هَاجَ يهِيج

قال الليث: هاجَ الفَحْل هِياجاً ، و اهتاج اهتياجاً ، إذا ثار و هَدَر، و كذلك كلُّ شيء يثور للمشقّة و الضرر، تقول: هاجَ به الدمُ ، و هاجَ الشرُّ بين القوم.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص185)

هاج على

آتشى شدن،برافروخته بودن، برآشفتن،غضبناك شدن(بر سر چيزى)؛متلاطم بودن،ناآرام بودن،طوفانى بودن،خروشيدن (دريا).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص796)

هاجَه على

وادار كردن،ترغيب كردن، تحت‌فشار گذاشتن(كسى يا چيزى را بر كارى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص796)

هِجْتُهُ

هَاجَ‌ الشَّىءُ‌ ثَارَ و هِجْتُهُ‌ يَتَعَدَّى وَ لاَ يَتَعَدَّى

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص644)

هائجُه

اشتد غضبه و ثار

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص706)

هاجَهُ

هاجَ‌ الشىءُ هَيْجاً و اهْتاجَ‌ :ثارَ لمشَقَّةٍ أو ضَررٍ،و هاجَه ،و هَيَّجَه

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص366)

جنباندن،تكان دادن،به‌هم زدن؛ به شور انداختن،به هيجان آوردن؛به‌هم ريختن، آشفتن،پريشان كردن،به‌جوش انداختن. برانگيختن،تحريك كردن؛روشن كردن،شعله‌ور كردن،برافروختن،گداختن،ملتهب كردن(چيزى را)؛به جوش آوردن(خون را)؛بيدار كردن، انگيختن،زنده كردن(مثلاً:خواسته‌اى را)؛روشن كردن،معلوم كردن(چيزى را)؛تحريك كردن (اندامى را). ¦¦

پراندن،فرارى دادن،رماندن(حيوانى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص796)

هاجَ الفَحْلُ يَهِيجُ هِياجاً ،و هُيوجاً ،و هَيَجانا

هاجَ الفحلُ (ض) يَهيجُ هِياجاً و هُيُوجاً و هَيَجاناً: هدر و أراد الضراب (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص697)

هاجَ‌ الفَحْلُ يَهِيجُ‌ هِياجاً ،و هُيوجاً ،و هَيَجاناً ،و اهْتاجَ‌ :هَدَرَ و أراد الضِّرابَ‌،و فَحْلٌ‌ هِيَّجٌ‌ : هائِجٌ‌ ،مَثَّل به سيبويه و فسَّره السيرافىُّ‌،و فى بعض النسخ هِيَّخٌ بالخاء،و لم يُفَسِّره أحدٌ،و هو خطأٌ

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص367)

هَاجَ الشيءُ يهِيج هَيْجا و هِيَاجا و هَيَجَانا

ثار و تحرَّك و انبعث

هاجَ الشیءُ يَهِيجُ هَيْجاً و هَيَجَاناً

هاجَ‌ الشئُ يَهِيجُ هَيْجاً و هَيَجَاناً ، و اهْتَاجَ‌ و تَهَيَّجَ‌ ، أى ثَارَ. وَ هَاجَهُ‌ غَيْرُهُ‌؛ يتعدى و لا يتعدى.

(

الصحاح (للجوهري)

, ص352)

رَأَى مَعَ امرأَتِهِ رجُلاً فلَم يَهِجْهُ

اَي: لم يزعجهُ و لم ينفِّرهُ.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص667)

هَاجَ الشَّىءُ هَيَجَاناً و هِيَاجاً

ثَارَ و هِجْتُهُ‌ يَتَعَدَّى وَ لاَ يَتَعَدَّى

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص644)

هَاجَ الشّعبُ ضدَّ سلطانه الجائر

انتفض،ثار

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص802)

هاجتِ الأَرض هَيْجاً و هَيَجاناً

يبس بقلها.

