رَعَى یرعَی

رَعَتِ‌ الْمَاشِيَةُ تَرْعَى رَعْياً فَهِىَ رَاعِيَةٌ‌ إِذَا سَرَحَتْ بِنَفْسِهَا. وَ رَعَيْتُهَا أَرْعَاهَا يُسْتَعْمَلُ لاَزِماً وَ مُتَعَدِّياً وَ الْفَاعِلُ‌ رَاعٍ‌ وَ الْجَمْعُ رُعَاةٌ‌ بِالضَّمِّ مِثْلُ قَاضٍ‌ و قُضَاةٍ وَ قِيلَ أيْضاً رِعَاءٌ‌ بِالْكَسْرِ وَ الْمَدِّ و رُعْيَانٌ‌ مِثْلُ رُغْفَانٍ‌.

(

المصباح المنیر

, ص231)

رَعَيْتُ النُّجُوْمَ

رقبتها

رَقَبْتَها

رقَبْتها.

رقبتها.

رقَبْتُها.

و من المجاز: رَعَيتُ النّجوم و راعيتُها،وطالت عليّ رِعْيَة النّجوم;

(

أساس البلاغة

, ص238)

فلان يَرْعَى فلانا

إذا تعاهد أمره

(

العین

, ج2 , ص241)

هو يَرْعَى الشمسَ

تقول: هو يَرْعَى الشمسَ أَي يَنتَظِرُ وُجُوبَها، قال: و الشاعر يَرْعَى النجوم.

(

لسان العرب

, ج8 , ص389)

يقال: هو يرعى الشمس أي ينتظر وجوبها، و الساهر يرعى النجوم.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص112)

الوالي يرعى رعيته

إذا ساسهم و حفظهم.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص103)

رَعَى مَصالِحَهُ

از منافع او پاس‌دارى كرد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص240)

رَعَى الْعَهْدَ

پيمان را محترم شمرد و رعايت كرد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص434)

رَعَى المَاشيةَ

ستور را در ميان گياه و علف چرانيد

سرَّحها في الكلإِ

جعلها ترعى

رَعَى النَّجْمَ

أَرِقَ‌

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص565)

رَعَى النّجومَ

ستارگان را مراقبت كرد

راقبها

راقَبَها و انْتَظَرَ مَغِيبَها

(

‏لسان اللسان

, ص497)

راقبها و انتظرها تقول «طالت عليهِ رعيةُ النجوم»

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص399)

و رَعَى النُّجومَ رَعْيا و رَاعاها :رَاقَبَها و انتظرَ مَغيبَها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص238)

و رَعَى النُّجُوم رَعْياً و رَاعَاها : راقَبَها و انْتَظَر مَغِيبَها;

(

لسان العرب

, ج14 , ص327)

رَعَى الأَمْرَ

آن امر را رعايت كرد

حفظه

رَعى مَشْروعًا

تعهَّده بحمايته و اهتمّ‌ به

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص565)

رَعَی على فلان

رَعَى ماشيتَه

(

المعجم الوسيط

, ص356)

رَعَى فَاقصَبَ

ای لمْ يشبعهَا من الكَلاءِ فَلَمْ‌ تَشْرَبْ‌

(

دستور اللغة

, ص645)

الماشيةُ تَرْعَى

أَي ترتفع و تأْكل

(

لسان العرب

, ج14 , ص325)

رَعَتِ الإِبِلُ

و ارْتَعَتْ‌ : واحِدٌ

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص147)

رَعَى إِبلَهُ و رَعَتِ الإِبلُ :يتعدى و لا يتعدى.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2547)

رَعَی الشى ءَ

رَعْياً، و رِعايةً‌:حَفِظَه. و فى التنزيل العزيز: فَمٰا رَعَوْهٰا حَقَّ‌ رِعٰايَتِهٰا ¦¦

راقَبَه ¦¦

تَوَلَّى أَمْرَه

(

المعجم الوسيط

, ص356)

رَعَتِ الماشيةُ

رَعْياً، و مَرْعىً‌:سَرَحت بنفسها

(

المعجم الوسيط

, ص355)

و رَعَتِ الماشيةُ تَرْعَى وَعْيا رِعايَة و ارْتعتْ و تَرَعَّت ،قال كُثَيِّرُ عَزَّة:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص239)

و رَعَتِ الماشيةُ الكلأ و ارتعت ،و رعاها صاحبها.

