أَنْكَرَ

[ ن ك ر ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال

معنای أَنْكَرَ

أَنْكَرَ

تبرّأ:«أَنْكَر ابنه» ¦¦

جَحَد:«أَنْكَرَ دينه»،«أَنكر الإيمان»،«أنكر عقيدة حِزْب» ¦¦

لم يَعْترف،لم يُعرِب عن شكره و تَقْديره:«أنكر فَضْلاً» ¦¦

أَعْلَن عَدَم معرفته شخصًا مع أنّه في الحقيقة يَعْرفُه،جَهله مع علمه به:«أنكر صديقًا» ¦¦

ما أراد أن يعترف بأنّه صادر عنه:«أنكر كلامًا» ¦¦

رفَض الإِقرار بأَمْر،لم يُسلِّم به أو اعْتبَره غيرَ صحيح،تنصَّل،تملَّصَ‌،تَبَرَّأَ: «أَنْكر تُهْمةً‌»،«أنكر الحقيقة»، «أنكر تَوْقيعًا» ¦¦

رفَض التَّسْليم ب أو المُوافَقة على:«أَنْكَرَ مَذْهَبًا» ¦¦

رَفَض الإقْرار و الاعْتراف بصحّة شيء:«أنكر على فلان حَقّه»، «أنكر لفلان كلّ‌ كفاءَة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

جَحَدَ

في الأَساس: و قيل: نَكِرَ أَبلَغُ من أَنْكَرَ و قيل: نَكِرَ بالقَلْبِ‌ و أَنْكَر بالعَيْنِ‌ و في البصائر: و قد يستعمل ذٰلك مُنْكِراً باللّسَان و سببُ الإِنكار باللّسَان الإِنكار بالقَلْب لكن ربّما يُنْكِر اللّسانُ الشيءَ‌ و صُورتُه في القَلْبِ حاضِرَةٌ‌ و يكون ذٰلك كاذباً و على هٰذا قَولُه تعالى: يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اَللّٰهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهٰا

(

تاج العروس

, ج7 , ص558)

قال: و امرأَةٌ نكْراءُ ، و رجلٌ مُنْكَرٌ : داهٍ ، و لا يقال للرجلِ : أَنكرُ بهذا المعْنَى.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص109)

أَنْكَرَهُ

جهلهُ

او را نشناخت

جهلهُ

تجاهل به ناشناسى(با كسى)كردن، سرباز زدن(از شناختن كسى)،انكار كردن (آشنايى يا رابطه‌اى را)،از خود سلب كردن،تبرا جستن،استنكاف كردن(از چيزى)؛خوددارى كردن(از اعتراف به چيزى)؛تكذيب كردن (چيزى را)،روتافتن(از قبول چيزى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص714)

نكر الإِنكار : أنكره :نقيض عرفَه.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6751)

و نَكِر الأمرَ نَكيرا ،و أنكره إنكارا ،و نُكْرًا :جهله،عن كراع.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص804)

و نَكِرَ الشَّيء و أنكَره : لم يَقْبَلْه قلبُه و لم يعترِفْ به لسانُه: قال:

جَهِلَهُ .

أَنْكَرْتُهُ

نَكِرْتُ‌ الرجلَ بالكسر نُكْراً و نُكُوراً ، و أَنْكَرْتُهُ‌ و اسْتَنْكَرْتُهُ‌ ، بمعنىً‌

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص836)

قال ابن القَطَّاع: و نَكِرْتُ‌ الشيءَ و أَنْكَرتُه ضدُّ عَرَفْتُه إِلّا أَنّ نَكِرْت لا يَتَصَرَّف تَصرُّفَ الأَفعالِ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص558)

حينما رأى زيد ابنه يدخّن أَنْكَرَ عليه فعله

استقبحه و نهاه

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص772)

أَنْكَرْتُ عَلَيْهِ فِعْلَهُ إِنْكَاراً

إِذَا عِبْتَه وَ نَهَيْتَه

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص625)

أَنْكَرَ زيدٌ الشيءَ أو الشّخص

جهله و نكره

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص772)

أَنْكَرَ المدينُ حقَّ الدائن

جحده

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص772)

أَنْكَرَ على فلانٍ فِعْلَه

عابه و نهاه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص951)

أَنْكَرْتُهُ إِنْكَاراً

خِلاَفُ عَرَفْتُهُ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص625)

أَنْكَرَ عليهِ فِعْلَهُ

عابهُ و نهاهُ عنهُ

(

المنجد فی اللغة

, ص836)

از كار فلانى عيب و ايراد گرفت

عابهُ و نهاهُ.

