خَذَلَ یخذُل

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای خَذَلَ یخذُل

خَذَلَتْ الظَّبْيَةُ و غيرُها كالبَقَرةِ و غيرِها من الدَّواب

تَخَلَّفَتْ عن صَواحِبِها و انْفَرَدَتْ أَو تَخَلَّفَتْ فلم تَلْحَقْ فهي خاذِلٌ‌ و خَذولٌ‌ . و قالَ الأَصْمَعِيُّ‌: إِذا تَخَلَّفَ الظَّبيُ عن القَطِيعِ قيلَ‌: قد خذل قال طرفَةُ‌: خَذُولٌ‌ تُرَاعِيَ رَبرباً بخَمِيلة تَنَاوُلُ أَطرافَ البَريرِ و تَرتَدِي و يقالُ أَيْضاً: خَذَلَت الظَّبْيَةُ‌ ، و في العُبَابِ‌: الوَحْشِيَّة إِذا أَقامَتْ على وَلَدِها ، و يقالُ‌: هو مَقْلوبٌ لأَنَّها هي المَتْرُوكَةُ‌ كأَخْذَلَتْ‌ و تَخاذَلَتْ‌ فهي خاذِلٌ‌ و مُخْذِلٌ‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص194)

خَذَلَت الظَّبيةُ و البقرةُ و غيرُهما من الدواب

هي خَاذِل و خَذُول : تَخَلَّفَت عن صواحبها و انفردت ¦¦

تَخَلَّفت فلم تَلْحَق

(

لسان العرب

, ج11 , ص202)

خَذَلَ عنهُ خَذْلا و خَذْلانا و خِذْلانا

ترك نصرتهُ‌ و اعانتَهُ‌

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص28)

خَذَلَهُ خَذْلا و خَذْلانا و خِذْلانا

ترك نصرتهُ و اعانتَهُ

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص28)

خَذَلَتِ الظبيةُ و غيرُها من الدوابّ

تخَلَّفت عن صواحبها و انفردت و قيل تخلَّفت عن القطيع فلم تلحق قال النمر: و كاَنها عيناءُ ام جُويذرٍ خذلت لهُ بالرمل خلف صوارها فهي (خَاذِل و خَذُول)

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص28)

خَذَلَ عنه خَذْلاً و خِذْلانا

خَذَلَه و خَذَلَ‌ عنه خَذْلاً بالفتحِ و خِذْلاناً بالكسرِ نُصْرَتَهُ‌ ، قالَ اللَّهُ تعالَى: وَ إِنْ يَخْذُلْكُمْ‌ فَمَنْ ذَا اَلَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ‌ و خِذلانُ‌ اللّٰه العَبْدَ إِنْ لا يَعْصِمَه، زَادَ الأَزْهَرِيّ‌: من السَّيئةِ فيَقَعَ فيها فهو خاذِلٌ‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص194)

خَذَلَه خَذْلاً و خِذْلاناً

(

تاج العروس

, ج14 , ص194)

خَذلَت الظَّبْيَةُ و نحوها

تخلَّفَتْ‌ عن القطيع، أَو أَقامت على ولدها. فهى خاذلٌ‌ و خَذُولٌ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص222)

خَذَلَ اللّهُ العبدَ

لم يعصمهُ من الشُبَه فيقع فيها فهو (خَاذِل و خَذَّال) (ج) خُذَّال و ذاك (مَخْذُول) (ج) مَخَاذِيل

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص28)

خَذَلَ فلانا و عنهُ

او را تنها گذاشت و به وى يارى نكرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص358)

خَذَّل عنه أَصحابَه

أَي حَمَلَهم على خِذْلانه

(

لسان العرب

, ج11 , ص202)

خَذَلَتِ الظبْيَةُ

آهو از گروه آهوان عقب افتاد و تنها شد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص358)

تخلَّفت عن صواحبها و انفردت عن القطيع

(

المنجد فی اللغة

, ص171)

اقامت على ولدها فهي (خَاذِل) (ج) خَوَاذِل

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص28)