(

أساس البلاغة

, ص238)

وَ رَعتِ الماشِيةُ تَرْعَى رَعْياً و رِعَايَةً و ارْتَعَتْ و تَرَعَّتْ ;

(

لسان العرب

, ج14 , ص326)

رَعَی امرَهُ

حفظهُ يقال «هو اَرْعى للعهد»

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص399)

رَعاك اللّٰهُ

حَماك اللّٰه و حَفِظك،يَدُ اللّٰهِ‌ معك

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص565)

خدا حفظت كند!

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص240)

رعاك اللّه و أحسن رِعايتك .

(

أساس البلاغة

, ص238)

يَرْعاها

راعِي الماشِيَةِ : حافِظُها صفَةٌ غالبَةٌ عليه يَرْعاها أَي يحوطُها و الجَمْعُ الرِّعاءُ بالكسْرِ و الرُّعاةُ و الرُّعْيانُ و جَمْعُ رُعاةٍ رُعىً كمُهاةٍ و مُهىً

(

تاج العروس

, ج19 , ص467)

رَعَيْتُ

رَعَيْتُ الإبلَ أَرْعَاهَا رَعْياً . ¦¦

ابن السكيت: يقال رَعَيْتُ عليه حُرْمَتَهُ رِعَايَةً .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2359)

رَعَى

-رَعْيًا و رِعايةً‌: سرَّح في الكَلَإِ:«رَعَى الماشيةَ‌» ¦¦

تَناول،رَأْسًا،مِن المَنْبِت:«رَعَى البَقَرُ العُشْبَ‌ في المَرْج» ¦¦

سرَح: «رَعَتِ‌ الماشيةُ‌» ¦¦

تعهَّد بالحراسة: «رعى غنماً» ¦¦

رِعايةً‌:راقَب:«رَعَى النُّجومَ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص564)

سهِر على و عُنِي بِ‌: «رَعَى ولداً» ¦¦

حَفِظ‍‌:«رَعَى حَقًّا» ¦¦

عُنِي بشَيْ‌ء و تعهَّده،أحاطه باهْتِمامه:«رَعى فِكْرةً‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص565)

بچرانيد و چره كرد و گوش داشت رِعايَةً‌

(

دستور اللغة

, ص364)

(رَعْى ' ،رِعَايَة ' ، مَرْعَىً‌ ' ):چراندن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص239)

و رَعَى البعير الكلأ.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2359)

استُعمل من وجوهها الرَّعْي ،مصدر رَعَى يَرْعَى رَعْياً . ¦¦

و رَعَى اللّٰه فلاناً،إذا دعوت له بالحِفْظِ.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص776)

رعي الارتعاء : ارتعى البعيرُ،و رعى :بمعنى.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2551)

و رَعَى البعِيرُ الكلأَ بنَفْسِه رَعْياً ، و ارْتَعَى مثلُه;

(

لسان العرب

, ج14 , ص326)

و رَعى عَهْدَه و حَقَّه: حَفِظَه، و الاسم من كل ذلك الرَّعْيا و الرَّعْوَى .

