الرَّاعي

[ ر ع ي ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

معنای الرَّاعي

الرَّاعِى

فى التنزيل العزيز: حَتّٰى يُصْدِرَ اَلرِّعٰاءُ وَ أَبُونٰا شَيْخٌ‌ كَبِيرٌ ¦¦

من يحفظُ‍‌ الماشية و يرعاها ¦¦

كلُّ‌ من وَلِىَ‌ أَمراً بالحِفظِ‍‌ و السياسة، كالملك، و الأَمير، و الحاكم ¦¦

الجاسوسُ‌. (ج) رُعاةٌ‌، و رُعيانٌ‌، و رِعاءٌ

(

المعجم الوسيط

, ص356)

كُلُّ مَنْ وَلِيَ أَمْرَ قَوْمٍ‌ بالحِفْظِ و السِّياسَةِ‌ و يُسَمَّى أَيْضاً مَنْ وَلِيَ أَمْرَ نَفْسِه بالسِّياسَةِ رَاعِياً ؛ ج رُعاةٌ‌ كقَاضٍ و قُضاةٍ‌ و رُعْيانٌ‌ بالضمِّ كشَابٍّ و شُبَّانٍ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص465)

لقب عُبيد بن الحصين النميرىّ الشاعر. قال الفراء: رجلٌ تِرْعِيَّةٌ و تُرْعِيَّةٌ ، بكسر التاء و ضمها و الياء مشدّدةٌ فيهما، للذى يجيد رِعْيَةَ الإبل.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2358)

رعي الرَّاعي : واحد الرعاء . ¦¦

لقب عبيد بن الحصين الشاعرمن نمير بن عامر بن صعصعة.

الوالي.

الوالى.

كُلُّ مَنْ وَلِيَ أمْرَ قَوْمٍ

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص369)

و الرَّاعِي يَرْعى الماشيةَ أَي يَحوطُها و يحفظُها.

الواليِ .

الرَّاعِي هنا: عَيْنُ القوم على العدوِّ، من الرِّعايَةِ الحِفْظِ. ¦¦

لقب عُبْيدِ الله بن الحُصَيْن النُّمَيْري الشاعر.

(

لسان العرب

, ج14 , ص329)

كلّ مَن وَلِيَ امرَ قومٍ كالاسقف و البطريرك و غيرهما

(

المنجد فی اللغة

, ص268)

آنكه رهبرى يا ولايت امر قومي را عهده‌دارباشد مانند بطريرك و اسقف و جز آنها ¦¦

رام و الفت گيرنده

السائس

الوالِي

بمعنى الاَلوف و منهُ «باعَ طيراً على انهُ راعٍ» اَي: الوف و ذلك في الحمام معروف (ج) رُعَاة و رُعْيَان و رُعَاء و رِعَاء و في القرآن « لاٰ نَسْقِي حَتّٰى يُصْدِرَ اَلرِّعٰاءُ » ¦¦

كل من ولي امر قومٍ و (رَاعي الجَوْزَاء و رَاعِي النعائِم) كوكبان و (رَاعِي البستان) ضرب من الجنادب ¦¦

شاعر نصرانيّ

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص400)

من يحفظ الماشية و يَكْلَؤُها.

(

المعجم المفصل في الجموع

الوَالِى.

[الحراني عن ابن السكيت:] و الراعي يرعى الماشية أي يحوطها و يحفظها.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص103)

و جمع الراعي رِعيان و رُعيان و رِعاء و رُعاة .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص776)

ليس المَرْعِيُّ كَالرَّاعِي

الرَّاعِى : الوَالِى. و الرَّعِيَّةُ‌ : العامّة. يقال: ليس المَرْعِىُّ كالرَّاعِى .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2359)

راعٍ‌

شبان

(

دستور اللغة

, ص348)

رَاعيهم

كلُّ مَنْ وَلِىَ أمْرَ قَوْمٍ فَهْو رَاعيهم و هُمْ رَعِيَّتُه :فَعِيلَةٌ بمعنى مَفْعُولٍ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص238)