(

لسان العرب

, ج2 , ص396)

هَاجَتْ بعضُ الأخبار زيدا

أثارته

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص802)

هَاجَ الْبَقْلُ يَهِيجُ

اصْفَرَّ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص644)

هَاجَتِ الحَرْبُ هَيْجاً

فَهِىَ هَيْجٌ‌ تَسْمِيَةٌ بِالْمَصْدَرِ و هَيْجَاءُ‌ أَيْضاً و تُمَدُّ و تُقْصَرُ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص644)

هَاجَت السماءُ فمُطِرنا

اَي: تغيَّمت و كثر ريحها.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص667)

هَاجَ له هَيْجٌ حَسَنٌ

يقال للسحاب أَوّلَ‌ ما يَنشأُ

(

تاج العروس

, ج3 , ص522)

الأَصمعي: يقال للسحاب أَوّل ما يَنْشَأُ: هاجَ‌ له هَيْجٌ‌ حَسَنٌ‌; و أَنشد للراعي: تُراوِحُها رَواغَةُ كلِّ هَيْجٍ‌ ، و أَرْواحٌ أَطَلْنَ بها الحَنِينا

(

لسان العرب

, ج2 , ص396)

قال الأصمعي: يقال للسَّحاب أوّل ما يَنْشأ: هاجَ له هَيْجٌ حَسَن، و أَنشَد قولَ الرّاعي:

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص186)

هاج النَبْتُ هِياجاً

أى يَبِس

(

الصحاح (للجوهري)

, ص352)

هاجَ الشّيءَ بالشّيءِ

چيز را با چيزى درآميخت و يا برانگيخت

(

فرهنگ ابجدی

, ص945)

هاجَ الإِبل هَيْجاً

حركها بالليل إِلى المورد و الكلإِ.

(

لسان العرب

, ج2 , ص395)

حَرَّكَها بالليلِ إلى الموْرِدِ و الكَلإِ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص366)

هَاجَ

إِذا هَدَرَ و أَرادَ الضِّرَابَ

اشتد غضبه و ثار

كلُّ‌ حَربٍ‌ ظَهَرَ

-هَيْجًا:يَبس و اصْفرّ:«هاج النَّبْت»،«ثُمَّ‌ يَهِيجُ‌ فَتَراه مُصْفرًّا» ¦¦

-هِيَاجًا و هَيَجانًا: تحرّك بقُوّة و عُنْف:«هاجت عاصفة»،«هاجت شَهَوات» ¦¦

اضْطرَب و تحرَّك من الغَضَب:«هاج عند ما انتقدوه» ¦¦

ثار،تأَلَّب:«هاج الشَّعب» ¦¦

أُصيب بتهيُّج و الْتِهاب، تهيَّج:«هاج جُرح» ¦¦

اضْطَرب: «هاجَت أفكاره»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1498)

گياه خشك شد، وَ باد خاست،هَيْجاً وَ هَيَجاناً؛وَ شترمست شد، هِياجاً؛وَ هاجَ‌ و هَيَّجَ‌: لازمٌ وَ مُتَعَدٍّ

(

دستور اللغة

, ص836)

(هَيْج ،هَيَجان ،هِياج ):دستخوش هيجان بودن،به هيجان آمدن،برانگيخته بودن،آشفته بودن،سراسيمه بودن(يا شدن)؛به پا شدن؛ برخاستن؛به‌جوش آمدن،بيدار شدن(ميل، خواهش).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص796)

كُلُّ‌ شَيْ‌ءٍ يَثُورُ للضَّرَرِ يقال له:قد هاجَ‌ ،كما يقال: هَاجَ‌ الفَحْلُ‌،و هَاجَ‌ الشَّرُّ بين القوم،و هاجت الرياحُ‌ الهُوجُ‌، و قد هَاج به الدَّمُ‌ ،و هَاجَتْ‌ الحَرْبُ‌،و هَاجَت الفِتْنَةُ‌

(

فقه اللغة

, ص49)

و هاجَ البعيرُ يَهيج هِياجاً .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1046)

و هاج الدمُ و غيره:إِذا ثار. و يقال: هاج الشيءُ و هاجه غيرُه. يتعدى و لا يتعدى.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص7024)

هيج الاهتياج : اهتاج :أي هاج .

(

شمس العلوم

, ج10 , ص7028)

و هاجَ هانِجُهُ :اشتدَّ غَضَبُه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص366)

هيج - هاجَ يَهيجُ هَيْجاً و هَيَجاناً و هِياجاً ، بالكسر: ثارَ،

(

القاموس المحیط

, ص292)

و كلُّ ضررٍ عرض فقد هاجَ .

(

الطراز الأول

, ج4 , ص260)

و من المجاز: هاج الشرُّ بين القوم،و هيّجه فلان. ¦¦

وكلّ ضررٍ عَرَضَ فقد هاج .

