أَحْبَطَ

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص246)

حبط الإِحباط : أحبط اللّه تعالى عمل الكافر:أي أبطله قال اللّه تعالى:

شمس العلوم

, ج3 , ص1325)

يقال: أحبط اللّٰهُ عملَ الكافر، أى أبطله. و أمّا الألَم فالحَبَط: أن تأكل الدَّابةٌ حَتَّى تُنْفَخ لذلك بطنُها.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص129)

أَحْبَطَه

الأَزهري: إِذا عمل الرجل عملاً ثم أَفْسَدَه قيل حَبِطَ عَمَلُه، و أَحْبَطَه صاحبُه، و أَحْبَطَ اللّه أَعمالَ من يُشْرِكُ به

لسان العرب

, ج7 , ص272)

... يقال: حَبِطَت الإبلُ تَحْبَط حَبَطاً ، قال: و إذا عَمِل الرجلُ عملاً ثم أفسده قيل: حَبِطَ عَمَلُه، و أَحْبَطه صاحِبُه، و أَحْبطَ اللّٰه أعْمَالَ مَنْ يُشْرِك به.

تهذیب اللغة

, ج4 , ص228)

و يقال: حَبِطَ عملُ الرجل يَحْبَط حَبَطا و حُبوطا ،و أَحبطَه اللّه إحباطا ،و قالوا حَبْطا ،إذا انحطّ.

جمهرة اللغة

, ص281)

- و أحْبَطَه الله: أبْطَلَه، - و - ماءُ الرَّكِيَّةِ : ذَهَبَ ذَهاباً لا يَعودُ، - و - عن فلانٍ : أعْرَضَ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص540)

أَحْبَطْتُ الْعَمَلَ و الدَّمَ

بالْأَلِفِ‌ أَهْدَرْتُهُ‌.

المصباح المنیر

, ص118)

تَعَلَّقَ به ثمَّ أَحْبَطَ عنه

به او پيوست و سپس از وى روى گردان شد

فرهنگ ابجدی

, ص19)

اَحْبَطَ اللّه تعالى عملَهُ

ابطلهُ و منهُ في القرآن «وَ سَيُحْبِطُ أَعْمٰالَهُمْ»

أقرب الموارد

, ص580)

أَحْبَطَهُ اللّٰه تَعَالى

مِن المَجَازِ: أَحْبَطَهُ‌ اللّٰه تَعَالى، أَي أَبْطَلَهُ‌ ، و قد جاءَ‌ في الحَدِيثِ هٰكذا

أَحْبَطَ مُحاولةَ انْقِلاب

أَفسدها و حال دون نجاحها

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص246)

فَأَحْبَطَ أَعْمٰالَهُمْ

في التَّنْزِيلِ العزِيزِ: فَأَحْبَطَ أَعْمٰالَهُمْ‌ * قيل: أَفْسَدَها، و قيلَ‌: أَبْطَلَها، و تقُولُ‌: إِنْ‌ عَمِل عَمَلاً صالِحاً أَتْبَعَهُ ما يُحْبِطُه ، و إِنْ أَرْسَلَ كَلِماً طَيِّباً أَرْسَلَ خَلْفَه ما يُهْبِطُه.

اَحْبَطَ ماءُ الرَّكيَّة

ذهب ذهاباً لا يعود كما كان و يعلم من اللسان انهُ مُتَعدٍّ لا لازمٌ

أقرب الموارد

, ص580)

عن أَبِي عَمْرٍو: أَحْبَطَ ماءُ الرَّكِيَّة، إِذا ذَهَب ذَهَاباً لا يَعُودُ كما كان.

أَحْبَطَ عملَهُ و دَمَهُ

أَبطَلهُ‌. و فى التنزيل العزيز: فَأَحْبَطَ‍‌ اَللّٰهُ‌ أَعْمٰالَهُمْ‌ .

المعجم الوسيط

, ص152)

أَحْبَطَ الضّربُ زيدا

أَثَّرَ فيه

المنجد فی اللغة

, ص114)

اثر ضربه‌اى كه به زيد زده شده از بين رفتنى نيست.

اَثَّر فيهِ

أَحْبَطَه الضَّرْبُ

مّما يُسْتَدْرَكُ عليه: أَحْبَطَه الضَّرْبُ : أَثَّرَ فيه.

, ج10 , ص215)

أَحْبَطَ ماءُ البئرِ

حَبِط

حَبِطَ‍‌.

أَحْبَطَ مُؤامِرَةً

توطئه را ريشه كن كرد

فرهنگ ابجدی

, ص19)

توطئه‌اى را خنثى كرد.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص107)

أَحْبَطَ اللّه عمله

و من المجاز: حَبَطَ و حَبِطَ عملُه حُبُوطاً و حَبْطاً بالسكون،و أحْبَطَ اللّهُ عملَه.