قالَ الأَصْمَعِيُّ‌: إِذا تَخَلَّفَ الظَّبيُ عن القَطِيعِ قيلَ‌: قد خذل قال طرفَةُ‌: خَذُولٌ‌ تُرَاعِيَ رَبرباً بخَمِيلة تَنَاوُلُ أَطرافَ البَريرِ و تَرتَدِي و يقالُ أَيْضاً: خَذَلَت الظَّبْيَةُ‌ ، و في العُبَابِ‌: الوَحْشِيَّة إِذا أَقامَتْ على وَلَدِها ، و يقالُ‌: هو مَقْلوبٌ لأَنَّها هي المَتْرُوكَةُ‌ كأَخْذَلَتْ‌ و تَخاذَلَتْ‌ فهي خاذِلٌ‌ و مُخْذِلٌ‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص194)

و خَذلت الظّبيةُ و البَقرةُ ،و غيرُهما من الدواب،و هى خاذلٌ و خَذُول :تَخلّفت عن صَواحبها و انْفردت; و قيل:تخلّفَت فلم تَلْحق. ¦¦

و خَذَلت الظبيةُ و أخْذلت ،و هى خاذِل و مُخْذِل :أَقامت على وَلدها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص159)

خَذَلَت الظَّبيةُ و أَخْذَلَتْ‌ ، و هي خَاذِل و مُخْذِل : أَقامت على ولدها، و يقال: هو مقلوب لأَنها هي المتروكة، و تَخَاذَلَتْ‌ مثلُه ¦¦

و خَذَلَت الظَّبيةُ و البقرةُ و غيرُهما من الدواب، و هي خَاذِل و خَذُول : تَخَلَّفَت عن صواحبها و انفردت، و قيل: تَخَلَّفت فلم تَلْحَق. ¦¦

و خَذَلَت الظَّبيةُ و أَخْذَلَتْ ، و هي خَاذِل و مُخْذِل : أَقامت على ولدها، و يقال: هو مقلوب لأَنها هي المتروكة، و تَخَاذَلَتْ مثلُه.

(

لسان العرب

, ج11 , ص202)

خَذَلَتْه قَدَماه

لم يقدر على المشي

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص370)

خَذَلَتْه آمالُه

خاب رجاؤُه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص370)

خَذَلْتُ عَنْهُ

مِنْ بَابِ قَتَلَ‌ وَ الاِسْمُ الخِذْلانُ‌ إذَا تَرَكْتَ نُصْرَتَهُ‌ و إعَانَتَهُ و تَأَخَّرْتَ عنْهُ

(

المصباح المنیر

, ص165)

خَذَلَ عن فلان

او را تنها گذاشت و به وى يارى نكرد

ترك نُصرتَه و إعانته

خَذَلَ فلاناً

ترك نُصرتَه و إعانته

(

المنجد فی اللغة

, ص171)

تَخَلَّى عن عَوْنه و نُصْرَتِه. و فى التنزيل العزيز: وَ إِنْ‌ يَخْذُلْكُمْ‌ فَمَنْ‌ ذَا اَلَّذِي يَنْصُرُكُمْ‌ مِنْ‌ بَعْدِهِ‌ . و فى الحديث:«المؤمنُ‌ أَخو المؤمن لا يخذُله».

(

المعجم الوسيط

, ص222)

خَذَله اللّٰه

لم يَعصمْه من الشُّبَهِ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص222)

خَذَلَ عنه

تَرَكَ نُصْرته و عَوْنه

خَذَله ،و خَذَل عنه، يَخْذُل خَذْلاً و خِذْلاناً :تَرك نُصْرَته.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص159)

خَذَلَه و خَذَلَ عنه يَخْذُلُهُ خَذْلاً و خِذْلاناً : تَرَكَ نُصْرته و عَوْنه.

(

لسان العرب

, ج11 , ص202)

خَذَله، عن

(خَذْل ،خِذلان ):رها كردن،ترك كردن، فروگذاشتن،(در گرفتارى)باقى گذاشتن؛نوميد كردن(كسى را)؛عقب ماندن،واماندن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص159)

خَذَلْتُهُ

مِنْ بَابِ قَتَلَ‌ وَ الاِسْمُ الخِذْلانُ‌ إذَا تَرَكْتَ نُصْرَتَهُ‌ و إعَانَتَهُ و تَأَخَّرْتَ عنْهُ

(

المصباح المنیر

, ص165)

