التُّراب

فرهنگ ابجدی

, ص220)

الارض و ما نَعُمَ منها

المنجد فی اللغة

, ص60)

ما لان من الارض (ج) اَتْرِبَة و تِرْبَانٌ.

أقرب الموارد

, ص296)

ما نَعُمَ من أديم الأرض.

المعجم المفصل في الجموع

, ص96)

ما نَعُمَ من أَديم الأَرض. (ج) أَتْرِبَةٌ، و تِرْبان.

المعجم الوسيط

, ص83)

فيه لُغَاتٌ‌، تُرَابٌ‌ و تَوْرَابٌ‌ و تَوْربٌ‌ و تَيْرَبٌ‌ و تُرْبٌ‌ و تُرْبَةٌ‌ و تَرْبَاءُ‌ و تَيْرَابٌ و تِرْيَبٌ‌ و تَرِيبٌ‌ ، و جمع التُّرَابِ أَتْرِبَةٌ‌ و تِرْبَانٌ‌

الصحاح (للجوهري)

, ص90)

التُّراب و التُّرب و التُّربة و التَّرباء و التُّرَباء و التَّيرَب و التَّيراب و التَّورَب و التَّوراب و التَّريَب و التَّرِيب :ما تفتّت من أديم الأرض. جمع التُّراب : أترِبة و تِربانٌ‌ ،و لم يُسمع لسائرها بجمع.و الطائفة من كل ذلك: تُربة و تُرابة .و أرض تَرباء :ذات تراب. تَرِب المكان يترَب تَرَبا : كثر ترابُه.و-صار فيه التراب فهو تَرِبٌ‌ . و ترَب الشيءَ يترُبه تَربا و ترّبه و أترَبه :وضع عليه التراب، فتتَرّب :أى تعفّر بالتراب و لصق به الترابُ‌ .و تُربة الأرض:ظاهر تُرابها.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1041)

أبو عبيد عن أبي عمرو: التَّيْرَبُ التراب و قال غيره يقال: بِفيهِ التَّيْرَبُ و التِّرْيَبُ و التَّرْباء و التَّوْراب .

تهذیب اللغة

, ج14 , ص194)

قال الليث: التُّرْبُ و التُّرابُ واحد إلا أنهم أَنَّثوا قالوا: التُّرْبةُ ، يقال: أرض طيّبة التربة ، أي خِلْقَةُ ترابها ، فإذا عَنَيْتَ طاقةً واحدةً من التراب قلت: تُرَابَةٌ ، و تلك لا تدرك بالبصر دِقَّةً إلا بالتوهّم، و طعامٌ تَرِبٌ إذا تَلَوَّث بالتُّراب . ¦¦

قال غيره: تَتَرَّبَ فُلانا تَتَرُّبا إذا تَلَوَّث في التُّراب ، و تَرَّبَ الكتاب تتريبا ، و رِيحٌ تَرِبٌ و تَرِبَةٌ قد حَمَلَت تُرابا . ¦¦

قيل: تَرِبٌ أي كثير التراب . ¦¦

قال الليث: التَّرْبَاءُ نَفْسُ التُّراب ، يقال: و التُّرباء ، لأضربنه حتى يَعَضَّ بالتَّرْباءِ .

تهذیب اللغة

, ج14 , ص195)

ترب التُّرْب : التراب .

, ج2 , ص733)

ترب التُّرْبة : التُّراب ،يقال:أرض طيبة التُّربة .

, ج2 , ص734)

ترب التُّرَاب : معروف.

, ج2 , ص738)

ترب التَّرْباء : التراب . ¦¦

ترب التَّوْرَب : التراب . ¦¦

ترب التَّيْرَب ، التراب .

, ج2 , ص740)

ترب التَّوْرَاب : التراب . و لم يأت على فَوْعَال غير التَّوْرَاب و الدَّوْلاب.

, ج2 , ص742)

ترب أَتْرَبَ : الرجل:إِذا استغنى و كثر ماله حتى كأنه مثل التراب ،و رجل مُتْرِبٌ .