أَنْكَرتُ أَنّى أَراه

وانمود كردم كه نمى‌ديدمش.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص714)

أَنْكَرَه إِنْكَاراً

نَكِرَ فلانٌ الأَمْرَ كفَرِحَ نَكَراً محرّكةً و نُكْراً و نُكُوراً بضمّهما و نَكِيراً كأَمِير و أَنْكَرَه إِنْكَاراً و اسْتَنْكَرَه و تَنَاكَرَه إِذا جَهِلَه عن كُرَاع

(

تاج العروس

, ج7 , ص558)

أَنْكَرَ عليه حَقَّهُ

از شناختن حق او خوددارى كرد،حق او را انكار كرد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص714)

أَنْكَرْتُ حَقَّهُ

جَحَدْتُهُ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص625)

أَنْكر جَميلَ فلان

جَحَده

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1451)

ما كان أَنْكَرَه

أَدهاه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص952)

أَنْكَرْتُ الرجل

الجوهري: نَكِرْتُ الرجلَ، بالكسر، نُكْراً و نُكُوراً و أَنْكَرْتُه و اسْتَنْكَرْتُه كله بمعنى.

(

لسان العرب

, ج5 , ص233)

أَنْكَرَ نَفْسَهُ

به خود شك كرد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص714)

أَنْكَرَ حَقَّهُ

جحدهُ

حق او را منكر شد

جحدهُ

جَحَدَه. و فى التنزيل العزيز: يَعْرِفُونَ‌ نِعْمَتَ‌ اَللّٰهِ‌ ثُمَّ‌ يُنْكِرُونَهٰا .

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص951)

أَنْكَرَ الأَمرَ

جهله

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص647)

أَنْكَرَ الشى ءَ

جهِلَه. و فى التنزيل العزيز: فَدَخَلُوا عَلَيْهِ‌ فَعَرَفَهُمْ‌ وَ هُمْ‌ لَهُ‌ مُنْكِرُونَ‌ .

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص951)

أنْكَر الشيءَ و نَكِره و استنكره ،و قيل: نَكِر أبلغ من أنكرَ .

(

أساس البلاغة

, ص654)

أَنْكَر ذَاتَهُ

منكر خود شد،خود را انكار كرد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص714)

أَنْكَرَه على

نپذيرفتن،دريغ داشتن،رد كردن،منكر شدن (چيزى را بر كسى)؛ناپسند شماردن،صلاح ندانستن،جايز نشمردن(چيزى را براى كسى)؛ نكوهش كردن،سرزنش كردن،انتقاد كردن(بر كسى امرى را)؛زشت شماردن،عيب دانستن (چيزى را براى كسى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص714)

ما أَنْكَرَه

ما أَدْهاه

(

تاج العروس

, ج7 , ص559)

أَنْكَرَ در قرآن

يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اَللّٰهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهٰا (آیه 83/سوره النحل)

اَلْإِنْكَارُ: ضِدُّ العِرْفَانِ. يقال: أَنْكَرْتُ‌ كذا، و نَكِرْتُ‌، و أصلُه أن يَرِدَ على القَلْبِ‌ ما لا يتصوَّره، و ذلك ضَرْبٌ‌ من الجَهْلِ. ¦¦

قد يُستعمَلُ‌ ذلك فيما يُنْكَرُ باللّسانِ‌، و سَبَبُ‌ الإِنْكَارِ باللّسانِ‌ هو الإِنْكَارُ بالقلبِ‌ لكن ربّما يُنْكِرُ اللّسانُ‌ الشيءَ و صورتُه في القلب حاصلةٌ‌، و يكون في ذلك كاذباً.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص823)

إِنْكَار ضد عرفان است(نشناختن ضد شناسائى) أَنْكَرْتُ‌ كذا و نَكَرْتُ‌ - در اصل باين معنى است كه چيزى را كه در قلب و دل تصور نشده است به دل و قلب وارد شود، كه در واقع إنكار نوعى از جهل و نادانستن است. ¦¦

اين واژه در چيزى كه زبان آن را رد مى‌كند به‌كارمى‌رود، علت و سبب انكار با زبان همان انكار دل و قلب است اما چه‌بسا چيزى را زبان انكار مى‌كند و صورت آن در دل وجود دارد كه در آن صورت دروغگو و كاذب است

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص396)