راعى

شبان و نگهبان و حاكم

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص690)

راعٍ

ج رُعاة و رُعْيان و رُعاء و رِعاء:مَنْ‌ يَحْفَظ‍‌ الماشية و يرعاها ¦¦

(في أميركا الجنوبيَّة)مَنْ‌ يكلَّف حراسة القُطْعان في السُّهول المعشوشبة المترامية الأطراف: «راعٍ‌ برازيليّ‌» ¦¦

مَنْ‌ يَرعى و يُساعد و يَحمي:«الأُمّ‌ راعيةُ‌ الأُسْرة» ¦¦

كُلّ‌ مَنْ‌ وُلِي أَمْر قَوم بالحفظ‍‌ و السِّياسة: «راعٍ‌ صالِح»،«راعٍ‌ مَسْؤولٌ‌ عن الرَّعيَّة» ¦¦

مُناصِر،نصير،مُشَجِّع: «راعي الفُنون»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص565)

رَاعٍ

ج.رُعَاة ' ،رُعْيَان ' ،رُعَاء '' ،رِعَاء '' :شبان،چوپان،گله‌بان؛مراقب، مواظب،ناظر؛پشتيبان،حامى،نگهدار،سرپرست؛ كشيش(مسح.).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص240)

رَعَتِ‌ الْمَاشِيَةُ تَرْعَى رَعْياً فَهِىَ رَاعِيَةٌ‌ إِذَا سَرَحَتْ بِنَفْسِهَا. وَ رَعَيْتُهَا أَرْعَاهَا يُسْتَعْمَلُ لاَزِماً وَ مُتَعَدِّياً وَ الْفَاعِلُ‌ رَاعٍ‌ وَ الْجَمْعُ رُعَاةٌ‌ بِالضَّمِّ مِثْلُ قَاضٍ‌ و قُضَاةٍ وَ قِيلَ أيْضاً رِعَاءٌ‌ بِالْكَسْرِ وَ الْمَدِّ و رُعْيَانٌ‌ مِثْلُ رُغْفَانٍ‌. ¦¦

قِيلَ لِلْحَاكِمِ وَ الْأَمِيرِ رَاعٍ‌ لِقِيَامِهِ‌ بِتَدْبِير النَّاسِ وَ سِيَاسَتِهِمْ وَ النَّاسُ رَعِيَّةٌ‌

(

المصباح المنیر

, ص231)

راعون

نگهبانان و نگهدارندگان و شبانان و رعايت‌كنندگان

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص687)

راعي الماشية

حافِظُها صفَةٌ غالبَةٌ عليه يَرْعاها أَي يحوطُها و الجَمْعُ الرِّعاءُ بالكسْرِ و الرُّعاةُ و الرُّعْيانُ و جَمْعُ رُعاةٍ رُعىً كمُهاةٍ و مُهىً

(

تاج العروس

, ج19 , ص467)

الرَّاعي در قرآن

رٰاعُونَ (آیه 8/سوره المؤمنون)

الرعي و هي حفظ‍‌ العين، يقال: " رَعَيْتُ‌ الرجل" إذا تأملته و حفظته و تعرفت أعماله.

(

مجمع البحرين

, ص190)

