‌ الرجلِ‌، و أَقْرَبوه: عَشِيرَتُه الأَدْنَوْنَ.

(

لسان العرب

, ص665)

أقارب الرجل، و أقربوه: عشيرته الأدْنَون. ¦¦

جاء فى التفسير: أنه لما نزلت هذه الآية صَعِد الصَّفا و نادى الأقربَ‌ فالأقربَ‌، فَخِذًا فخِذًا: «يا بنى عبد المطلب، يا بنى هاشم، يا بنى عبد مناف، يا عَبّاسُ‌، يا صفيّةُ‌، إنى لا أملك لكم من اللّٰه شيئًا، سَلُونى من مالى ما شئتم»، هذا عن الزجاج.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص389)

وَ نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ (آیه 85/سوره الواقعة)

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص663)

يحتمل أن يكون من حيث القدرة. ¦¦

قُرْبُ‌ اللّه تعالى من العبد: هو بالإفضال عليه و الفيض لا بالمكان، و لهذا رُوِيَ‌: «أَنَّ مُوسَى عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ‌: إِلَهِي أَ قَرِيبٌ‌ أَنْتَ فَأُنَاجِيَكَ؟ أَمْ‌ بَعِيدٌ فَأُنَادِيَكَ؟ فَقَالَ‌: لَوْ قَدَّرْتُ لَكَ اَلْبُعْدَ لَمَا اِنْتَهَيْتَ إِلَيْهِ‌، وَ لَوْ قَدَّرْتُ لَكَ اَلْقُرْبَ‌ لَمَا اِقْتَدَرْتَ‌ عَلَيْهِ‌».

احتمال مى‌رود معنى نزديكتر بودن خدا از ايشان به او يعنى به شخصى كه در حال فوت است و از جهت قدرت باشد.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص162)

شاهد معنایی الأَقْرَب

لَمَّا أُنْزِلَتْ وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ اَلْأَقْرَبِينَ دَعَا رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ بَنُو بَنِي عَبْدِ اَلْمُطَّلِبِ وَ هُمْ مَعَ ذَلِكَ أَرْبَعُونَ رَجُلا يَزِيدُونَ رَجُلا أَوْ يُنْقَصُونَ رَجُلا فَقَالَ أَيُّكُمْ يَكُونُ أَخِي وَ وَارِثِي وَ خَلِيفَتِي فِيكُمْ بَعْدِي فَعَرَضَ عَلَيْهِمْ ذَلِكَ رَجُلا رَجُلا كُلُّهُمْ يَأْبَى ذَلِكَ وَ أَقُولُ أَنَا يَا رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَقَالَ يَا بَنِي عَبْدِ اَلْمُطَّلِبِ هَذَا أَخِي وَ وَارِثِي وَ خَلِيفَتِي فِيكُمْ بَعْدِي فَقَامَ اَلْقَوْمُ يَضْحَكُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ وَ يَقُولُونَ لِأَبِي طَالِبٍ قَدْ أَمَرَكَ أَنْ تَسْمَعُ وَ تُطِيعَ هَذَا اَلْغُلاَمَ

فی تفسیر قوله تعالی : وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ‌ اَلْأَقْرَبِينَ‌

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص141)

أَنه لما نَزَلَتْ هذه الآية، صَعِدَ الصَّفا، و نادى الأَقْرَبَ فالأَقْرَبَ ، فَخِذاً فَخِذاً. يا بني عبد المطلب، يا بني هاشم، يا بني عبد مناف، يا عباسُ، يا صفيةُ: إِني لا أَملك لكم من اللّه شيئاً، سَلُوني من مالي ما شئتم

و القَرابَة و القُرْبَى : الدُّنُوُّ في النَّسب، و القُرْبَى في الرَّحِم، و هي في الأَصل مصدر

(

لسان العرب

, ص665)

أنه لما نزلت هذه الآية صَعِد الصَّفا و نادى الأقربَ فالأقربَ ،فَخِذًا فخِذًا:«يا بنى عبد المطلب،يا بنى هاشم،يا بنى عبد مناف،يا عَبّاسُ، يا صفيّةُ،إنى لا أملك لكم من اللّٰه شيئًا،سَلُونى من مالى ما شئتم»

أقربت الحاملُ‌،و هى مُقْرِب :دنا ولادُها.و جمعها: مَقارِيب ،كأنهم توهّموا واحدها على هذا: مِقْرابا . و القَرابة ،و القُرْبى :الدُّنوّ فى النسب،و فى التنزيل: وَ اَلْجٰارِ ذِي اَلْقُرْبىٰ‌ [النساء:36]. و ما بينهما مَقرَبة ،و مَقْرِبة ،و مَقْرُبة :أى قرابة . و أقارب الرجل،و أقربوه :عشيرته الأدْنَون. قارَبَ‌ الشىءَ‌:داناه. و تقارب الشيئان:تدانيا.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص389)

إِني لأَقْرَبُكم شَبَهاً بصلاةِ رسول اللّه، صلى اللّه عليه و سلم

« لأُقَرِّبَنَّ‌ بكم صلاة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم» أى لآتينّكم بما يشبهها و يَقْرُب منها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص33)

آتِي بما يُشْبِهُها، و يَقْرُبُ منها

(

لسان العرب

, ص669)

مداخل مترادف الأَقْرَب

العُمْق,القَعْر,الأَقَلّ,الأَدْنی,الأَخْفَض,الأسْفَل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص33)

ضرب المثل الأَقْرَب

ربّ بعيد أقرب من قريب و ربّ قريب أبعد من بعيد

ترجمه: چه بسا دور كه از نزديك، نزديك‌تر و چه بسا نزديك كه از دور، دورتر است. مرا بعلت بيگانگى ز خويش مران كه دوستان وفادار بهتر از خويشند بيگانه اگر وفا كند خويش من است ور خويش جفا كند بد انديش من است آن خويش من است كه پيش من است. دوست خوب از برادر عزيزتر است. A good friend is wotrh more than aneak kinsman.

(

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص96)

من ضيّعه الأقرب أتيح له الأبعد

ترجمه: آن را كه نزديك واگذارد يارى دور را به دست آرد. من از بيگانگان هرگز ننالم كه با من هر چه كرد آن آشنا كرد شيشه نزديكتر از سنگ ندارد خويش هر شكستى كه به ما مى‌رسد از خويشتن است May God defend me from my friend;I can defend myself from my enemies. There is safety in numbers. Nothing worse than a familiar enemy.

(

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص222)

أَقْرَبُ مِنَ البَعْثِ .

و مِنْ حَبْلِ الوريد،وَ مِنْ عصا الأَعْرَجِ‌. و اللّٰه أعلم.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص418)

أقرب من اليد إلى الفم

معروف.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص26)

أقرب من حبل الوريد

هو عرق يستبطن العنق، و هما الوريدان، قال الله تعالى: (وَ نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ اَلْوَرِيدِ) .

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص26)

الأَقْرَب در اصطلاح

الاقرب فالاقرب

الاقرب مبتدأ و خبره محذوف يعنى الاقرب اولى من الابعد فالفاء في قوله فالاقرب للتعقيب اى بعد الاقرب المذكور اى فمن كان بعده اقرب فهو اولى عند عدم الاقرب الاول*

(

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ص146)

مداخل هم ریشه الأَقْرَب

القاف و الراء و الباء أصلٌ‌ صحيحٌ‌ يدلُّ‌ على خلاف البُعد.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص80)

اسماء

افعال