الزُّبّ

[ ز ب ب ]

جمع : الزَّبَّاء

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای الزُّبّ

اَلزُّبُّ

اللحية بلغة اليمن

الذكَرُ.

المعجم المفصل في الجموع

اللِّحْيَةُ‌

الذَّكَرُ بلُغَةِ‌ أَهْلِ‌ اليَمَن ¦¦

ذكر الصَّبيّ‌ بلُغَة اليمن ¦¦

اللِّحْيَةُ‌ يَمَانِية أَو مُقَدَّمُها عند بَعض أَهْل اليَمَن ¦¦

الأَنْفُ‌ بِلُغَةِ‌ أَهْلِ‌ اليَمَنِ‌

(

تاج العروس

, ج2 , ص48)

جمع الأَزَبِّ ، و هو الذي تَدِقُّ أعاليه و مفَاصِلُه،و تَعْظُم سُفْلَتُه ¦¦

الذَّكَرُ،و خصَّ ابن دريد به ذَكَرَ الإنسان ¦¦

اللَّحْيَة ¦¦

الأنْف ¦¦

مَلْؤُكَ القِرْبَةَ إلى رأْسِها

(

‏لسان اللسان

, ص532)

تَمْرٌ من تُمُورِ البَصْرة

(

تاج العروس

, ج2 , ص49)

الذَكَر و قيل خاصّ بذَكَر الإنسان و في فقه اللغة انهُ للظبي ¦¦

اللحية و قيل مقدّمها و هذه يمانية و قيل الزُبّ الأنف بلغة أهل اليمن (ج) اَزُبٌّ و اَزْباب و زَبَبَة محركةً (التاج).

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص583)

الذَّكَرُ، بلغة أَهل اليَمَنِ، و خصَّ ابن دريد به ذَكَرَ الإِنسان، و قال: هو عربي صحيح ¦¦

اللِّحْيَةُ، يَمانِيَّةٌ ¦¦

قيل: هو مُقَدَّم اللِّحْية، عند بعض أَهل اليمن ¦¦

قال شمر: و قيل الزُّبُّ‌ الأَنْف، بلغة أَهل اليمن.

(

لسان العرب

, ص445)

الذَكَرُ. ¦¦

اللحية بلغة اليمن.

(

الصحاح (للجوهري)

, ص141)

الذَّكَرُ،و خَصَّ ابنُ دُرَيدٍ به ذَكَرَ الإنسانِ‌،و قالَ‌:و هو عَرَبِىٌّ صحيح: قد حَلَفَتْ باللّٰه لا أُحِبُّهْ‌ أنْ طال خُصْياهُ و قَصْرَ زُبُّهْ‌ ¦¦

اللِّحْيةُ‌،يمانيةٌ‌،و قيل:هو مُقدَّمُ اللِّحْية عند بعضِ أَهْلِ اليَمَن.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص13)

الذَّكَرُ و تصغيره زُبَيبٌ‌ على القياس و ربّما دَخَلَتْهُ الهاءُ فقيل زُبَيْبَةٌ‌ على معنى أنه قطعة من البدن فتكون الهاء للتأْنيث و الجمعُ‌ أزبَابٌ‌ مثلُ قفلٍ و أقفال و قال الأزهرى الزُّبُّ‌ ذَكَرُ الصَّبىِّ بِلُغَةِ اليمن

(

المصباح المنیر

, ص250)

الذكر،الجمع: أَزُبّ‌ و زِبَبة .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص88)

الزُّبّ أيضا: اللحية.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص120)

الذَّكَر، يمانية. أو مُقَدَّم الأنف، يمانية أيضا.

(

کتاب الماء

, ج2 , ص200)

الزُّبُّ للصَّبيّ

هُوَ خَاصُّ‌ بالإِنْسَان

(

تاج العروس

, ج2 , ص48)

زب

ابرو و ريش آدمى

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص692)

زُبّ

ج.أَزباب :آلت مردى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص257)

زُبٌّ

و الزُّبُّ : تمرٌ من تمورِ البصرةِ ، و يسمّى زُبَّ رُبّاحٍ ، ذَكَرَ ذلك ابنُ دريدٍ، و حكى أنّ أبا الشَّمَقْمَقِ دَخَلَ على الهادي و عندَهُ سعيدُ بنُ سَلْمٍ ، فأنشدَهُ :

(

الطراز الأول

, ج2 , ص102)

رجلٌ أزَبُّ ،و امرأة زبّاء :كثيرة شعر الحاجبين و الذّراعين و الجسد،و رجال زُبّ ،و بعيرٌ أزَبُّ :كثير الوَبر.

(

أساس البلاغة

, ص265)

زُبٌّ‌

قضيب

(

دستور اللغة

, ص386)

أَلَذُّ مِنْ زُبْدٍ بِزُبٍّ

... و أَزُبٌّ ، و زِبَبَةٌ ، كعِشَشَة - و اللِّحيةُ أو مقدَّمُها بلغةِ اليمنِ ، و تمرٌ من تمورِ البصرةِ ، و منه قولُهم: ألذُّ من زُبدٍ بزُبٍّ ، و يُسمّى: زُبُّ رُبّاحٍ - كرُمّان - و هو القِردُ، كأنّه مُشبَّهٌ به.

(

الطراز الأول

, ج2 , ص98)

زُبُّ الصَّبِيِّ

مَعْرُوفٌ

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص19)

(تقسيم الذكور) زُبُّ‌ الصَّبِيِّ‌

(

فقه اللغة

, ص149)

قال: و الزبّ أيضا: زُبُّ الصبيِّ ، و هو ذَكَرُه بلُغة أهلِ اليمَن.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص120)

زُبُّ القاضي

من عيوب المبيع فسَّرهُ الفقهاء بما يقع ثمرهُ سريعاً (التاج).

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص583)

زُبّ بَحْر

جنس حيوانات لحميَّة نابضة سريعة الانقباض و الانتشار،زاهية الألوان.تعيش على الصُّخور المغمورة بالماء.يوجد منها في المياه اللُّبنانيَّة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص604)

شاهد معنایی الزُّبّ

يَبْعَثُ أَهْلُ النَّارِ وَفْدَهُمْ فَيَرْجِعُونَ إِلَيْهِمْ زُبّاً

جمعُ أَزَبَّ‌ ، و هو الكثيرُ الشعرِ، و قيل: هو الذي تَدِقُّ أعاليهِ‌ و مفاصلُهُ و تَعظُمُ سِفْلَتُهُ‌

(

الطراز الأول

, ج2 , ص101)

يَبْعَثُ أَهلُ النار وَفْدَهُم فَيَرْجِعُون إِليهم زُبّاً حُبْناً

الزُّبُّ‌ : جمع الأَزَبِّ‌ ، و هو الذي تَدِقُّ أَعاليه و مَفاصِلُه، و تَعْظُم سُفْلَتُه; و الحُبْنُ‌: جَمع الأَحْبَنِ‌، و هو الذي اجتمعَ في بطنِه الماءُ الأَصفر

(

لسان العرب

, ص445)

يبعث أهل النار وفدهم فيرجعون إليهم زُبّا حبنا

اَلزُّبُّ‌ : جمع اَلْأَزَبُّ‌ ، و هو الذى تدقّ‌ أعاليه و مفاصله و تعظم سفلته. و الحبن: جمع الأحبن، و هو الذى اجتمع فى بطنه الماء الأصفر

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص293)