شاهد معنایی الرَّاعي

خرج عُمر يَسْتَسْقِي به فقال اللهم إِنَّا نتقرَّب إليك بعمِّ نبيك و قَفِيَّةِ آبائه و كُبْرِ رِجاله فإنَّك تقولُ و قولُك الحق وَ أَمَّا اَلْجِدٰارُ فَكٰانَ لِغُلاٰمَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي اَلْمَدِينَةِ وَ كٰانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمٰا وَ كٰانَ أَبُوهُمٰا صٰالِحا فحفظتهما لِصَلاَحِ أبيهما فاحْفَظ اللهم نبيَّك في عَمِّه فقد دَلَونَا به إليك مستشفعين و مُسْتَغْفِرين ثم أَقْبَلَ علَى الناس فقال اِسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كٰانَ غَفّٰارا يُرْسِلِ اَلسَّمٰاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرٰارا وَ يُمْدِدْكُمْ إِلى قوله أَنْهٰارا نوح قال الراوي و رأيت العباس و قد طَالَ عُمَر و عيناه تَنْضَحَان و سَبَائِبه تَجُول على صَدْرِه و هو يقول اللهم أنتَ الرَّاعي لا تهمل الضالّة و لا تدع الكسير بدَارِ مَضْيعة فقد ضَرَع الصغير و رقَّ الكبير و ارتفعت الشكوى و أَنت تعلم اَلسِّرَّ وَ أَخْفىٰ اللهم فأَغِثْهم بِغِيَاثك من قبل أَن يَقْنَطوا فيهلكوا ف إِنَّهُ لاٰ يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اَللّٰهِ إِلاَّ اَلْقَوْمُ اَلْكٰافِرُونَ فنشأت طَرَيرَة من سَحَاب و قال الناس ترون ترون ثم تلامَّت و استَتَمَّت و مشت فيها ريح ثم هدَّت و دَرّت فو اللّه ما بَرِحوا حتى اعتلقوا الحِذَاء و قلَّصُوا المآزِر و طَفِق الناس بالعباس يمسحون أَركانَه و يقولون هنيئا لك ساقي الحرمين

الرَّاعي الحسنُ‌ الرِّعية إذا ضَلَّت من مرعيه ضالّة طلبها و ردّها. و إذا أصاب بعضه كَسْر لم يُسْلِمه للسبع، و لكنه يرفق به حتى يصلح، فضربَه مثلاً.

(

الفائق

, ج3 , ص117)

خطب حين دخل العراق، فقال في خُطبته: إني أَرَى رؤوسا قد أَيْنعَت ، و حَانَ قِطَافها، كأني أنظر إلى الدِّماء بين اللّحى و العمائم، ليس أوان عشّك فادْرجي. ليس أَوَان يَكْثُر الخِلاَط: قَدْ لَفَّها اللَّيْلُ بعَصْلَبيِّ أرْوَعَ خَرَّاجٍ من الدَّويِّ * مُهَاجِرٍ لَيْسَ بأَعْرَابيِّ* قد لفَّهَا اللَّيْلُ بِسوَّاقٍ حُطَمْ لَيْسَ بِرَاعِي إبلٍ و لا غَنَمْ و لا بجزَّارٍ عَلَى ظَهْرِ وَضَمْ وروي:.. حَشهَا اللَّيلُ..: أَنَا ابْنُ جَلاَ و طَلاَّعُ الثَّتَايَا متى أُضعِ العِمَامةَ تَعْرِفُوني إنَّ أمير المؤمنين نَكَبَ كنانته بين يديه فعَجم عِيْدَانها؛ فوجدني أمرَّهَا عودا و أَصْلَبَها مَكسِرا ؛ فوجهني إليكم؛ ألاَ فو اللّه لأَعْصِبَنَّكْمْ عَصْبَ السِّلمَة، و لأُلْحوَنكم لَحْوَ العُودِ: و لأضْرِبَنَّكُمْ ضَرْبَ غَرَائِب الإِبل، و لآخذنَ الوَلِيَّ بالمَوْلى ، حتى تستقيمَ قناتكم، و حتى يَلْقَى أَحدُكم أخاه؛ فيقول: انْجُ سَعْدٌ فقد قُتِلَ سعيد. ألا و إياي و هذه السقفاء و الزَّرافات؛ فإني لا آخذ أحدا من الجالسين في زرافة إلا ضربت عنقه

لَيْسَ‌ براعي إبل: يعني أنه عظيم القدر، مكفيّ‌ لا يَبْتَذِلُ‌ نَفْسَه

(

الفائق

, ج3 , ص424)