(

أساس البلاغة

, ص709)

هاجت

إذا تم يبس النبت قيل: هاجت الأرض هياجاً

(

فقه اللغة

, ص324)

و هاجت له الدار الشوقَ فاهتاج;

(

أساس البلاغة

, ص709)

هَاجَ يهِيج در قرآن

ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرٰاهُ مُصْفَرّاً (آیه 20/سوره الحديد)

هَاجَ‌ البقلُ‌ يَهِيجُ‌ - آن باقلا زرد و خوب شد.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص534)

يقال: هَاجَ‌ البقل يَهِيجُ‌: اصفرّ و طاب.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص848)

هيج: خشك شدن. «هَاجَ‌ النبت هَيْجاً: يبس» در اساس البلاغه شروع بخشك شدن گفته است (اقرب)

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص173)

أي ييبس و يصفر. ¦¦

يقال هَاجَ‌ البيت هَيَاجاً: يبس. و أرض هَائِجَةٌ‌: إذا يبس بقلها و اصفر.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص337)

هاجَ‌ البقلُ‌ هِياجاً، فهو هائج و هَيْجٌ‌: يبس و اصفرَّ و طال، فهو هائج.

(

لسان العرب

, ج2 , ص395)

هاج البقلُ‌ هيجاً و هيجاناً: إِذا اصفرّ و يبس. و أرض هائجة: يبس بقلها.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص7024)

قال أبو إسحاق في قول اللّٰه: (ثُمَّ‌ يَهِيجُ‌ فَتَرٰاهُ‌ مُصْفَرًّا) [الزُّمَر: 21] قال: يهيجُ‌: يأخذ في الجَفاف فتَبتدىء به الصُّفْرة. ¦¦

قال الليث: هاج البَقْل إذا اصفَرّ و طالَ‌ فهو هائج، و يقال: بل هِيجَ‌، و هاجَتِ‌ الأرضُ‌ فهي هائجة أبو عبيد عن الأصمعي: إذا تمّ‌ يُبسُ‌ النّبات قيل: قد هاجت الأرضُ‌ تَهيج هِياجاً.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص185)

هاجَ‌ البَقْلُ‌ هِياجاً، فهو هائِجٌ‌، و هَيْجٌ‌: اصفَرَّ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص367)

شاهد معنایی هَاجَ يهِيج

فَإِذَا كَانَتِ اَلْهَزِيمَةُ بِإِذْنِ اَللَّهِ فَلاَ تَقْتُلُوا مُدْبِراً وَ لاَ تُصِيبُوا مُعْوِراً وَ لاَ تُجْهِزُوا عَلَى جَرِيحٍ وَ لاَ تَهِيجُوا اَلنِّسَاءَ بِأَذًى وَ إِنْ شَتَمْنَ أَعْرَاضَكُمْ وَ سَبَبْنَ أُمَرَاءَكُمْ فَإِنَّهُنَّ ضَعِيفَاتُ اَلْقُوَى وَ اَلْأَنْفُسِ وَ اَلْعُقُولِ

آن را به حركت در آوردم پراكنده اش ساختم اثار

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

فَإِنْ سَنَحَ لَهُ اَلرَّجَاءُ أَذَلَّهُ اَلطَّمَعُ وَ إِنْ هَاجَ بِهِ اَلطَّمَعُ أَهْلَكَهُ اَلْحِرْصُ وَ إِنْ مَلَكَهُ اَلْيَأْسُ قَتَلَهُ اَلْأَسَفُ وَ إِنْ عَرَضَ لَهُ اَلْغَضَبُ اِشْتَدَّ بِهِ اَلْغَيْظُ وَ إِنْ أَسْعَدَهُ اَلرِّضَى نَسِيَ اَلتَّحَفُّظَ

ثار و تحرك و انبعث

ثار و تحرك و انبعث

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

هاج الشيء یهیج: ثار و تحرك و انبعث و البحر: اضطرب و تحرك و الرجل: اضطرب و تحرك من حمقه و شجع و تقحم و الشى و به: اثاره و بعثه و النبت: يبس (اقرب) چيز برانگيخت و جنبيد دريا مضطرب شده و متحرك شد مرد از بى خردى خود مضطرب و متحرك شد مرد دلير شد و حمله نمود چيز را برانگيخت گياه خشكيد

(

قاموس نهج البلاغه

)