(

لسان العرب

, ج14 , ص328)

تَرْعاه

كل شيء تنتظره، فأَنت تراعيه و تَرْعاه

(

لسان العرب

, ج8 , ص389)

رَعاه

حَفِظَه.و كلّ مَنْ وَلِيَ أَمرَ قومٍ

(

‏لسان اللسان

, ص496)

نگهدارى كردن(از گله)...(رَعْى ' ،رِعَايَة ' ). ¦¦

مواظبت كردن،نگهدارى كردن(كسى را)؛ اهميت دادن(به كسى يا چيزى)،دوست داشتن (چيزى يا كسى را)،رسيدگى كردن؛توجه كردن (به چيزى)،مواظبت كردن(از چيزى)؛اهميت دادن،ضرورى دانستن(چيزى را)؛اعتنا كردن، محل گذاشتن(به چيزى)؛پيوستن(به چيزى)، توافق داشتن(با چيزى)،رعايت كردن(بر طبقِ‌ ...)،وفا كردن،ثابت بودن،وفادار ماندن(مثلاً: عَهْداً ' يا مُعَاهَدَةً‌ ' :در عهد و پيمان،قرارداد و غيره.)؛در نظر گرفتن (چيزى را)،منظور كردن،حساب كردن(از بابت چيزى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص239)

و رَعَى الأَمِيرُ رَعِيَّته رِعايةً ، و رَعَيْتُ الإِبلَ أَرْعاها رَعْياً و رَعاه يَرْعاه رَعْياً و رِعايَةً : حَفِظَه. و كلّ مَنْ وَلِيَ أَمرَ قومٍ فهو راعِيهم و هُم رَعِيَّته، فعيلة بمعنى مفعول.

(

لسان العرب

, ج14 , ص327)

رَعَى یرعَی در قرآن

كُلُوا وَ اِرْعَوْا أَنْعٰامَكُمْ إِنَّ فِي ذٰلِكَ لَآيٰاتٍ لِأُولِي اَلنُّهىٰ (آیه 54/سوره طه)

سرّحوها لترعى

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص277)

فَمٰا رَعَوْهٰا حَقَّ رِعٰايَتِهٰا (آیه 27/سوره الحديد)

رَعْي و رِعَاء: دربارۀ حفظ‍‌ و نگهدارى و سياست و كشوردارى است. خداى تعالى گويد: (فَمٰا رَعَوْهٰا حَقَّ‌ رِعٰايَتِهٰا) يعنى حقّ‌ حفاظت و سرپرستى بجاى نياوردند.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص83)

أي: ما حافظوا عليها حقّ‌ المحافظة. ¦¦

اَلرَّعْيُ‌ في الأصل: حفظ‍‌ الحيوان، إمّا بغذائه الحافظ‍‌ لحياته، و إمّا بذبّ‌ العدوّ عنه. يقال: رَعَيْتُهُ‌، أي: حفظته، و أَرْعَيْتُهُ‌: جعلت له ما يَرْعَى . و اَلرِّعْيُ‌: ما يرعاه.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص357)

رعى: مراعات. محافظت ..راغب ميگويد: اصل رعى حفظ‍‌ حيوان است بواسطۀ غذا و يا دفع دشمن از آن. طبرسى فرموده: مراعات، محافظت، و مراقبت نظير هم‌اند و هر كه بر قومى ولايت داشته باشد راعى آنقوم است و راعى سائس و تدبير كننده است. على هذا چرانيدن و بچرا فرستادن چهارپايان يك نوع محافظت از آنهاست.

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص106)

كُلُوا وَ اِرْعَوْا أَنْعٰامَكُمْ (آیه 54/سوره طه)

اَلرَّعْيُ‌ في الأصل: حفظ‍‌ الحيوان، إمّا بغذائه الحافظ‍‌ لحياته، و إمّا بذبّ‌ العدوّ عنه. يقال: رَعَيْتُهُ‌، أي: حفظته.