كان المسلمون يقولون للنبيِّ صَلى اللّه عليه و سلّم: رَاعِنا ،و كانت اليهود تَسابُّ بهذه الكلمة بينَها و كانوا يَسُبُّون النبيَّ صَلى اللّه عليه و سلّم فى نفوسهم فلما سمعوا هذه الكلمة اغتنموا أنْ يُظْهِروا سبَّه بلفظٍ يُسْمَعُ و لا يلحقُهم فى ظاهره شى ءٌ،فأظهر اللّٰه النبيَّ و المسلمين على ذلك و نَهَى عن الكلمة

قال قوم قوله: رٰاعِنٰا ،مِنَ المُراعاةِ‌ و المكافأةِ فأُمِرُوا أن يُخاطِبوا النبىَّ صَلى اللّه عليه و سلّم بالتَّعْزيز و التَّوْقير أى لا تقولوا رَاعِنا أى كافِئْنا فى المقال كما يقول بعضكُم لبعضٍ‌.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص238)

في حديث دُرَيْدٍ قال يوم حُنَيْنٍ لمالك بن عوف: إنما هو رَاعِي ضأْنٍ ما لَه و للحربِ.

كأَنه يَسْتَجْهله و يُقَصِّر به عن رُتْبةِ من يَقُودُ الجُيوشَ و يَسُوسُها.كأَنه رَاعِي غَنَمٍ‌. أَي في الجَفَاء و البَذاذةِ‌.

(

لسان العرب

, ج14 , ص325)

لا يعطى من الغنائم شيء حتى تقسم إلاّ لِرَاعٍ أو دليل

الرّاعي هاهنا عين القوم على العدوّ، من اَلرِّعَايَةِ‌ و الحفظ‍‌

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص236)

لاَ يُعْطَى مِنَ اَلْغَنَائِمِ شَيْ ءٌ إِلاَّ رَاعٍ

قيل: هو عين القوم على العدو

(

مجمع البحرين

, ص191)

كُلُّكُم رَاعٍ و كُلَّكُم مَسْؤُولٌ عن رَعِيَّتِه

الرَّاعي : كُلُّ مَنْ وَلِيَ أَمْرَ قَوْمٍ‌ بالحِفْظِ و السِّياسَةِ‌ و يُسَمَّى أَيْضاً مَنْ وَلِيَ أَمْرَ نَفْسِه بالسِّياسَةِ رَاعِياً

(

تاج العروس

, ج19 , ص465)

سئل عن القَيْء يَذْرَع الصائمَ؟ فقال: هل راع منه

راع يريع ريعاً : إذا رجع قال: * تَريع إليه هَوادِي الكلامِ‌ * و منه: تَريَّع السَّراب إذا جاء و ذهب؛ و المعنى: هل عاد منه شيء إلى الجوف‌؟

(

الفائق

, ص398)

كُلُّكُم رَاعٍ و كلّكم مسئول عن رَعِيَّتِهِ

أى حافظ‍‌ مؤتمن

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص236)

لا يُعْطَى من المغانم شيءٌ حتى تُقَسّم إلا لراعٍ أو دليل غير مُوليه

الرّاعي : عَيْنُ‌ القوم على العدوّ، لأنه يرعاهم و يحفظهم. ¦¦

غيرَ مُولِيه، أي غير مُعْطيه شيئاً لا يستحقُّه، و كلّ‌ مَنْ‌ أعطيتَه ابتداء غير مُكافأة فقد أَولَيته، فإن كافأته فقد أَثَبْتَهُ‌ و أَجزْته، و منه: اللّٰه يُبْلي و يُولي. انتصب غيرُ على الحال من المقدّر، لأنّه لمّا قيل: لا يُعطى، علم أنَّ‌ ثَمّ‌ مُعْطِياً.

(

الفائق

, ج2 , ص43)

لا يُعْطى من الغَنائِمِ شيءٌ حتى تُقْسَم إلا لِرَاعٍ أَو دليلٍ

راعي القومِ‌:رقيبهم

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2547)

الرَّاعِي هنا: عَيْنُ القوم على العدوِّ، من الرِّعايَةِ‌ الحِفْظِ.