كنا مع رسول الله، صلى الله عليه و سلم، فأَمر بغُصْنٍ فقُطِعَ أَو كان مقطوعاً قد هاجَ ورَقهُ

و أَرض هائجة : يَبِسَ بَقْلُها أَو اصفرَّ

(

لسان العرب

, ج2 , ص395)

ذَكرَ داود عليه السلام و بُكَاءَه على خطيئته قال فنَحَب نَحْبَة هَاجَ ما ثمَّ من البَقْل

أي يَبِس

(

الفائق

, ج3 , ص418)

كنا مع النبيّ صلى اللّه عليه و سلم فأمر بغصن فقطع أو كان مقطوعا قد هاج ورقه

يقال: هَاجَ‌ النّبت هِيَاجاً ، إذا يبس و اصفرّ. و أَهَاجَتْهُ‌ الرّيح

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص286)

و إِذا هاجَتِ الإِبلُ رَخُصَتْ و نَقَصَتْ قيمتها

هَاجَ‌ الفحل، إذا طلب الضّراب، و ذلك ممّا يهزله فيقلّ‌ ثمنه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص286)

هاجَ‌ الفحلُ إِذا طلب الضِّرابَ‌، و ذلك مما يُهْزِلُه فيقل ثمنُه.

(

لسان العرب

, ج2 , ص395)

لاَ يَهِيجُ عَلَى اَلتَّقْوَى زَرْعُ قَوْمٍ

أراد من عمل للّه عملا لم يفسد عمله و لم يبطل، كما يهيج الزّرع فيهلك

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص286)

أي من عمل لله لم يفسد عمله و لم يبطل كما يهيج الزرع و يهلك.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص337)

أَراد: من عمل لله عملاً لم يفسد عمله و لم يبطل، كما يهيج الزرع فَيَهْلِكُ‌. و هاجتِ‌ الأَرضُ هَيْجاً و هَيَجاناً : يبس بقلها.

(

لسان العرب

, ج2 , ص396)

أراد من عمل للّه عملا لم يفسد عمله و لم يبطل،كما يهيج الزّرع فيهلك(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص861)

تَصْرَعُها مرةً و تَعْدِلُها أُخرى حتى تَهيجَ

أَي تَيْبَسَ و تَصْفَرَّ

(

لسان العرب

, ج2 , ص396)

إنّي قد آجرت عليك مولاك رفيدا فلا تهجه بسوء

فلا تهجه،أي:لا تزعجه و لا تنفّره(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص493)

رَأَى مَعَ امرأَتِهِ رجُلاً فلَم يَهِجْهُ

أى لم يزعجه و لم ينفّره

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص286)

أَي لم يزعجه و لم يُنَفِّره. و هَيَّجْتُ‌ الناقة فانبعثت، و يقال: هِجْتُه فهاجَ‌

(

لسان العرب

, ج2 , ص395)

لم يزعجُه و لم ينفِّرهُ‌.

(

الطراز الأول

, ج4 , ص261)

أَي لم يُرعِجْه و لم يُنفِّرْه

(

تاج العروس

, ج3 , ص522)

تصرعها مرّة و تعدلها أخرى حتى تَهِيجَ

أى تيبس و تصفرّ. يقال: هَاجَ‌ النّبت هِيَاجاً ، إذا يبس و اصفرّ. و أَهَاجَتْهُ‌ الرّيح

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص286)

ثمّ يهيج عند انتهاء مدّته

هاج النّبت:يبس(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص861)

هَاجَت السماءُ فمُطِرنا

أى تغيّمت و كثرت ريحها. و هَاجَ‌ الشّىء يَهِيجُ‌ هَيْجاً ، و اِهْتَاجَ‌ : أى ثار. و هَاجَهُ‌ غيره

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص286)

أَي تَغَيَّمَتْ و كثرت ريحها.

(

لسان العرب

, ج2 , ص395)

إِذَا هَاجَتِ الإِبلُ

كَثُرَت و رَخُصَت.

(

الطراز الأول

, ج4 , ص261)

لا يَهيجُ الرُّسُلُ

لا ينالهم منه مكروهٌ‌.