, ج2 , ص745)

التُّرْبُ ،و التُّرابُ ،و التَّرْباءُ ،و التُّرَباءُ ،و التَّيْرَبُ ،و التَّيْرابُ ،و التَّوْرَبُ ،و التَّوْرابُ ، و التِّرْيَبُ ،و التَّرِيبُ ،الأَخيرَةُ عن كُراع،و كُلُّه واحِدٌ. ¦¦

و جَمْعُ التُّرابِ : أَتْرِبَةٌ ،و تِربانٌ ،عن اللِّحْيانِىِّ . و لم يُسْمَعْ لسائِرِ هذه اللُّغاتِ بجَمْعٍ . ¦¦

و قالُوا: التُّرابُ لكَ ،فرَفَعُوه،و إِنْ كانَ فيه مَعْنَى الدُّعاءِ ; لأنَّه اسمٌ و ليس بمَصْدَرٍ. و ليسَ فى كلِّ شىءٍ من الجَواهِرِ قِيلَ هذا...

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص479)

التاء و الراء و الباء أصلان: أحدهما التراب و ما يشتقّ منه، و الآخَر تساوِى الشَّيئين. ¦¦

فالأول التُّراب ، و هو التَّيْربُ و التَّوْرَاب . ¦¦

و يقال تَرِبَ الرجل إذا افتَقَر كأنّه لصِق بالتُّراب، و أتْربَ إذا استَغْنى، كأنَّه صار له من المال بقَدْرِ التُّراب ، و التَّرباء الأرضُ نفْسُها.

معجم مقاییس اللغة

, ص346)

ترب - التُّرْبُ و التُّرَابُ و التُّرْبَةُ و التَّرْبَاءُ و التُّرَباءُ و التَّيْرَبُ و التَّيْرَابُ و التَّوْرَبُ و التَّوْرَابُ و التِّرْيَبُ و التَّرِيبُ : م، جَمْعُ الترَابِ : أتْرِبَةٌ و تِرْبَانٌ ... ¦¦

- و تَرِبَ ، كَفرحَ : كَثُرَ تُرَابُه، و صارَ في يَده التُّرَابُ ، و لَزِقَ بالتُّرابِ ، و خَسِرَ، و افْتَقَرَ تَرَباً و مَتْرَباً ، - و - يَداهُ : لا أصابَ خَيْراً.

القاموس المحیط

, ص51)

معروفٌ ، و الصحيح أنّهُ جنسٌ لا واحدَ له من لفظِهِ .

الطراز الأول

, ص304)

التُّرَابَ لِلْأَبَعْد

كَأَنَّهُ‌ دُعَاءٌ

تاج العروس

, ص322)

تُراب

ج أَتْرِبة و تِرْبان:هُو كل ما دَقّ‌ وَ نَعُم من أَدِيم الأَرْض: «تَمَرَّغَ‌ في التُّراب»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص145)

ج.اَتْرِبة ،تِربان : گرد،غبار،گردوخاك،كثافت،پليدى؛خاك؛زمين.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص61)

و تُراب القَىء:هو صِمْغ الحُرشف البُستانىّ .

کتاب الماء

, ص194)

و تُرابُ القيءِ : صمغُ الخُرشُفِ . ¦¦

و تُرابُ الهالكِ : سمُّ الفأْرِ. ¦¦

و تُرابُ الفأْرِ: الزرنيخُ .

الطراز الأول

, ص307)

تُرَاب

لا يقال: الثَّرَى ،إلا إذا كان نَدِيًّا،و إلا فهو تُرَاب

فقه اللغة

, ص58)

تُرابٌ‌

خاك؛وَ الجمعُ تُرْبٌ‌.