(

لسان العرب

, ج14 , ص329)

قال يوم حنين لمالك بن عوف إنما هو رَاعِي ضأن ماله و للحرب

كأنّه يستجهله و يقصّر به عن رتبة من يقود الجيوش و يسوسها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص236)

وَ لَقَدْ أَصْبَحَتِ اَلْأُمَمُ تَخَافُ ظُلْمَ رُعَاتِهَا

كالرعاء بالهمز جمع الراعي و هو كل من ولي أمر قوم و القوم رعيته

(

منهاج البراعة (خویی)

)

بزرگان و سرپرستان جمع راعى

(

واژه های نهج البلاغه

, ص71)

مداخل مترادف الرَّاعي

القَيِّم,الحَارِس,المَسؤُول,القَائِد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص253)

الحاكم,السَّائِس,القَائِد,المُدَبِّر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص277)

الحاكم,السَّائِس,القَائِد,المُدَبِّر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص541)

ضرب المثل الرَّاعي

لَيْسَ لها راعٍ و لكِنْ حَلَبَهٌ‌ .

الحَلبَهُ‌:جمع حالب.يُضْرَبُ للرجل يُؤْكَلُ مالُه،و يُنال منه،و ليس له من يُبقي عليه.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص451)

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص203)

أَشْقَى مِنْ رَاعي بَهْمٍ ثَمانِينَ

و ذلك أنَّ البَهْمَ تنفر مِن كُلَّ شيءٍ‌،فيحتاج راعيها إلى أن يجمعها في كُلِّ‌ وقت،فهو أبداً في شقاءٍ و تعب.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص305)

أحمق من راعي ضأن ثمانين أو مائة

خصّ الرّاعي لشغله عن الحاضرة، و الضّأن لأنّ شغله بجمعها أكثر لسرعة نفورها، و الثّمانين لأنّ قلّتها تمنعها من الاجتماع للتأنّس و يقلّ صبره. و يقال: بل بشّر كسرى ببشارة سرّته، فقال: سلني ما شئت. فقال: أسألك ضأنا ثمانين. [40] - أحمق من ترب العقد. لأنّه لا يثبت فيه التّراب، إنّما هو ينهار. و العقد: ما تراكم من الرّمل.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص11)

ليس المَرْعِيُّ كَالرَّاعِي

" الرَّاعِي " الوالي، و " الرَّعِيَّةُ‌ " من عداه،

(

مجمع البحرين

, ص191)

الرَّاعي در اصطلاح

الرَّاعِى

[في الانكليزية] Governor، administrator، guide - [في الفرنسية] Gouverneur، administrateur، guide هو المتحقّق بمعرفة العلوم السياسية المتعلّقة بالمدينة، المتمكّن على تدبير النّظام الموجب لصلاح العالم، كذا في الاصطلاحات الصوفية.

(

موسوعه کشاف

, ص839)

اسم فاعل من الرعي، و يعني الحفظ و العناية. Guardian,custodian كل من ولي أمرا لقوم أو على شيء، و عهد إليه واجب القيام برعاية أولئك القوم، و تدبير أمورهم الدينيّة و الدنيويّة.

(

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص216)

- الراعي: هو المتحقّق بمعرفة العلوم السياسية المتمكّن من تدبير النظام الموجب إصلاح نظام العالم. (قاش، اصط، 147، 3) - الراعي هو المتحقّق بمعرفة العلوم السياسية المتمكّن من تدبير النظام الموجب إصلاح العالم. (نقش، جا، 83، 29)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص377)

الرّاعي هو المتحقّق بمعرفة العلوم السّياسيّة المتمكّن من تدبير النّظام الموجب لصلاح العالم (الكاشي، ص 143).