(

الطراز الأول

, ج4 , ص261)

مداخل مترادف هَاجَ يهِيج

زَخَرَ یزخَر,طَمَا یطمُو,طَغَى یطغَی,فَاضَ یَفِیض,مَاجَ یمُوج,اِمْتَلَأَ,جَاشَ یجِیش (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص380)

هَبَّ یهِبّ یهُبّ,ثَارَ يثُور,تَحَرَّكَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص112)

هَبَّ یهِبّ یهُبّ,ثَارَ يثُور,اِضْطَرَبَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص604)

غَضِبَ یغضَب,ثَارَ يثُور,اِغْتَاظَ,اِضْطَرَبَ,حَنِقَ يحنَق,سَخِطَ يسخَط,اِنْفَعَلَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص87)

غَضِبَ یغضَب,مَاجَ یمُوج,ثَارَ يثُور,اِغْتَاظَ,تَوَعَّدَ,حَنِقَ يحنَق,سَخِطَ يسخَط (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص147)

غَضِبَ یغضَب,ثَارَ يثُور,اِمْتَعَضَ,اِغْتَاظَ,حَنِقَ يحنَق,سَخِطَ يسخَط,اِنْفَعَلَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص202)

غَضِبَ یغضَب,مَاجَ یمُوج,اِغْتَاظَ,حَنِقَ يحنَق,سَخِطَ يسخَط (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص603)

مَاجَ یمُوج,ثَارَ يثُور,مَارَ یمُور,اِضْطَرَبَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص530)

مداخل متضاد هَاجَ يهِيج

رَقَدَ یرقُد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص352)

رَكَنَ یرکَن,سَكَنَ يسكُن,هَدَأَ يهدَأ,خَمَدَ یخمُد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص661)

سَكَنَ يسكُن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص378)

اِطْمَأَنَّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص112)

هَدَأَ يهدَأ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص664)

فَتَرَ يَفْتُر يَفْتِر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص509)

اِرْتَاحَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص70)

قَرَّ یقِرّ یقُرّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص529)

هَمَدَ یهمُد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص670)

رَكَدَ يركُد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص353)