دستور اللغة

, ص197)

تَيرب وَ تَوربْ وَ تُربْ وَ تُراب وَ توراب

خاك

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص303)

تُراب طَرابُلسيّ

تراب رَماديّ‌ أو أصفر اللَّون يُستعمَل لصقل الزُّجاج و المعادن.مصدره طرابلس في لبنان

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص145)

تُراب نُقاعيّ

نوع من السِّليكا الذَّروريَّة،مكوَّن من بقايا أصداف متحجِّرة و دِياتومات

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص145)

أبو تُرَابٍ

علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

القاموس المحیط

, ص52)

التُّراب در قرآن

وَ اَللّٰهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرٰابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ (آیه 11/سوره فاطر)

تراب: خاك.

قاموس قرآن

, ص268)

وَ يَقُولُ اَلْكٰافِرُ يٰا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرٰابا (آیه 40/سوره النبإ)

اَلتُّرَابُ‌ معروف.

تُرَاب: خاك.

فِي اَلْحَدِيثِ‌: - فِي قَوْلِهِ‌ يٰا لَيْتَنِي كُنْتُ‌ تُرٰاباً: " أَيْ‌ مِنْ‌ شِيعَةِ‌ عَلِيٍّ.

, ج2 , ص13)

قال أبو علي: أي يتمنى أن لو كان تُرَاباً لا يعاد و لا يحاسب ليخلص من عقاب ذلك اليوم. و قال الزجاج: معناه يا ليتني لم أبعث.

, ج2 , ص12)

أَ كَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرٰابٍ (آیه 37/سوره الكهف)

تراب: خاك.

قاموس قرآن

, ص268)

أَ إِذٰا كُنّٰا تُرٰابا (آیه 5/سوره الرعد)

اَلتُّرَابُ‌ معروف.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص165)

خَلَقَكُمْ مِنْ تُرٰابٍ (آیه 20/سوره الروم)

اَلتُّرَابُ‌ معروف.

تُرَاب: خاك.

شاهد معنایی التُّراب

أَنه كان عندَ عثمانَ‌، رضي اللّه عنهما، فجعل رجل يُثْني عليه، و جعل المِقْدادُ يَحْثُو في وجْهِه التُّرابَ‌ ، فقال له عثمانُ‌: ما تَفْعَلُ؟ فقال: سمعت رسول اللّه، صلى اللّه عليه و سلّم يقول: احْثُوا في وجُوه المدّاحِينَ التُّرابَ‌ .

الأَرضُ نَفْسُها. قيل أَراد به الرَّدَّ و الخَيْبةَ‌، كما يقال للطالِبِ المَرْدُودِ الخائِبِ‌: لم يَحْصُل في كَفّه غيرُ التُّراب

لسان العرب

, ص227)

فِي قَوْلِهِ يٰا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرٰابا :" أَيْ مِنْ شِيعَةِ عَلِيٍّ " 1

في تفسیر قوله تعالى: وَ يَقُولُ‌ اَلْكٰافِرُ يٰا لَيْتَنِي كُنْتُ‌ تُرٰاباً [ 40/78]

, ج2 , ص12)

إذا جاءَ مَن يَطْلُبُ ثَمَنَ الكلب فامْلأْ كَفَّه تُراباً

یجوز حمله علی الوجهین :أراد به الردّ و الخيبة، أو أراد به التراب خاصّة

النهایة في غریب الحدیث

, ص184)

قال ابن الأَثير: يجوز حَمْلُه على الوجهينِ‌. و تُرْبةُ‌ الإِنسان: رَمْسُه. و تُربةُ‌ الأَرض: ظاهِرُها

لسان العرب

, ص228)

لئن وليت بني أمية لأنفضنهم نفض القصاب التراب الوذمة.

قال الأصمعي: سألني شعبة عن هذا الحرف[فقلت -]: ليس هو هكذا إنما هو نفض القصاب الوذام التربة. [قال -]: و التربة التي قد سقطت في التراب فتتربت فالقصاب ينفضها.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص438)

هُوَ المطروح فِي اَلتُّرَابِ لاَ يَقِيهِ شَيْ ءٌ

هذا مثل قولهم:" فقر مدقع "فإنه مأخوذ من" الدقعاء "و هو التُّرَابُ‌ .