أساس البلاغة

, ص110)

اَحْبَطَ عَملَهُ‌

أَبطَله ¦¦

صيّره يحبَط

كار خود را باطل كرد

اَبْطَلَهُ‌

أَحْبَطَه، ه على

شكست دادن،بى‌حاصل كردن،نامراد كردن،بى‌نتيجه ساختن(امرى را)؛ چيزى را در...،مثلاً مذاكراتى را،كوششى را، اقدامى را).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص107)

أَحْبَطَ عن فُلانٍ

أَعْرَضَ‌ ، يُقال: قد تَعَلَّق بهِ ثُمَّ أَحْبَطَ عنه، إِذا تَرَكَه و أَعْرض عنه. عن أَبِي زَيْدٍ.

أَحْبَطَ مَساعيه

حال دون نجاحها: جعلها تفشَل

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص246)

أَحْبَطَ عَنه

اعرض.يقال «تعلَّق به ثم أَحبط عنه»

از او روى گردان شد

اعرض يقال «تعلَّق بهِ ثم اَحبط عنهُ».

أقرب الموارد

, ص580)

أَحْبَطَ در قرآن

أُولٰئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اَللّٰهُ أَعْمٰالَهُمْ (آیه 19/سوره الأحزاب)

حَبِطَ‍‌ يعنى از بين رفت و تباه شد. ¦¦

حَبِطَ العمل: يعنى تباه شدن كار و نتيجۀ عمل

ترجمه مفردات راغب

, ص444)

حبط‍‌: بطلان. «حَبِطَ‍‌ عَمَلُهُ‌ حَبْطاً: بَطَلَ‌ ثَوَابُهُ‌» (صحاح) «حَبِطَ‍‌ العملُ‌ حَبْطاً . فَسَدَ و هَدَرَ» (اقرب الموارد) راغب گويد اصل آن از حبط‍‌ (بر وزن فرس) است و آن اين است كه چهار پا علف بسيار خورد تا شكمش باد كند (انتهى). اى بسا كه اين كار سبب هلاكت آن شود قاموس نيز آنرا بطلان معنى كرده است. خلاصه آنكه حبط‍‌ عمل، بطلان و بى اثر شدن آن است. ¦¦

[إحباط: تباه و بی اثر کردن، باطل کردن]

قاموس قرآن

, ج2 , ص97)

أبطلها و لم يؤجر عليها.

أبطلها

معجم الأفعال المتداولة

, ص124)

حَبِطَ العملُ يَحْبَطُ من باب تعب و من باب ضرب لغة قرىء بهما في الشواذ.

مجمع البحرين

, ج4 , ص242)

فَأَحْبَطَ أَعْمٰالَهُمْ (آیه 9/سوره محمد)

حَبِطَ‍‌ حبْطاً و حُبوطاً: عَمِلَ‌ عَملاً ثم أَفْسَدَه، و اللّه أَحْبَطه . و في التنزيل: فَأَحْبَطَ‍‌ أَعْمٰالَهُمْ. الأَزهري: إِذا عمل الرجل عملاً ثم أَفْسَدَه قيل حَبِطَ‍‌ عَمَلُه، و أَحْبَطَه صاحبُه، و أَحْبَطَ‍‌ اللّه أَعمالَ‌ من يُشْرِكُ‌ به. و في الحديث: أَحْبَط‍‌ اللّه عمله. أَي أَبْطَلَه.

لسان العرب

, ج7 , ص272)

أحبط‍‌ اللّه تعالى عمل الكافر: أي أبطله.

شمس العلوم

, ج3 , ص1325)

حَبِطَ‍‌ عمَلُه حَبْطا و حُبُوطا: فسد. و اللّٰهُ‌ أحْبَطَه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص246)

سَيُحْبِطُ أَعْمٰالَهُمْ (آیه 32/سوره محمد)

حَبِطَ‍‌ يعنى از بين رفت و تباه شد. ¦¦

حَبِطَ العمل: يعنى تباه شدن كار و نتيجۀ عمل

ترجمه مفردات راغب

, ص444)

شاهد معنایی أَحْبَطَ

طلب العبرة فَاعْتَبِرُوا بِمَا كَانَ مِنْ فِعْلِ اَللَّهِ بِإِبْلِيسَ إِذْ أَحْبَطَ عَمَلَهُ اَلطَّوِيلَ وَ جَهْدَهُ اَلْجَهِيدَ وَ كَانَ قَدْ عَبَدَ اَللَّهَ سِتَّةَ آلاَفِ سَنَةٍ لاَ يُدْرَى أَ مِنْ سِنِي اَلدُّنْيَا أَمْ مِنْ سِنِي اَلْآخِرَةِ عَنْ كِبْرِ سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ

أضاع عمله

نهج البلاغة (صبحی صالح)

الأحباط الأبطال

عمل خود را ضايع كرد

من نكح امرأة حراما...أحبط اللّه عمله

أي أبطله.يقال:حبط عمله يحبط، و أحبطه غيره،و هو من قولهم:حبطت الدابّة حبطا -بالتحريك-إذا أصابت مرعى طيّبا،فأفرطت في الأكل حتّى تنتفخ فتموت(النهاية).و قد تكرّر في الحديث.