الرَّعْيُ‌: مصدر رَعَى الكَلأَ و نحوَه يَرْعَى رَعْياً . و الرَّاعِي يَرْعى الماشيةَ‌ أَي يَحوطُها و يحفظُها. و الماشيةُ‌ تَرْعَى أَي ترتفع و تأْكل. و رَاعِي الماشيةِ‌: حافظُها . . . رَعتِ‌ الماشِيةُ‌ تَرْعَى رَعْياً و رِعَايَةً‌ و ارْتَعَتْ‌ و تَرَعَّتْ. . رَعَاها و أَرْعَاها، يقال: أَرْعَى اللهُ‌ المَواشِيَ‌ إذا أَنْبَتَ‌ لها ما تَرْعاه.

(

لسان العرب

, ج14 , ص325)

رَعَتِ‌ الماشيةُ‌ تَرْعَى وَعْيا رِعايَة و ارْتعتْ‌ و تَرَعَّت، . . . و رَعاها و أرْعاها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص239)

شاهد معنایی رَعَى یرعَی

إن لُقْمان بن عادٍ خطب امرأة قد خطبها إخوته قبلَه فقالوا بِئْسَ ما صنعتَ خطبتَ امرأة قد خطبناها قبلك و كانوا سبعة و هو ثامنهم فصالحهم على أن يَنْعَتَ لها نفسَه و إخوتَه بصِدْق و تختار هي أيَّهم شاءت فقال خُذِي منِّي أخي ذا الْبَجَل إذا رَعَى القومُ غَفَل و إذا سعى القومُ نَسَل و إذا كان الشأن اتَّكَل قريبٌ مِنْ نَضِيج بَعيدٌ من نِيءٍ فَلَحْيا لِصاحِبنا لَحْيا فقالت عِيال لا أريدُه ثم قال خُذِي مني أَخي ذا البَجَلة يَحْمِلُ ثِقْلي و ثِقْلَه يخصف نَعْلي و نعْله و إذا جاء يومُه قُدِّمْتُ قَبْلَه فقالت خادم لا أريده ثم قال خُذي مني أخي ذا العِفَاق صَفّاق أفَّاق يُعْمِل النَّاقة و السَّاق فقالت فَيْجٌ لا أُرِيده ثم قال خذِي مني أَخي ذا الأسَد جوّابُ ليل سَرْمَد و بَحر ذُو زَبد فقالت سارق لا أريده ثم قال خذي مني أخي ذا النَّمر حييّ خَفِر شجاع ظفِر أعجبني و هو خيرٌ من ذاك إذا سكر فقالت يشرب الخمر فلا أريده ثم قال خذي مني أَخي ذا الْحمَمة يَهَبُ البَكْرَة السَّنِمة و المائة البقرةِ العَمَمَة و المائة الضائنة الزَّنِمَةَ و إذا أتت على عادٍ ليلةٌ مظلمة رتَب رُتوبَ الكَعْب و ولاَّهم شُزُنَة و قال اكفُوني المَيْمَنة سأَكفيكم المَشْأَمَة و ليست فيه لَعْثَمة إلاّ أنه ابنُ أَمَة فقالت مُسْرِفٌ لا أريده ثم قال خُذي مني أخي حُزَيْنا أَوَّلنا إذا غَدَوْنا و آخِرُنا إذا استنجينا و عصمة أَبْنَائِنَا إذا شَتَوْنا و فاصِلُ خُطَّة أعيت علينا و لا يَعُدّ فضلَه لدينا ثم قال أَنا لقمان بن عاد لعَاديةٍ و عَاد إذا انضجَعْتُ لا أَجْلَنْظِى ء و لا تملأ رئتي جَنْبي إن أَرَ مَطْمَعِي فَحِدَأٌ تَلمّع و إلاّ أر مطمعي فوقَّاعٌ بصُلَّع فتزوَجت حُزَينا

إذا رَعَى القومُ‌ غَفل: أي إذا اهتمّوا برعاية بعضِهم بعضاً، أو برعاية ما معهم، أو برَعْي الإبل لم يهتم بشيءٍ من ذلك و كان غافلاً عنه.