, ج2 , ص12)

احْثُوا في وُجُوهِ المَدَّاحِينَ التُّرابَ

قيل أراد به الردّ و الخيبة، كما يقال للطالب المردود و الخائب: لم يحصل في كفه غير التراب، و قريب منه قوله صلى اللّه عليه و سلم: «و للعاهر الحجر». و قيل أراد به التراب خاصّة، و استعمله المقداد على ظاهره، و ذلك أنه كان عند عثمان فجعل رجل يثنى عليه، و جعل المقداد يحثو في وجهه التراب، فقال له عثمان: ما تفعل‌؟ فقال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول «احثوا في وجوه المدّاحين التراب»

النهایة في غریب الحدیث

قيل:أراد به الردّ و الخيبة؛كما يقال للطالب المردود و الخائب:لم يحصل في كفّه غير التراب. و قيل:أراد به التراب خاصّة.و أراد بالمدّاحين الذين اتّخذوا مدح الناس عادة و جعلوه صناعة يستأكلون به الممدوح(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص104)

مداخل مترادف التُّراب

الغُبَار,القَتّ,العَفَر,الرَّغَام,الثَّرَى,الرَّهَج,العِثْيَر,الصَّعيد,العَجَاج (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص23)

الغُبَار,الهَباء,الزَّوْبَعَة,الهَبْوَة,القَتَام,الرَّهَج,النَّقْع,العَجَاج,العَاصِف (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص53)

الغُبَار,الهَباء,القَتَرَة,العُفْر,الزَّوْبَعَة,الهَبْوَة,القَتَام,الغَبْرَة,الرَّهَج,العَجَاج (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص82)

الغُبَار,العَفَر,القَتَام (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص89)

الغُبَار,الهَباء,العَفْر,الهَبْوَة,القَتَام,النَّقْع,العَجَاج,الزَّوْبَع (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص112)

الغُبَار,التُّرْبَة,الهَباء,الرَّغَام,القَتَام,النَّقْع,الصَّعيد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص124)

الغُبَار,التُّرْبَة,الرَّغَام,التُّرْب,الثَّرَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص125)

الغُبَار,الهَباء,العَفْر,الرَّغَام,الذَّرّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص241)

الغُبَار,الرَّمْل,الثَّرَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص268)

الغُبَار,الهَباء,الرَّغَام,القَتَام,الثَّرَى,الرَّهَج,النَّقْع,العَجَاج (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص268)

الغُبَار,الهَباء,الرُّغَام,الثَّرَى,العِثْيَر,النَّقْع,العَجَاج (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص399)

الغُبَار,القَتَام,الثَّرَى,الرَّهَج,النَّقْع,الصَّعيد,العَجَاج (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص399)

الغُبَار,العَفِير,النَّقْع,العَجَاج (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص419)

الغُبَار,الهَباء,الرُّغَام,الثَّرَى,النَّقْع,العَجَاج (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص435)

الغُبَار,الهَباء,القَتَام,النَّقْع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص471)

الغُبَار,الهَباء,القَتَم,النَّقْع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص471)

الغُبَار,الهَباء,العَفْر,الرَّغَام,القَتَام,العَجَاج (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص604)

التُّرْبَة,الغُبْرَة,الهَباء,الرَّغَام,العَجَاج (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص435)

رَأَسَ یرأَس یرئِس,الأَكَمَة,النَّجْد,القَبْر,الرَّمْس,اللَّحْد,القِمَّة,التَّلّ,الصَّعيد,المُرْتَفَع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص354)

الهَباء,الرَّغَام,القَتَام,الثَّرَى,النَّقْع,العَجَاج,العِبَار (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص265)

الهَباء,الرَّغَام,القَتَام,النَّقْع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص595)

القَتّ,الرَّغَام,الثَّرَى,العَجَاج (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص471)

ضرب المثل التُّراب

أَوْجَدُ مِنَ الماءِ وَ مِنَ التُّرابِ‌ .

