رَكَنَ یرکَن

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

معنای رَكَنَ یرکَن

رَكَنَ يَرْكَنُ

رَكَنَ‌ إليه يَرْكُنُ‌ كنَصَرَ و حَكَى أَبو زَيْدٍ: رَكِنَ‌ إليه يَرْكَنُ‌ مِثْل عَلِمَ‌ و أَمَّا حَكَاه أَبو عَمْرٍو: رَكَنَ‌ يَرْكَنُ‌ مِثْل مَنَعَ‌ فإنَّما هو على الجمْعِ بينَ اللّغَتَيْنِ رُكوناً بالضَّمِ مَصْدَرُ الأَوَّلين: مالَ‌ إليه و سَكَنَ‌ كلُّ‌ ذلك عن الصِّحَاحِ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص242)

رَكَنْتُ إِلَى زَيْدٍ

اعْتمَدْتُ عَلَيْهِ وَ فِيهِ‌ لُغَاتٌ إِحْدَاهَا مِنْ بَابِ تَعِبَ وَ عَلَيْهِ قَوْلُهُ‌ تَعَالَى «وَ لاٰ تَرْكَنُوا إِلَى اَلَّذِينَ ظَلَمُوا» و رَكَنَ‌ رُكُوناً مِنْ بَابِ قَعَدَ قَالَ الْأَزْهَرِىُّ وَ لَيْسَتْ‌ بِالْفَصِيحَةِ و الثَّالِثَةُ رَكَنَ‌ يَرْكَنُ‌ بِفَتْحَتَيْنِ‌ وَ لَيْسَتْ بِالْأَصْلِ بَلْ مِنْ بابِ تَدَاخُلِ اللُّغَتَيْنِ‌ لِأَنَّ بَابَ فَعَلَ يَفْعَلُ بِفَتْحَتَيْنِ يَكُونُ حَلْقِىَّ‌ الْعَيْنِ أَوِ اللاَّمِ‌

(

المصباح المنیر

, ص237)

رَكَنَ اليهِ رُكُونا

مال اليهِ و سكن و منهُ «هو راكِنٌ الى فلان و ساكن اليهِ» و اما ما حكاهُ ابو عمرو و هو ركَن يركَنُ بالفتح فيهما فشَاذٌّ لعدم وجود حرف الحلق فيهِ و في الصحاح فهو على الجمع بينَ اللُغتين

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص427)

رَكَنَ إِلى الشيءِ

مال إِليه و سكن

(

‏لسان اللسان

, ص510)

رَكَنَ إِليه

رَكْناً، و رُكُوناً:مالَ‌ إِليه و سكن. ¦¦

اعتَمَدَ عليه.

(

المعجم الوسيط

, ص370)

( الرُكون ) المَيْل: يقال: ( ركَن إليه) إذا مال إليه و سكَن. و ( المِرْكَن ) الإجَّانة، و بالفارسية تغَارَهْ .

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص345)

أي سكن،لغةٌ في رَكِنَ .

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2614)

رَكَنَ اليه

به او تمايل كرد و بر وى اعتماد نمود

(

فرهنگ ابجدی

, ص441)

مال اليهِ و سكن و وثق بهِ

(

المنجد فی اللغة

, ص278)

رَكَنَ إليه يَرْكُنُ بالضم.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2126)

ركن - رَكَنَ إليه، كنَصَرَ و عَلِمَ و مَنَعَ ، رُكوناً : مال، و سَكَنَ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص220)

رَكَنَ إلى

-رَكْنًا و رُكُونًا: اعتمَد على،استند إلى:«رَكَنَ‌ ظهرُه إلى عَمودٍ» ¦¦

مال إلى و سكن: «رَكَنَ‌ إلى الهدوء» ¦¦

جعَل اتِّكالَه قائمًا على،وضَع ثِقته ب و عوَّلَ‌ على:«ركَن إلى الحَظّ‍‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص584)

قال الليث: رَكَنَ إلى الدنيا إذا مال إليها.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص108)

يَرْكَنُون

رواه محمد بن إسحق عن نافع عن أَسلم; أُرْكُون القرية: رئيسها و دِهْقانها الأَعظم، و هو أُفْعُول من الرُّكُون السكون إلى الشيء و الميل إليه، لأَن أَهلها يَرْكَنُون إليه أَي يسكنون و يميلون.

(

لسان العرب

, ج13 , ص186)

رَكَنَ

و أمَّا ما حَكَى أبو عمرو: رَكَنَ يَرْكَنُ بالفتح فيهما، فإنَّما هو على الجمع بين اللغتين.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2126)

[هود: 113] قرأه القرّاء بفتح الكاف من ركِن يركَنُ رُكوناً إذا مال إلى الشيء و اطمأنَّ إليه، و لغة أخرى: رَكَن يركنُ ، و ليست بفصيحة. ¦¦

كان أبو عمرو الشيباني يُجيزُ: ركَنَ يركَنُ بفتح الكاف من الماضي و الغابر، و هو خلاف ما عليه أبنيَةُ الأفعال في السالم.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص108)

و رَكَنَ بالمكان ركوناً ،إذا أقام به،زعموا.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص799)