ضرب المثل هَاجَ يهِيج

العاشية تهيج الآبية

زعموا أن السليك بن السلكة التميمي ثم أحد بني مقاعس، - و مقاعس: الحارث بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة - [كان] من أشد فرسان العرب و أنكرهم و أشعرهم، و كانت أمه سوداء، و كانوا يدعونه سليك المقانب، - و المقنب ما بين الثلاثين إلى الخمسين - و كان أدلّ الناس بالأرض، و أجودهم عدوا على رجليه لا تعلق به الخيل، زعموا أنه كان يقول : اللهم إنك تهيئ ما شئت لما شئت، اللّهم إني لو كنت ضعيفا كنت عبدا، و لو كنت امرأة كنت أمة، اللّهم إني أعوذ بك من الخيبة، فأما الهيبة فلا هيبة، أي لا أهاب أحدا. فذكر أنه افتقر حتى لم يبق له شيء، فخرج على رجليه رجاء أن يصيب غرة من بعض من يمر عليه فيذهب بابله، حتى أمسى في ليلة باردة مقمرة من ليالي الشتاء، فاشتمل الصماء - و اشتمال الصماء أن يردّ فضل ثوبه على عضده اليمنى ثم ينام عليها - فبينا هو نائم إذ جثم عليه رجل من الليل فقعد على جنبه فقال: استأسر، فرفع السليك إليه رأسه فقال: إن الليل طويل و أنت مقمر فأرسلها مثلا. ثم جعل الرجل يلهزه و يقول: يا خبيث استأسر استأسر، فلما آذاه بذلك أخرج السليك يده فضمّ الرجل ضمة إليه ضرط منها و هو فوقه فقال له السليك: أ ضرطا و أنت الأعلى، فأرسلها مثلا. ثم قال له السليك: من أنت‌؟ قال: أنا رجل افتقرت فقلت لأخرجن فلا أرجعنّ‌ حتى استغني فآتي أهلي و أنا غنيّ‌، قال: فانطلق معي. قال: فانطلقا حتى وجدا رجلا قصته مثل قصتهما، فاصطحبوا جميعا، حتى آتوا الجوف - جوف مراد الذي باليمن - فلما أشرفوا على الجوف، إذ بنعم قد ملأ كلّ شيء من كثرته، فهابوا أن يغيروا فيطردوا بعضها فيلحقهم الحيّ‌، فقال لهما السليك: كونا قريبا حتى آتي الرعاء فاعلم لكم علم الحيّ أ قريب أم بعيد، فإن كانوا قريبا رجعت اليكما، و إن كانوا بعيدا قلت لكما قولا أوحي به لكما، فأغيروا؛ فانطلق حتى أتى الرعاء فلم يزل يتسقطهم حتى أخبروه بمكان الحيّ‌، فإذا هم بعيد إن طلبوا لم يدركوا، فقال لهم السليك: أ لا أغنيكم‌؟ فقالوا: بلى، فتغنى بأعلى صوته فقال : يا صاحبيّ الا لا حيّ بالوادي إلا عبيد و آم بين أذواد آم: جمع أمة إلى العشر، ثم إماء لما بعد العشر. أ تنظران قليلا ريث غفلتهم أم تعدوان فإن الريح للعادي فلما سمعا ذلك أتيا السليك فاطردوا الإبل فذهبوا بها فلم يبلغ الصريخ إلى الحيّ حتى مضوا بما معهم. و زعموا أن السليك خرج و معه عمرو و عاصم ابنا سري بن الحارث بن امرئ القيس بن زيد مناة بن تميم يريد أن يغير في أناس من أصحابه، فمر على بني شيبان في ربيع و الناس مخصبون في عشية فيها ضباب و مطر، فإذا هو ببيت قد انفرد من البيوت عظيم، و قد أمسى، فقال لأصحابه: كونوا بمكان كذا و كذا حتى آتي أهل هذا البيت فلعلي أصيب لكم خيرا أو آتيكم بطعام، قالوا: فافعل، فانطلق و قد أمسى و جنّ عليه الليل، فإذا البيت بيت يزيد بن رويم الشيباني، و هو جد حوشب بن يزيد [بن الحارث بن يزيد] بن رويم، و إذا الشيخ و امرأته بفناء البيت، فأتى السليك البيت من مؤخره فدخله، فلم يلبث أن أراح ابن له ابله، فلما أن أراحها غضب الشيخ و قال لابنه: هلا كنت عشيتها ساعة من الليل‌؟! فقال ابنه: إنها أبت العشاء، فقال: العاشية تهيج الآبية فأرسلها مثلا. العاشية: التي تتعشى، تهيج بي العشاء فيتعشى معها. ثم غضب الشيخ فنفض ثوبه في وجوهها فرجعت إلى مرتعها و تبعها الشيخ حتى مالت لأدنى روضة فرتعت فيها، و جلس الشيخ عندها للعشاء فغطى وجهه في ثوبه من البرد، و تبعه السليك، فلما وجد الشيخ مغترا ختله من ورائه ثم ضربه فأطار رأسه و صاح بالإبل فاطردها، فلم يشعر أصحابه - و قد ساء ظنهم به و تخوفوا عليه - حتى إذا هم بالسليك يطردها، فطردوها معه فقال السليك : و عاشية رجّ بطان ذعرتها بصوت قتيل وسطها يتسيّف فبات لها أهل خلاء فناؤهم و مرّت بهم طير فلم يتعيفوا و باتوا يظنون الظنون و صحبتي إذا ما علوا نشزا أهلّوا و أوجفوا و ما نلتها حتى تصعلكت حقبة و كدت لأسباب المنية أعرف و حتى رأيت الجوع بالصيف ضرّني إذا قمت يغشاني ظلال فأسدف

(

أمثال العرب

, ص36)

مداخل هم ریشه هَاجَ يهِيج

الهاء و الياء و الجيم أصلان صحيحان:أحدهما يدلُّ‌ على ثَوَرَان شىء،و الآخر على يُبْس نَبَات.(معجم مقاییس اللغة , ج6 , ص23)

اسماء

افعال

هَاجَ يهِيج

معنای هَاجَ يهِيج

هَاجَ يهِيج در قرآن

شاهد معنایی هَاجَ يهِيج

مداخل مترادف هَاجَ يهِيج

مداخل متضاد هَاجَ يهِيج

مداخل هم موضوع هَاجَ يهِيج

الكلّيات \ في الأفعال

ذكر أحوال و أفعال للإِنسان و غيره من الحيوان \ في تفصيل شهوة النكاح على الذكور و الإِناث

النبت و الزرع و النخل \ في النبات من ابتدائه إلی انتهائه

ضرب المثل هَاجَ يهِيج

مداخل هم ریشه هَاجَ يهِيج

اسماء

افعال