لأَنَّهُما يوجدان بِكُلِّ مكانٍ‌.

, ص565)

أَضْيَعُ مِنْ ترابٍ في مَهَبِّ الرِّيح

, ص330)

لا أبوك نشر و لا التّراب نفد

قيل لرجل وضع التّراب على رأسه عند موت أبيه.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص286)

أَنَمُّ مِنَ التُّرابِ‌ .

لأَنَّه يثبتُ عليه آثارُ الأقدام.

, ص550)

أَرْخَصُ مِنَ التُّرابِ

, ص259)

اختلط اللّيل بالتّراب

أي اختلط على القوم أمرهم.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص54)

أحقرُ مِنَ التُّرابِ

, ص185)

التُّراب در اصطلاح

تراب

أوّلاً - التعريف: التراب لغة: ما نَعُمَ من أديم الأرض . و هو اسم جنس يصدق على الكثير و القليل، و لا يثنّى و لا يجمع، فإذا أردت طاقة واحدة من التراب قلت: ترابة واحدة ، و مؤنّثه: تربة .و قيل: يجمع بأتربة و تِربان . و استعمله الفقهاء في نفس المعنى اللغوي. ثانياً - الألفاظ ذات الصلة: 1 - الصعيد: و قد اختلف اللغويون في تفسيره ، فذهب بعضهم إلى أنّ الصعيد هو التراب . و عن بعض آخر أنّه هو التراب الخالص الذي لا يخالطه سبخ و لا رمل . و لكنّ مذهب الأكثر هو أنّه مطلق وجه الأرض ، قال الزجّاج: «و لا أعلم اختلافاً بين أهل اللغة في ذلك» . فعلى المعنى الأوّل يكون الصعيد مرادفاً للتراب، و على الثاني يكون التراب أعم في حين على الأخير يكون الصعيد أعمّ منه. 2 - التِّبْر: و هو بمعنى الذهب غير المضروب، و بعضهم يقوله للفضة أيضاً .و قد يطلق التبر على غيرهما من المعادن - كالنحاس و غيره - و إن كان الأكثر اختصاصه بالذهب . و عن بعضهم أنّه تراب الذهب قبل تصفيته . ثالثاً - الأحكام: تعرّض الفقهاء لجملة من الأحكام المتعلّقة بالتراب، بعضها يتعلّق بتراب الأرض، و بعضها يتعلّق بتراب الصاغة، و بعضها يتعلّق بتراب المعدن. الأوّل - تراب الأرض: 1 - مطهّريّة التراب: بحث الفقهاء مطهّريّة التراب في ثلاثة مواضع: أ - تطهير الآنية من ولوغ الكلب: أجمع الفقهاء - عدا الإسكافي - على أنّ غسل الآنية من ولوغ الكلب ثلاث مرّات أُولاهن بالتراب . فالتراب متعيّن للتطهير، فلا يحصل التطهير بما لا يصدق عليه التراب لذاته أو لمزجه، كالرماد و الأشنان و النورة . و ألحق بعض القدماء ولوغ الخنزير به، فيعفّر الإناء الذي ولغ فيه الخنزير في المرّة الاُولى بالتراب ، و قد تقدّم ما يناسب ذلك، و يأتي أيضاً. (انظر: آنية، تعفير) ب - تطهير باطن القدم و النعل و نحوه: يطهر باطن القدم و النعل و الحذاء و نحوها بالمشي على الأرض إجماعاً ، بشرط زوال النجاسة، و ذلك إمّا بالدلك، أو المشي عليه . و اُلحق بالتراب الرمل و الحجر الأصلي ممّا يطلق عليه الأرض، و الوارد في كلمات الفقهاء مطهّريّة الأرض، و هو أعمّ من التراب ، و التراب من أبرز مصاديقها. (انظر: أرض، مطهّرات) ج‍ - التيمّم بالتراب: يعتبر فيما يجوز التيمّم به أن يكون صعيداً؛ لأنّه موضوع الحكم في الآية الشريفة؛ قال اللّٰه تعالى: «فَلَمْ تَجِدُوا مٰاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً» . و اختلف في المراد من الصعيد أنّه مطلق وجه الأرض - كما ذهب إليه المشهور - أو خصوص التراب ، و لا شكّ في صحّة التيمّم بالتراب، و شمول الآية الشريفة له. و قد روى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: «إنّ التيمّم أحد الطهورين» . و عن محمّد بن حمران و عن جميل بن درّاج جميعاً - في حديث - عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام: «إنّ اللّٰه [عزّ و جلّ] جعل التراب طهوراً كما جعل الماء طهوراً» . و لا فرق في ذلك بين أقسام التراب، سواء كان الأعفر، و الأسود، و الأصفر، و الأحمر، و المدر، و السبخ، و البطحاء؛ لصدق مسمّى التراب عليه بإجماع العلماء . و يشترط في التيمّم بالتراب أن يكون طاهراً عند الفقهاء إجماعاً ، فلا يصحّ التيمّم بالتراب النجس.نعم، يجوز التيمّم بتراب القبر و إن نبش ما لم يعلم نجاسته . و كذا تشترط إباحة التراب عندهم، فلا يصحّ التيمّم بالتراب المغصوب . نعم، لا يشترط في التراب اليبوسة و الجفاف، فلو كان نديّاً لا يعلق باليد منه غبار جاز التيمّم به اختياراً إذا لم يدخل في الطين عرفاً . و تفصيل كلّ ذلك في محلّه. (انظر: تيمّم) 2 - مفطّريّة التراب: اتّفق الفقهاء على أنّ أكل التراب و الجصّ و نحوهما عمداً يبطل الصوم به؛ لوجوب الإمساك عن مطلق الأكل، بلا فرق بين الطعام و غيره ، و عليه دعوى الإجماعات القطعيّة و الشهرات المحقّقة عن السلف . (انظر: صوم) 3 - بيع التراب: يجوز بيع التراب و الاكتساب به؛ لظهور منفعته المعتدّ بها عرفاً، كما صرّح بعض الفقهاء بذلك . قال العلّامة الحلّي: «هل يجوز...بيع التراب و الحجارة حيث يعمّ وجودها؟ للشافعي وجهان: الجواز، و به نقول؛ لظهور منفعته...» .و قال في موضع آخر: «و [يجوز] بيع الماء و التراب و الحجارة و إن كثر وجودها» . 4 - أكل التراب: اختلف الفقهاء في ذلك على قولين: الأوّل: حرمة الأكل. لم يصرّح قدماء الفقهاء بحكم أكل التراب، إلّا أنّ تصريحهم بحرمة أكل الطين يشمل التراب ظاهراً، كما صرّح به الشهيد الثاني، حيث قال: «أكل الطين - و المراد به ما يشمل التراب و المدر - حرام» ؛ و لذا نسب المحقّق الأردبيلي هذا القول إلى المشهور، حيث قال: «و المشهور بين المتفقّهة أنّه يحرم التراب و الأرض كلّها حتى الرمل و الأحجار» . و صرّح بعضهم بأنّ المراد بالطين - الذي ادّعي الإجماع على حرمته - هو التراب . و قد احتاط بعض المعاصرين في ذلك . القول الثاني - عدم الحرمة: صرّح جماعة من الفقهاء بعدم حرمة أكل التراب ، و قوّاه الإمام الخميني . قال الفاضل النراقي: «القدر الثابت هو تحريم الطين و المدر، و أمّا التراب و الرمل و الحجارة و أنواع المعادن فلا دليل على حرمة الغير المضرّ منها، و الأصل مع الحلّية، و القياس باطل، فلا بأس في تراب الدبس و ما تستصحبه