خَذَلَتْ

إِذا سَرَحَتْ من مَنْزِلٍ نام خَلْفَها، بِمَيْثاءَ‌، مِبْطانُ الضُّحى غَيْرَ أَرْوَعا و إِن بَرَكَتْ منها عَجاساءُ‌ جِلَّةٌ‌ بِمَحْنِيَّةٍ‌، أَشْلَى العِفاسَ و بَرْوَعَا مِبْطانُ الضُّحى: يعني راعياً يبادر الصَّبُوح فيشرب حتى يمتلئ بطنه من اللبن.و الأَرْوَعُ‌: الذي يَرُوعُك جَمَاله، و هو أَيضاً الذي يُسْرِعُ إِليه الارتياع.و الميثاء: الأَرض السهلة.و بَرَكَتْ‌: من البُرُوك.و العِفاسُ و بَرْوَعٌ‌: اسما ناقتين; يقول: إِذا استأْخرت من هذه الإِبل عَجاسَاءُ‌ دعا هاتين الناقتين فتبعهما الإِبل، قال ابن بري: و هو في شعره خَذَلَتْ أَي تخلفت.

(

لسان العرب

, ج6 , ص131)

و يقال: خَذَلَتِ الوحشيّةُ ، إذا قامت على ولدها. و يقال هو مقلوبٌ ، لأنَّها هى المتروكةُ . و تَخَاذَلَتْ مثله.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1683)

خذلتُ الرجلَ أخذُله خَذْلاً و خَذَلانا ،إذا تركت معونته،و أنا خاذل و الرجل مخذول . ¦¦

و خَذَلَتِ الوحشيةُ و أخذلتْ ،و هي خاذل و خَذول و مُخْذِل ، إذا أقامت على ولدها و لم تتبع السَّرب;

(

جمهرة اللغة

, ص582)

و يقال: خذلت الوحشية:إِذا انفردت عن الوحش و أقامت على ولدها، و هي خذول ;و يقال:هي فعول،بمعنى مفعولة،لأنها هي مخذولة .

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1745)

و يقال خَذَلَتِ الوحْشيَّةُ : أقامَتْ على وَلَدِها;

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص165)

و من المجاز: خذلتِ الوحشيةُ عن القطيع:تخلّفت عنها على ولدها;

(

أساس البلاغة

, ص156)

و الخَذُول : التي تتخلف عن القَطِيع و قد خَذَلَتْ و خَدَرَتْ ;

(

لسان العرب

, ج11 , ص202)

خَذَلَ‌

هو تركك نصرة أخيك

(

العین

, ج4 , ص244)

-خَذْلاً و خِذْلانًا: تخلَّى عن مساعدة شخص و نُصْرته: «خَذَلَه أَصدقاؤُه»،«خَذَلُوه في أَحْرَج الأَوْقات» ¦¦

خيَّب الأمل:«لا أُريد أن أَخْذُلَك» ¦¦

مُرشَّحًا في امْتِحان:أسقطه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص370)

خَذْلاً، و خِذْلاناً:بانَ‌ و انْقَطع.

ضدّ نَصَرَ،خِذْلاناً

و قالَ الأَصْمَعِيُّ : إِذا تَخَلَّفَ الظَّبيُ عن القَطِيعِ قيلَ : قد خذل قال طرفَةُ :

(

تاج العروس

, ج14 , ص194)

قال الأصمعى: إذا تخلّف الظبىُ عن القطيع قيل: خَذَلَ . ¦¦

و تَخَاذَلُوا ، أى خَذَلَ بعضُهم بعضاً.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1683)

قال الليث: تقول: خَذَلَ يَخْذُلُ خَذْلاً و خِذْلاَناً، و هو تَرْككَ نُصْرَةَ أخيك. و خِذْلاَنُ اللّٰه تعالى للعبد: ألا يعْصِمَه من السَّيِّئة فيقعُ فيها.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص140)

خذلخذل قال:و يقال: خَذَلَ القومُ عنّي يخذُلون خِذْلاناً ،و خَذَلوني خَذْلاً و خِذْلاناً .

(

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1318)

خذل تَخَاذَلوا : خذل بعضهم بعضاً.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1747)

الأَصمعي.إِذا تَخَلَّف الظبيُ‌ عن القَطِيع قيل خَذَلَ‌ ¦¦

إِذا تَخَلَّف الظبيُ عن القَطِيع قيل خَذَلَ ;

(

لسان العرب

, ج11 , ص202)

خَذَلَه

تَرَكَ نُصْرته و عَوْنه

(

‏لسان اللسان

, ص325)

خَذَلَهُ خِذْلاَناً ، إذا ترك عونَه و نُصْرَته.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1683)