(

معجم المصطلحات الصوفیة

, ص88)

هو المتحقق بمعرفة العلوم السياسية، المتمكن من تدبير النظام الموجب لصلاح العالم.

(

اصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانی

, ص30)

الراع في العلوم الاجتماعية و السياسية

إنّما سمّي الملك راعيا ليفحص عن دقائق أمور الرعيّة و خفيّ‌ نيّاتهم. و متى غفل الملك عن فحص أسرار رعيّته و البحث عن أخبارها، فليس له من اسم الراعي إلاّ رسمه، و من الملك إلاّ ذكره. فأمّا الملك السعيد، فمن أخلاقه البحث عن كل خفيّ‌ و دفين حتّى يعرفه معرفة نفسه عند نفسه، و أن لا يكون شيء أهمّ‌ و لا أكبر في سياسته و نظام ملكه من الفحص عمّا قدّمنا ذكره. (الجاحظ‍‌، أخلاق الملوك، 167، 6). ¦¦

روي أنّ‌ النبيّ‌ (ص) قال: ألا كلّكم راع و كلّكم مسؤول عن رعيّته، فالإمام الذي على الناس راع و هو مسؤول عن رعيّته و الرجل راع على اهل بيته و هو مسؤول عن رعيّته، و المرأة على أهل بيت زوجها و ولدها و هي مسؤولة عنهم، و عبد الرجل راع و هو مسؤول عن مال سيّده و هو مسؤول عنه، ألا كلّكم راع و كلّكم مسؤول عن رعيّته. (الطرطوشي، سراج الملوك، 136، 6).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1333)

الراع في التصوّف

الراعي: هو المتحقّق بمعرفة العلوم السياسية المتمكّن من تدبير النظام الموجب إصلاح نظام العالم. (القاشاني، اصطلاحات الصوفية، 147، 3).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1333)

الراع في اللّغة

الراعي يرعى الماشية: أي يحوطها و يحفظها... و الرعيّة: الماشية الراعية أو المرعية... الراعي: الوالي. و الرعيّة: العامة... و كل من ولي أمر قوم فهو راعيهم و هم رعيّته... و رعى النجوم رعيا... راقبها و انتظر مغيبها... و راعى أمره: حفظه و ترقّبه. و المراعاة: المناظرة و المراقبة... و راعيته: من مراعاة الحقوق... و فلان يراعي أمر فلان: أي ينظر إلى ما يصير إليه أمره... و أرعى إليه: استمع... للرعوى ثلاثة معان: أحدها الرّعوى اسم من الإبقاء، و الرعوى رعاية الحفاظ‍‌ للعهد، و الرعوى حسن المراجعة و النزوع عن الجهل... الراعي: عين القوم على العدو، من الرعاية و الحفظ‍‌... و في الحديث: «كلكم راع و كلكم مسؤول عن رعيّته»: أي حافظ‍‌ مؤتمن. و الرعيّة: كل من شمله حفظ‍‌ الراعي و نظره. (لسان العرب، رعي، 325/14-329). ¦¦

الراعي: هو المتحقّق بمعرفة العلوم السياسية المتعلّقة بالمدينة، المتمكّن على تدبير النظام الموجب لصلاح العالم. (كشاف الاصطلاحات، الرّاعي، 839/1).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1333)

اعلام

الرَّاعِى

شاعِرٌ مِن بَني نُمَيْر و هو عبيدُ بنُ الحُصَيْن و الرّاعِي لَقَبٌ له و هو مِن رِجالِ الحماسَةِ

(

تاج العروس

, ج19 , ص465)

مداخل هم ریشه الرَّاعي

الراء و العين و الحرف المعتل أصلان:أحدهما المراقَبة و الحِفظ‍‌،و الآخَر الرجوع.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص408)

اسماء

افعال

رَعَى یرعَیفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل رَعَّىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل أَرْعَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال رَاعَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله اسْتَرْعَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال تَرَعَّىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل اِرْتَعَیفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال اِرْعَوَىفعل ماضی رباعی