الحنطة و ما يقع على الثمار مع أنّ هذه مستهلكة» . و قال المحقّق النجفي: «ربّما يؤيّد الحلّ السيرة المستمرّة على أكل الكمأة و على أكل الفواكه ذات الغبار و غيرها ممّا لا ينفكّ الإنسان عنه غالباً، خصوصاً في أيّام الرياح، بل يمكن القطع بعدم وجوب اجتناب الطعام بوقوع أجزاء تراب أو طين فيه و إن قلّت» . (انظر: أطعمة و أشربة) 5 - وضع خد الميّت على التراب: ذكر الفقهاء من مستحبّات الدفن وضع خدّ الميّت على التراب، و أن يجعل معه شيء من تربة الإمام الحسين عليه السلام ؛ للأخبار التي منها: الرضوي: «ثمّ ضعه في لحده على يمينه مستقبل القبلة، و حلّ عقد كفنه، وضع خدّه على التراب» .و غيره .و التفصيل في محلّه. (انظر: دفن) 6 - استحالة النجاسة إلى تراب: إذا امتزجت العذرة أو غيرها بالتراب و تقادم عهدها حتى استحالت تراباً فهل تطهر أو لا تطهر؟ تنظّر في ذلك بعض الفقهاء، منشؤه: من أنّ أجزاء أجزاء النجاسة باقية لم تزل ، و إنّما تغيّرت الصورة، و من أنّ مناط النجاسة هو الصورة مع الاسم؛ لأنّ الأحكام الشرعية جارية على المسمّيات بواسطة الأسماء فينزل على ما هو المتفاهم بين الناس عرفاً أو لغةً . و ربما ذكر لذلك توجيهات اُخرى، و التفصيل في مصطلح (استحالة). الثاني - تراب الصاغة: و المقصود منه ما يجتمع من تراب الذهب و الفضّة عند صياغتهما . و قد ذكر الفقهاء لهذا التراب أحكاماً، أهمّها ما يلي: 1 - عدم تعلّق الزكاة به: لا خلاف بين الفقهاء في سقوط الزكاة عن تراب الذهب؛ لأنّه غير مسكوك ، و قد عبّر عن هذا التراب في كلماتهم بالتبر. قال المحقّق النجفي: «لا زكاة في...التبر الذي هو غير المضروب من الذهب أو تراب الذهب قبل تصفيته» . و الظاهر من نفي الزكاة عن تراب الذهب عدم اختصاص الحكم المزبور به، فإنّ تراب الفضّة أيضاً غير مسكوك؛ و لذا قال المحقّق الأردبيلي: «و يمكن أن يكون المراد به [التبر] ترابهما و إن كان ظاهر اللغة أنّه الذهب غير المسكوك» ؛ و ذلك لقول أبي إبراهيم عليه السلام، في رواية علي بن يقطين: «...و كلّ ما لم يكن ركازاً فليس عليك فيه شيء» قال: قلت: و ما الركاز؟ قال: «الصامت المنقوش...» . (انظر: زكاة) 2 - بيع تراب الذهب: لا إشكال في جواز بيع تراب الصياغة بنفس الذهب و الفضّة معاً؛ لعدم تحقّق الربا، و انصراف كلّ منهما إلى ما يخالفه، كما لا إشكال في بيع ذلك التراب بعوض غيرهما. قال المحقّق الحلّي: «ما يجتمع من تراب الصياغة يباع بالذهب و الفضّة، أو بجنس غيرهما» . و كذا يباع تراب الذهب و الفضّة بأحدهما مع العلم بزيادة الثمن على مجانسه، أو بضمّ جنس آخر إليه؛ لانتفاء موضوع الربا . و لكن لا يباع تراب الذهب بالذهب، و لا تراب معدن الفضة بالفضّة - أي ترابهما الخليط بهما بخالصهما - مع جهالتهما أو أحدهما؛ لاحتمال زيادة أحد العوضين عن الآخر، فيدخل فيه الربا . و تفصيل ذلك كلّه في مصطلح (ربا). 