رَكَنَ يَرْكَنُ :لغة في ركِن يركَنُ ،و هي شاذة،لأن مفتوح العين من الماضي و المستقبل لا بد فيه من أحد حروف الحلق في موضع عينه أو لامه.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2616)

رَكِن إلى الشىء،و رَكَن ، يَرْكَن ،و يَرْكُن ، رَكْنا ،و رُكونا ،و رَكانة ،و رَكانِيَةً :مال. ¦¦

و قال بعضهم: رَكَن يَرْكَن ،و هو نادر أيضا،و نظيره:فَضِل يَفضُل و حَضِر يَحْضُر.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص802)

قال الخليل: رَكَنَ يَرْكَنُ رَكْناً .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص431)

رَكَنَ یرکَن در قرآن

وَ لاٰ تَرْكَنُوا إِلَى اَلَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ اَلنّٰارُ (آیه 113/سوره هود)

رُكْنُ‌ الشيء: جانبه الذي يسكن إليه، و يستعار للقوّة. و رَكَنْتُ‌ إلى فلان أَرْكَنُ‌ بالفتح، و الصحيح أن يقال: رَكَنَ‌ يَرْكُنُ‌ ، و رَكِنَ يَرْكَنُ‌.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص365)

رُكْن الشّيء: پهلو و جانب هر چيز كه برآن تكيه مى‌شود و به طور استعاره براى قدرت و نيرو به كار مى‌رود.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص107)

ركون: ميل و آرام گرفتن. در صحاح و اقرب گويد «رَكَنَ‌ إِلَيْهِ‌: مال و سكن»

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص122)

أي لا تطمئنوا إليهم و تسكنوا إلى قولهم، و تظهروا الرضا بفعلهم و مصاحبتهم و مصادقتهم و مداهنتهم.

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص256)

رَكِنَ‌ إلى الشيءِ و رَكَنَ‌ يَرْكَنُ‌ و يَرْكُنُ‌ رَكْناً و رُكوناً فيهما و رَكانَةً‌ و رَكانِيَةً‌ أَي مال إليه و سكن. و قال بعضهم: رَكَنَ‌ يَرْكَن، بفتح الكاف في الماضي و الآتي، و هو نادر; قال الجوهري: و هو على الجمع بين اللغتين. قال كراع: رَكِنَ‌ يَرْكُنُ‌، و هو نادر أَيضاً، و نظيره فَضِلَ‌ يَفْضُل و حَضِرَ يَحْضُر و نَعِمَ‌ يَنْعُم; و في التنزيل العزيز: وَ لاٰ تَرْكَنُوا إِلَى اَلَّذِينَ‌ ظَلَمُوا ; قرئ بفتح الكاف من رَكِنَ‌ يَرْكَنُ‌ رُكوناً إذا مال إلى الشيء و اطمأَنَّ‌ إليه.

(

لسان العرب

, ج13 , ص185)

[رَكِنَ‌]: الرُّكون: السكون، يقال: رَكِنَ‌ إِليه ركوناً.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2617)

ركِن يركَنُ‌ رُكوناً إذا مال إلى الشيء و اطمأنَّ‌ إليه، و لغة أخرى: رَكَن يركنُ‌، و ليست بفصيحة. و قال الليث: رَكَنَ‌ إلى الدنيا إذا مال إليها. و كان أبو عمرو الشيباني يُجيزُ: ركَنَ‌ يركَنُ‌ بفتح الكاف من الماضي و الغابر، و هو خلاف ما عليه أبنيَةُ‌ الأفعال في السالم.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص108)

لا تميلوا إليهم و تسكنوا

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص289)

لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئا قَلِيلا (آیه 74/سوره الإسراء)

أي قاربت أن تميل إليهم أدنى ميل.

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص256)

شاهد معنایی رَكَنَ یرکَن

فَإِذَا مَرُّوا بِآيَةٍ فِيهَا تَشْوِيقٌ رَكَنُوا إِلَيْهَا طَمَعاً وَ تَطَلَّعَتْ نُفُوسُهُمْ إِلَيْهَا شَوْقاً وَ ظَنُّوا أَنَّهَا نُصْبَ أَعْيُنِهِمْ وَ إِذَا مَرُّوا بِآيَةٍ فِيهَا تَخْوِيفٌ أَصْغَوْا إِلَيْهَا مَسَامِعَ قُلُوبِهِمْ وَ ظَنُّوا أَنَّ زَفِيرَ جَهَنَّمَ وَ شَهِيقَهَا فِي أُصُولِ آذَانِهِمْ

اعتماد و تمايل ميكنند

(

واژه های نهج البلاغه

, ص140)

عِبَادَ اَللَّهِ لاَ تَرْكَنُوا إِلَى جَهَالَتِكُمْ

ركن اليه ن ل: مال اليه و سكن (اقرب) بسوى او ميل كرد و آرام گرفت

(

قاموس نهج البلاغه

)

يا موسى ،لا تركن إلى الدّنيا ركون الظالمين

ركن إلى الشيء يركن ركونا:مال إلى الشيء و اطمأنّ إليه و سكن،و ركن إلى الدنيا: مال إليها(اللسان).

(