نكر: (بر وزن فرس و قفل) نشناختن گويند «نَكِرَ الامر: جهله» كار را ندانست «نَكِرَ الرّجل: لم يعرفه» يعنى او را نشناخت، انكار نيز بدان معنى است در مصباح آمده: «انكرته انكارا» يعنى او را نشناختم. انكار بمعنى عيب گرفتن و نهى كردن نيز آمده است. نگارنده گويد: إِنْكَار نوعى عدم قبول است.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص109)

فَأَيَّ آيٰاتِ اَللّٰهِ تُنْكِرُونَ (آیه 81/سوره غافر)

شاهد معنایی أَنْكَرَ

وَ لاَ يَدْخُلُ اَلنَّارَ إِلاَّ مَنْ أَنْكَرَهُمْ وَ أَنْكَرُوهُ

انكرهم جهلهم

(

الدرة النجفیة

)

لاَ يَحْسَبُ اَلْعِلْمَ فِي شَيْءٍ مِمَّا أَنْكَرَهُ

انكره اى جهله

(

الدرة النجفیة

)

من أنكرنا كان كافرا

أنكرنا:جحدنا،و أنكرته حقّه،أي:جحدته،من الإنكار،و هو الجحود(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص428)

أَنْكَرَ مَا زَيَّنَ

تبرأ الشيطان ممن أغواه

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

اعمال زشتى را كه آراسته بود انكار كرد

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص68)

ما كان أَنْكَرَه

من النَّكْر ، و هو الدَّهَاء و الفِطْنَة بالفتح. و هو النَّكارَة

(

الفائق

, ج3 , ص331)

أى أدهاه، من اَلنُّكْرِ ، بالضم: و هو الدّهاء، و الأمر اَلْمُنْكَر . و يقال للرجل إذا كان فطنا: ما أشدّ نَكْرَهُ‌ ، بالضم و الفتح.

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص115)

أَي أَدْهاهُ‌،من النُّكْرِ،بالضم،و هو الدَّهاءُ و الأَمر المُنْكَرُ

(

لسان العرب

, ج5 , ص233)

أَي أَدْهَاءُ من النُّكْر و هو الدّهاءُ و الأَمْرُ المُنْكَر

(

تاج العروس

, ج7 , ص557)

مداخل مترادف أَنْكَرَ

جَهُلَ,نَكِرَ ینکَر,جَحَدَ یجحَد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص596)

ذَمَّ یذُمّ,كَرِهَ یکرَه,اِسْتَشْنَعَ,اِسْتَفْظَعَ,اِسْتَقْبَحَ,اِسْتَبْشَعَ,سَفَّهَ,فَنَّدَ,هَجَّنَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص15)

ذَمَّ یذُمّ,اِسْتَشْنَعَ,اِسْتَقْبَحَ,اِسْتَبْشَعَ,اِسْتَهْجَنَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص46)

ذَمَّ یذُمّ,لَامَ یلُوم,عَذَلَ يعذِل يعذُل,اِسْتَقْبَحَ,سَفَّهَ,ضَعَّفَ,عَنَّفَ,فَنَّدَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص465)

ثَلَبَ یثلِب,قَبُحَ یقبُح,عَضَّ يعَضّ,عَابَ یعِيب,وَضَعَ یضَع,وَصَمَ یصِم,عَرَّ یعِرّ یعُرّ,زَرَى یزرِي,اِنْتَقَصَ,شَنَّعَ,لَطَّخَ,عَيَّرَ,نَدَّدَ,قَدَحَ يقدَح,شَانَ یشِین,طَعَنَ یطعَن یطعُن (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص76)

جَحَدَ یجحَد,انْتَفَى,تَبَرَّأَ,نَفَى ینفِي ینفُو (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص23)

جَحَدَ یجحَد,غَمَطَ یغمِط,كَنَدَ یكنُد,كَتَمَ یكتُم,كَفَرَ یَكْفِر یَكْفُر,سَتَرَ يستِر يستُر,أَخْفَى (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص30)

جَحَدَ یجحَد,غَمَطَ یغمِط,كَنَدَ یكنُد,كَتَمَ یكتُم,كَفَرَ یَكْفِر یَكْفُر,سَتَرَ يستِر يستُر,بَطَرَ یبطِر یبطُر,أَجْحَفَ,أَخْفَى (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص94)

جَحَدَ یجحَد,غَمَطَ یغمِط,كَذَّبَ,كَفَرَ یَكْفِر یَكْفُر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص155)

جَحَدَ یجحَد,غَمَضَ یغمِض یغمُض,كَفَرَ یَكْفِر یَكْفُر,أَجْحَفَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص446)

جَحَدَ یجحَد,غَمَطَ یغمِط,كَفَرَ یَكْفِر یَكْفُر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص446)