(

الفائق

, ص68)

وَ اَلْأَوْلَى أَنْ يُقَالَ لَكَ إِنَّكَ رَقِيتَ سُلَّماً أَطْلَعَكَ مَطْلَعَ سُوءٍ عَلَيْكَ لاَ لَكَ لِأَنَّكَ نَشَدْتَ غَيْرَ ضَالَّتِكَ وَ رَعَيْتَ غَيْرَ سَائِمَتِكَ وَ طَلَبْتَ أَمْراً لَسْتَ مِنْ أَهْلِهِ وَ لاَ فِي مَعْدِنِهِ فَمَا أَبْعَدَ قَوْلَكَ مِنْ فِعْلِكَ

رعت الماشية الكلاء: ياءى سرحت فيه و اكلته و رعيتها انا لازم و متعد و النجوم راقبها و انتظرها و امره حفظه و الامير رعيته ولى امرها و ساسها و عليه حرمته حفظها (اقرب) چهارپايان زراعت را چريد ستارگان را مراقب شد امير مباشر امر رعيت گرديد احترام او را نگهداشت

(

قاموس نهج البلاغه

)

فَارْعَوْا عِبَادَ اَللَّهِ مَا بِرِعَايَتِهِ يَفُوزُ فَائِزُكُمْ وَ بِإِضَاعَتِهِ يَخْسَرُ مُبْطِلُكُمْ وَ بَادِرُوا آجَالَكُمْ بِأَعْمَالِكُمْ فَإِنَّكُمْ مُرْتَهَنُونَ بِمَا أَسْلَفْتُمْ وَ مَدِينُونَ بِمَا قَدَّمْتُمْ

مراعات كنيد

(

واژه های نهج البلاغه

, ص131)

وَ إِنْ عَقَدْتَ بَيْنَكَ وَ بَيْنَ عَدُوِّكَ عُقْدَةً أَوْ أَلْبَسْتَهُ مِنْكَ ذِمَّةً فَحُطْ عَهْدَكَ بِالْوَفَاءِ وَ اِرْعَ ذِمَّتَكَ بِالْأَمَانَةِ وَ اِجْعَلْ نَفْسَكَ جُنَّةً دُونَ مَا أَعْطَيْتَ

مراعات و رعايت كن

(

واژه های نهج البلاغه

, ص187)

وَ قَالَ عليه‌السلام اِعْقِلُوا اَلْخَبَرَ إِذَا سَمِعْتُمُوهُ عَقْلَ رِعَايَةٍ لاَ عَقْلَ رِوَايَةٍ فَإِنَّ رُوَاةَ اَلْعِلْمِ كَثِيرٌ وَ رُعَاتَهُ قَلِيلٌ

يرعى رعيا و رعاية الأمر نظر إلى ماذا يصير

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

فإن كانت اليدُ تَرْعى ما هنالك

كنايةٌ عن مسّ الفَرْج نفسِه

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص334)

دَاعٍ دَعَا وَ رَاعٍ رَعَى

رعيا إذا سرحت بنفسها و رعيتها و أرعاها يستعمل لازما و متعديا فانا راع و في القاموس الراعى كل من ولى أمر قوم و الجمع رعاة و رعاء بالكسر و رعيان و القوم رعية

(

منهاج البراعة (خویی)

)

رعت الماشية الكلاء: ياءى سرحت فيه و اكلته و رعيتها انا لازم و متعد و النجوم راقبها و انتظرها و امره: حفظه و الامير رعيته: ولى امرها و ساسها و عليه حرمته: حفظها (اقرب) چهارپايان زراعت را چريد ستارگان را مراقب شد امير مباشر امر رعيت گرديد احترام او را نگهداشت

(

قاموس نهج البلاغه

)

إذا رَعَى القومُ غَفَلَ

يريد إذا تحافظ‍‌ القوم لشيء يخافونه غفل و لم يَرْعَهُمْ

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص236)

يريد إذا تَحافَظَ القومُ لشيءٍ يخافُونَه غَفَلَ و لم يَرْعَهُم

(

لسان العرب

, ج14 , ص329)