خذل - خَذَلَه ، و عنهُ خَذْلاً و خِذْلاناً ، بالكسر: تَرَكَ نُصْرَتَهُ ، فهو خاذِلٌ و خُذَلَةٌ ، كهُمَزَةٍ ،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص502)

خَذَلَه و خَذَلَ‌ عنه يَخْذُلُهُ خَذْلاً و خِذْلاناً : تَرَكَ نُصْرته و عَوْنه

(

لسان العرب

, ج11 , ص202)

خُذِل

(مجهول): شكست خوردن،نوميد شدن، دچار يأس شدن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص159)

خَذَلَ یخذُل در قرآن

وَ إِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا اَلَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ (آیه 160/سوره آل‏ عمران)

خذل: رها كردن. يارى نكردن. «خَذَلَهُ‌ خَذْلاً و خِذْلاَناً: تَرَكَ‌ نُصْرَتَهُ‌ و إِعَانَتَهُ‌» بنظر راغب خذلان آنست كه بيارى دوستى اميدوار باشى و او تو را رها كند.

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص233)

تَخَاذَلُوا أي خذل بعضهم بعضا. وَ فِي اَلْحَدِيثِ‌: " اَلْمُؤْمِنُ‌ أَخُو اَلْمُؤْمِنِ‌ لاَ يَخْذُلُهُ‌ " . أي لا يترك نصرته و إعانته.

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص362)

الخِذلان: ترك العون؛ و كذلك الخَذْل، و خِذلان اللّه تعالى للعبد: ألاّ يعصمه.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1745)

يتخلّ عن عونكم و نصرتكم

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص181)

شاهد معنایی خَذَلَ یخذُل

المُؤْمِنُ أَخُو المُؤْمِنِ لاَ يَخْذُلُهُ

أي لا يترك نصرته و إعانته

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص363)

المسلم أخو المسلم،لا يظلمه و لا يخذله

خذله و خذل عنه خذلانا:ترك نصرته و عونه،و تخاذل القوم:تدابروا و خذل بعضهم بعضا،و الخذل:ترك الإعانة و النصرة(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص425)

و المؤمن أخو المؤمن لا يَخْذُلُهُ

اَلْخَذْلُ‌ : ترك الاغاثة و النّصرة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص16)

المسلم أخو المسلم...لا يخذله

الخذل:ترك الإغاثة و النّصرة(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص232)

أَذَلَّ اَلْأَدْيَانَ بِعِزَّتِهِ وَ وَضَعَ اَلْمِلَلَ بِرَفْعِهِ وَ أَهَانَ أَعْدَاءَهُ بِكَرَامَتِهِ وَ خَذَلَ مُحَادِّيهِ بِنَصْرِهِ وَ هَدَمَ أَرْكَانَ اَلضَّلاَلَةِ بِرُكْنِهِ وَ سَقَى مَنْ عَطِشَ مِنْ حِيَاضِهِ وَ أَتْأَقَ اَلْحِيَاضَ بِمَوَاتِحِهِ

خذله و خذل عنه یخذُل خذلاً و خذلاناً و خذلاناً: ترك نصرته و اعانته و الله العبد: لم يعصمه من الشبهة فيقع فيها فهو خاذل [جمع] خذال (اقرب). يارى او را رها كرد و خدا بنده را از شبهه باز نداشت تا واقع نشود

(

قاموس نهج البلاغه

)

عُصِيَ اَلرَّحْمَنُ وَ نُصِرَ اَلشَّيْطَانُ وَ خُذِلَ اَلْإِيمَانُ فَانْهَارَتْ دَعَائِمُهُ وَ تَنَكَّرَتْ مَعَالِمُهُ وَ دَرَسَتْ سُبُلُهُ وَ عَفَتْ شُرُكُهُ

از يارى آن دست كشيده شده بود

(

واژه های نهج البلاغه

, ص13)

وَ قَالَ عليه‌السلام فِي اَلَّذِينَ اِعْتَزَلُوا اَلْقِتَالَ مَعَهُ خَذَلُوا اَلْحَقَّ وَ لَمْ يَنْصُرُوا اَلْبَاطِلَ

خذلانا إذا ترك عونه و نصرته قال الاصمعى إذا تخلف الظبى عن القطيع قيل خذل صحاح

(

منهاج البراعة (خویی)

)

وَ قَالَ عليه‌السلام مَنْ أَوْمَأَ إِلَى مُتَفَاوِتٍ خَذَلَتْهُ اَلْحِيَلُ

تخلت عنه عند حاجته إليها

(