جَحَدَ یجحَد,فَرَّطَ,كَفَرَ یَكْفِر یَكْفُر,تَهَاوَنَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص456)

جَحَدَ یجحَد,كَفَرَ یَكْفِر یَكْفُر,أَشْرَكَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص512)

جَحَدَ یجحَد,كَذَّبَ,كَفَرَ یَكْفِر یَكْفُر,نَفَى ینفِي ینفُو (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص591)

كَرِهَ یکرَه,أَبَی یأبَی یأبِي,تَمَنَّعَ,رَفَضَ یرفِض یرفُض (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص11)

مَنَعَ یمنَع,عَارَضَ,اِعْتَرَضَ,اِحْتَجَّ,تَصَدَّى,نَاقَضَ,نَاهَضَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص76)

اِسْتَقَلَّ,كَفَرَ یَكْفِر یَكْفُر,اِسْتَخَفَّ,بَطَرَ یبطِر یبطُر (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص20)

اِنْتَقَدَ,كَذَّبَ,اِسْتَقْبَحَ,اِسْتَهْجَنَ,اِحْتَجَّ,سَفَّهَ,فَنَّدَ,نَاقَضَ,نَاهَضَ,نَفَى ینفِي ینفُو,دَحَضَ یدحَض (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص89)

تَبَرَّأَ,تَخَلَّصَ,تَمَلَّصَ,تَنَصَّلَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص141)

خَطَّأَ,سَفَّهَ,سَوَّأَ,فَنَّدَ,قَبَّحَ,دَحَضَ یدحَض,أَدْحَضَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص87)

مداخل متضاد أَنْكَرَ

أَثْبَتَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص48)

أَثْبَتَ,بَرْهَنَ,أكَّدَ بالبيِّنة (بالحجَّة، بالدَّليل),أَقْنَعَ,أَظْهَرَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص166)

اِسْتَلَذَّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص97)

اِسْتَلَذَّ,اِسْتَمْرَأَ,اِسْتَلْطَفَ,اِسْتَطَابَ,اِسْتَحْسَنَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص166)

اِسْتَمْرَأَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص97)

اِسْتَلْطَفَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص97)

اِسْتَهْنَأَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص99)

اِسْتَطَابَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص90)

اِسْتَحْسَنَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص84)

اِسْتَحْلَی (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص85)

ضرب المثل أَنْكَرَ

فى دون هذا ما تنكر المرأة صاحبها

قالوا ان اول من قال ذلك جارية من مزينة و ذلك ان الحكم بن صخر الثقفى قال خرجت منفردا فرأيت بامرأة و هى موضع جاريتين أختين لم أر كجمالهما و ظرفهما فكسوتهما و أحسنت اليهما قال ثم حججت من قابل و معى أهلى و قد اعتللت و نصل خضابى فلما صرت بامرأة اذا احداهما قد جاءت فسألت سؤال منكرة قال فقلت فلانة قالت فدى لك أبى و أمى و أنى تعرفنى و انكرك قال قلت الحكم بن صخر قالت فدى لك أبى و أمى رأيتك عام أول شابا سوقة و أراك العام شيخا ملكا و فى دون هذا ما تنكر المرأة صاحبها فذهبت مثلا قال قلت ما فعلت أختك فتنفست الصعداء و قالت قدم عليها ابن عم لها فتزوجها و خرج بها فذاك حيث تقول اذا ما قفلنا نحو نجد و اهله فحسبى من الدنيا قفولى الى نجد قال قلت أما انى لو ادركتها لتزوجتها قالت فدى لك أبى و أمى ما يمنعك من شريكتها فى حسبها و جمالها و شقيقتها قال قلت يمنعنى من ذلك قول كثير اذا وصلتنا خلة كى تزيلها أبينا و قلنا الحاجبية أول فقالت كثير بينى و بينك أ ليس الذى يقول هل وصل عزة الا وصل عانية فى وصل غانية من وصلها خلف قال الحكم فتركت جوابها و ما يمنعنى من ذلك الا العى

(

مجمع الأمثال

, ج2 , ص28)

أَنْكَرَ در اصطلاح

أَنْكَرَ

الشيء إنكارا: جهله. -: جحده. - عليه فعله: عابه. و نهاه.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص361)

-الشيء إنكارا:جهله. -جحده. -عليه فعله:عابه،و نهاه.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص89)

مداخل هم ریشه أَنْكَرَ

النون و الكاف و الراء أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على خلاف المعرفة التي يَسكُن إليها القَلب.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص476)

اسماء

افعال