أَبْغَضَ

قد حَكَى أَهْلُ اللُّغَةِ و النَّحْو: ما أَبْغَضَنِي له، إِذا كُنْتَ أَنْتَ المُبْغِضَ لَه، و ما أَبْغَضَنِي إِليْه، إِذا كانَ هُوَ المُبْغِضَ لَكَ . انْتَهَى.

(

تاج العروس

, ج10 , ص16)

أَبْغَضْتُه إبْغَاضاً

فهو مُبْغَضٌ‌ و الاِسْمُ‌ البُغْضُ‌ قالوا و لا يُقَالُ بَغَضْتُه بغَيْرِ أَلِفٍ

(

المصباح المنیر

, ص56)

ما اَبْغَضَهُ اليَّ

شاذٌّ عند الجوهري لانهُ جعلهُ من اَبْغَض و التعجُّب من اَفعل لا يكون الاَّ باَشدَّ و نحوهِ و عند ابن بري انهُ من بَغِضَ فلانٌ اليَّ فلا يكون شاذّاً. ¦¦

قال سيبويهِ‌ «اذا قلتَ‌ ما أبغضني لهُ‌ فانما تُخبرُ انك مبغِضٌ‌ لهُ‌ و اذا قلت ما اَبْغَضَهُ‌ اليَّ‌ فانما تخبر انهُ‌ مُبْغَضٌ‌ عندك».

(

أقرب الموارد

, ص185)

قوله أيضاً إذا أراد أن يُفَضّل شَيْئاً مِنَ اللُّغَةِ أو النّحْو على شىءٍ‌:و الأوَّلُ أعْرَف عندى أنّه على تَوَهُّمِ عَرُف لأن الشىء إنما هو معروف لا عارف ،و صيغة التعجُّب إنما هى من الفاعلِ دون المفعول،و قد حكى سيبويه:ما أبغضه إلىّ أى أنه مُبْغَض فتعجَّب من المفعول كما تعجب من الفاعل حين قال ما أبْغَضَنى له،فعلى هذا يَصْلُح أن يكون أعْرَفُ‌ هنا مُفاضَلَةً و تَعَجُّباً من المفعول الذى هو المعروف .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص109)

و قولهم: ما أَبْغَضَهُ إلىَّ ، شاذٌّ لا يقاس عليه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1067)

ما أَبْغَضَني لَهُ

قال سيبويهِ «اذا قلتَ ما أبغضني لهُ فانما تُخبرُ انك مبغِضٌ لهُ و اذا قلت ما اَبْغَضَهُ اليَّ فانما تخبر انهُ مُبْغَضٌ عندك».

(

أقرب الموارد

, ص185)

چقدر از او بدم مى‌آيد ¦¦

اين فعل تعجب است و از موارد شاذ است زيرا از فعل مزيد (اَبْغَضَ)ساخته شده است

قد حَكَى أَهْلُ اللُّغَةِ و النَّحْو: ما أَبْغَضَنِي له، إِذا كُنْتَ أَنْتَ المُبْغِضَ لَه، و ما أَبْغَضَنِي إِليْه، إِذا كانَ هُوَ المُبْغِضَ لَكَ . انْتَهَى. ¦¦

قال ابنُ سِيدَه: و حَكَى سِيبَوَيْه: ما أَبْغَضَنِي لَهُ‌، و مَا أَبْغَضَهُ‌ إِلَيَّ‌. و قال: إِذا قُلْتَ‌: ما أَبْغَضَنِي لَهُ فإِنَّمَا تُخبِرُ أَنَّكَ‌ مُبْغِضٌ‌ لَه، و إِذَا قُلْتَ‌: ما أَبْغَضَهُ‌ إِلَيَّ فإِنَّمَا تُخْبِرُ أَنَّهُ مُبْغَضٌ‌ عِنْدك.

(

تاج العروس

, ج10 , ص16)

و لا يقال:ما أبغضنى له;

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص415)

أَبْغِضْ به إِليَّ

أَي ما أَبْغَضَه

(

لسان العرب

, ج7 , ص122)

قال:و يقال:ما أبْغَضَكَ إليَّ و قد بَغُضَ إليَّ إذا صار بَغِيضاً ، و أبْغِضْ به إليَّ ، أي ما أبغضه . و هذا صحيح.

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص57)

ما أَبْغَضَه لي

الجوهري: قولهم ما أَبْغَضَه لي شاذ لا يقاس عليه ¦¦

قال ابن بري: إِنما جعله شاذّاً لأَنه جعله من أَبْغَضَ‌ ، و التعجب لا يكون من أَفْعَل إِلا بأَشَدّ و نحوه، قال: و ليس كما ظنّ بل هو من بَغُضَ‌ فلان إِليَّ‌، قال: و قد حكى أَهل اللغة و النحو: ما أَبْغَضَني له إِذا كنتَ أَنت المُبغِضَ‌ له، و ما أَبْغَضَني إِليه إِذا كان هو المُبْغِضَ‌ لك ¦¦

في الدعاء: نَعِمَ‌ اللّهُ بك عَيْناً و أَبْغَضَ‌ بِعَدوِّك عَيْناً و أَهل اليمن يقولون: بَغُضَ جَدُّك كما يقولون عَثَرَ جَدُّك

(

لسان العرب

, ج7 , ص122)

قَوْلُهُم: مَا أَبْغَضَهُ‌ لِي. شَاذٌّ لا يُقَاس عَليْه، كما قَالَهُ‌ الجَوْهَرِيّ‌. قال ابنُ بَرِّيّ‌: إِنَّمَا جَعَلَه شَاذًّا، لأَنَّهُ جَعَلَهُ من أَبْغَضَ‌ ، و التَّعَجُّب لا يكونُ من أَفْعَلَ إِلاَّ بِأَشَدَّ و نَحْوِه، قال: و ليْس كما ظَنَّ‌، بَل هُوَ من بَغُضَ‌ فُلانٌ إِلَيَّ‌.

شاذٌّ.

الشاهد المعنوی لـ أَبْغَضَ

إِنَّ اَلدُّنْيَا وَ اَلْآخِرَةَ عَدُوَّانِ مُتَفَاوِتَانِ وَ سَبِيلاَنِ مُخْتَلِفَانِ فَمَنْ أَحَبَّ اَلدُّنْيَا وَ تَوَلاَّهَا أَبْغَضَ اَلْآخِرَةَ وَ عَادَاهَا

أبغضه: مقته (اقرب) او را دشمن گرفت

(

قاموس نهج البلاغه

)

إِنَّ اَللَّهَ لَيُبْغِضُ اَلْمُؤْمِنَ اَلضَّعِيفَ قُلْتُ وَ مَا اَلْمُؤْمِنُ اَلضَّعِيفُ قَالَ هُوَ اَلَّذِي يَرَى اَلْمُنْكَرَ وَ لاَ يُنْكِرُ عَلَى فَاعِلِهِ

و معناه أن يعامله معاملة اَلْمُبْغِضِ‌ مع من أَبْغَضَهُ‌ ، بأن يوصل إليه ما يترتب على اَلْبُغْضِ‌ لا حقيقة اَلْبُغْضِ‌ ، فإن ما يوصف به سبحانه يؤخذ باعتبار الغايات لا المبادئ

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص197)

من خلقه الله سعيدا لم يبغضه أبدا

في المرآة :أي لا يعاقبه،و لا يحكم بكونه معاقبا.

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص139)