العِثْيَر

كحِذْيَمٍ‌ أَي بكسر فسكون ففتح: التُّرَابُ‌ و لا تَقُلْ فيه: عَثْير أَي بالفَتْح؛ لأَنه ليس في الكلام فَعْيَل بفتح الفاءِ إِلّا ضَهْيَد و هو مَصْنُوعٌ‌ ¦¦

العَجَاجُ‌ الساطِعُ‌ كالعِثْيَرَةِ‌، قال: تَرَى لَهُمْ حَوْلَ الصِّقَعْلِ عِثْيَرَة يَعْنِي الغُبَارَ

(

تاج العروس

, ج7 , ص188)

قيل: العِثْيَرُ : كُلُّ‌ ما قَلَبْتَ من الطِّينِ‌ أَو التُّرَابِ أَو المَدَرِ بأَطْرَافِ‌ أَصابِعِ‌ رِجْلَيْكَ إِذَا مَشَيْتَ‌ لا يُرَى من القدمِ أَثَرٌ غيره، فيقال: ما رأَيْتُ له أَثَراً و لا عِثْيَراً

(

تاج العروس

, ج7 , ص189)

الغُبارُ.و قالَ زهَيْرٌ: فى ساطِعٍ مِن ضَباباتٍ و مِنْ رَهَجٍ‌ و عِثيَرٍ مِنْ دُقاقِ التُّرْبِ مَنْخُول

غبار الأقدام

التُراب و الغُبار.

الغُبار.و-العَجاج الساطع.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1043)

و العِثْيَرُ ، بتسكين الثاء: الغُبار، و لا تقل عَثْيَرٌ ، لأنه ليس فى الكلام فَعْيَلٌ بفتح الفاء، إلا ضَهْيَدٌ، و هو مصنوع، معناه الصُلب الشديد.

الغُبار;

عثر العِثْيَر : الغبار.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1168)

عثر العِثْيَر : الغبار،و الجميع: العثاير .

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4370)

العَجاجُ السَّاطعُ . ¦¦

التُرابُ . حكاه سيبويه. ¦¦

الأَثَرُ الخلْفىُّ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص88)

و الأصل الآخر العِثْيَر [و العِثْيرة ]، و هو الغُبار الساطع.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص228)

- و العِثْيَرُ ، كحِذْيَمٍ : التُّرابُ ، و العَجَاجُ ، و ما قَلَبْتَ من الطِّينِ بأطْرافِ رِجْلَيْكَ ، و الأَثَرُ الخَفِيُّ ، - كالعيْثَرِ ، بتَقْديمِ المُثَنَّاةِ التحتيةِ و فتحِ العَيْنِ فيهما.

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص159)

و العِثْيَرُ ، بالكسرِ كدِرهَمٍ : التُّرابُ ، و الغُبارُ و لا تُفتَحُ العينُ فيهِ ، و الأَثرُ الخَفِىُّ ...

(

الطراز الأول

, ج8 , ص368)

و أَرضٌ عَثِرَةٌ ، ككَلِمَة: لا نباتَ فيهَا، إنّما هي صَعِيدٌ قد علاها العِثْيَرُ : و هو الغبار، و منهُ

(

الطراز الأول

, ج8 , ص370)

و عِثْيَرٌ ، كدِرْهَم: موضعٌ بالحِجازِ. و كأَمِير: موضعٌ بالشَّامِ . و كغُزَيِّل: موضعٌ .

(

الطراز الأول

, ج8 , ص371)

كغَيْهَب، و يُروى: عِثْيَرٌ ، كدِرْهَم بتقديمِ المثلّثَةِ .

(

الطراز الأول

, ج8 , ص372)

أبو عبيد: العِثْيَر :الغُبَار. قال: و أنشده الأمويّ‌: ترى لهم حول الصِقَعْل عِثْيره يعني الغبار. و قال الليث: العِثْيَر :الغبار الساطع.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص195)

قال الأصمعيّ‌: العَيْثَر تبع لأثر. قال:و أما العِثْيَر فهو الغبار.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص196)

ما لَهُ اثَرٌ و لا عِثْيَرٌ

العِثْيَرُ و العَيْثَرُ :الأَثَرُ الخلْفىُّ‌.و فى المثل«ما لَهُ أثَرٌ و لا عِثْيَرٌ »و يقال:و لا عَيْثرٌ :أى لا يَغْزُو رَاجلاً فيتبَيَّنَ أثَرُهُ و لا فارِسا فيثيرَ الغُبَارَ فَرَسُهُ‌.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص88)