3 - تملّك الصائغ: وقع الإشكال في تملّك الصائغ لتراب الصياغة و عدمه، حيث إنّه المجتمع من أموال الناس غالباً، فذهب جماعة إلى وجوب التصدّق به . قال الشيخ الطوسي: «لا بأس ببيع تراب المعادن و تراب الصياغة، إلّا أنّ تراب الصياغة يتصدّق بثمنه» . و فصّل آخرون بين ما لو جهل صاحبه فيتصدّق بثمنه، و بين ما لو عرف صاحبه فيجب على الصائغ صرف ماله إليه . قال العلّامة الحلّي: «و إذا بيع [تراب الصياغة] تصدّق بثمنه؛ لأنّ أربابه لا يتميّزون، و لو عُرفوا صرف إليهم» . ثمّ استدلّ برواية علي بن ميمون الصائغ، قال: سألت أبا عبد اللّٰه عليه السلام عمّا يكنس من التراب فأبيعه، فما أصنع به‌؟ قال: «تصدّق به، فإمّا لك و إمّا لأهله»، قال: قلت: فإنّ فيه ذهباً و فضّةً و حديداً، فبأيّ شيء أبيعه‌؟ قال: «بعه بطعام» .و لو علم انحصاره في جماعة معيّنة وجب التخلّص من حقّهم و لو بمصالحتهم . نعم، إن علم بإعراض المالك عنه تملّكه الصائغ ، و قد ادّعي قيام السيرة و العادة على إعراض المالكين عن مثل هذه الاُمور الطفيفة المتبقية في مثل: الصياغة و الخياطة و الحدادة و غيرها . قال السيّد الخوئي: «الظاهر أنّ ما يقع في التراب عادة من أجزاء الذهب و الفضّة و يجتمع فيه عند الصائغ - و قد جرت العادة على عدم مطالبة المالك بها - ملك للصائغ نفسه» . الثالث - تراب المعدن: و المقصود هنا بيان أحكام تراب المعادن بشكل عام و إن اختصّ بعضها بأحكام خاصّة به، و هي - إجمالاً - كما يلي: 1 - التيمّم بتراب المعدن: المشهور بين الفقهاء أنّه إن مزج التراب بشيء من المعادن - كالكحل و الزرنيخ و نحوهما ممّا لا يجوز التيمّم به - فإن استهلكه التراب جاز التيمّم به ؛ للأصل، و صدق الامتثال بضرب الصعيد و الأرض و نحوهما . و إن لم يكن التراب مستهلكاً بل كان المعدن هو المستهلك للتراب لم يجز التيمّم به قطعاً إجماعاً . (انظر: تيمّم) 2 - إخراج الخمس من تراب المعدن قبل التصفية: ممّا يجب فيه الخمس المعادن إجماعاً ، و لا يجزي إخراج الخمس من تراب المعدن قبل التصفية؛ لجواز اختلافه في الجوهر.نعم، لو علم بتساوي الأجزاء في الاشتمال على الجوهر أو بالزيادة فيما أخرجه خمساً أجزأ و إن أشكل بعضهم في الإجزاء . (انظر: خمس) 3 - بيع تراب المعدن: يجوز بيع تراب المعدن بجنسه أو غير جنسه إذا لم يكن من الأجناس الربوية . (انظر: ربا)

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج26 , ص261)

بالضم.و هو معروف لا حاجة لتوضيحه.خاك،جمعه:أتربه و تربان.

بحر الجواهر

, ص92)

1 - ما نعم من الأرض. ج؛ أتربة و تربان. 2 - طين قريب من الكاولين، و يستعمل لخصائصه الماصة، حيث يزيل الألوان و يبقي الزيوت و الشحوم، و يستعمل كمسحوق مغبر ماص.

‏القاموس الطبي العربي

, ص219)

تُرَاب

التراب لغةً‌: هو ما نَعُم من أديم الأرض . وهو اصطلاحاً بنفس معناه لغة، ويبدو من بعض الكلمات التي عطفت الرمل على التراب أنه غير الرمل .