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص168)

من سخط القضاء...أحبط الله أجره

حبط و أحبط الله عمله:أي أبطله،و الله محبط عمل من أشرك(اللسان،العين). و ذکر فی المرآة مجملا من معاني الحبط منها:الإحباط في عرف المتكلّمين عبارة عن إبطال الحسنة بعدم ترتّب ما يتوقّع منها عليها.

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص300)

أَحْبَطَ اللّه عمله

أى أبطله. يقال: حَبِطَ‍‌ عمله يَحْبَط‍‌، و أَحْبَطَه غيره، و هو من قولهم: حَبِطَت الدابة حَبَطاً - بالتحريك - إذا أصابت مرعى طيّبا فأفرطت في الأكل حتى تنتفخ فتموت

النهایة في غریب الحدیث

, ص331)

أَي أَبْطَلَه، قال ابن الأَثير: و أَحْبَطه غيرُه، قال: و هو من قولهم حَبِطَت الدابةُ حبَطاً ، بالتحريك، إِذا أَصابت مَرْعًى طيِّباً فأَفرطت في الأَكل حتى تنتفخ فتموت.

أَرْبَكَ,خَذَلَ یخذُل,أَبْطَلَ,خَيَّبَ,عَطَّلَ,أَجْهَضَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص210)

لسان العرب

, ج7 , ص272)

مداخل مترادف أَحْبَطَ

خَذَلَ یخذُل,عَطَّلَ,أَعَاقَ,أَجْهَضَ,أَخْزَى,قَوَّضَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص21)

فَسَحَ یفسَح,أَبْطَلَ,أَوْقَفَ,أَلْغَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص457)

وَأَدَ یئِد,قَمَعَ يقمَع,أَخْمَدَ,أَسْكَتَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص66)

مَنَعَ یمنَع,صَدَّ یصِدّ یصُدّ,عَاقَ يعُوق,ثَبَّطَ,صَرَفَ یصرِف (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص77)

مَنَعَ یمنَع,أَبْطَلَ,أَوْقَفَ,عَطَّلَ,أَفْشَلَ,أَعَاقَ,أَجْهَضَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص21)

مَنَعَ یمنَع,أَبْطَلَ,أَوْقَفَ,عَطَّلَ,أَفْسَدَ,أَجْهَضَ,أَلْغَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص417)

أَسْكَنَ,أَفْشَلَ,أَخْمَدَ,أَسْكَتَ,أَطْفَأَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص32)

أَتْلَفَ,أَبْطَلَ,أَفْسَدَ,أَلْغَى (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص4)

أَتْلَفَ,أَبْطَلَ,أَهْلَكَ,أَوْقَفَ,عَطَّلَ,أَعْطَبَ,أَفْسَدَ,أَفْنَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص65)

هَدَّأَ,أَفْشَلَ,قَمَعَ يقمَع,أَخْمَدَ,أَسْكَتَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص605)

أَفْشَلَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص66)

مداخل متضاد أَحْبَطَ

سَوَّى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص389)

أَنْجَحَ,سَهَّلَ,وَفَّقَ,يَسَّرَ,أَعَانَ,سَاعَدَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص53)

أَنْجَحَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص155)

ذَلَّلَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص336)

سَهَّلَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص386)

مَكَّنَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص624)

وَفَّقَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص687)

يَسَّرَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص695)

أَعَانَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص113)

مَهَّدَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص633)

سَاعَدَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص362)

أَحْبَطَ در اصطلاح

أَحْبَطَ

- إنّ الإنسان إذا وقع منه القبيح ثم ساءه ذلك و ندم عليه و تاب حقيقة التوبة، كفّرت توبته معصيته، فسقط ما كان يستحقّه من العقاب و حصل له ثواب التوبة. و أمّا من فعل واجبا و استحقّ به ثوابا ثم خامره الإعجاب بنفسه، و الإدلال على اللّه تعالى بعلمه، و التيه على الناس بعبادته و اجتهاده، فإنّه يكون قد أحبط ثواب عبادته بما شفعها من القبيح الذي أتاه، و هو العجب و التيه و الإدلال على اللّه تعالى، فيعود لا مثابا و لا معاقبا لأنّه يتكافأ الاستحقاقان، و لا ريب أنّ من حصل له ثواب التوبة و سقط عنه عقاب المعصية خير ممّن خرج من الأمرين كفافا لا عليه و لا له (أ، ش 4، 264، 19)

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ص27)

To frustrate