فَنَّدَ

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

كَذَّبَ و جَهَّلَ‌

كذبه

و قد فنّد صاحبَه إذا ضعّف رأيه و نسبه إلى الفَنَد . و تقول:فلان ملوم مُفَنَّد ،كلّ لسانٍ عليه سيف مهنّد.

أساس البلاغة

, ص483)

أُفَنِّد

أَقْتَني

‏لسان اللسان

, ج2 , ص336)

قال شمر: قال هارون بن عبد اللّٰه، و منه كان سُمِع هذا الحديث: أُفَنِّد ، أي أَقْتَنِي، و رواه ابن المبارك عن موسى بن علي بن رباح عن أبيه قال: جاء رجل إلى النبي صلى اللّٰه عليه و سلم. ¦¦

ثم ذكر الحديث، قلت: قوله: أُفَنِّد فرسا أي أتَّخِذُه و أَرتبطه كأنه حِصْنٌ ألْجأ إليه كما ألجأ إلى الفِنْد من الجبل...

, ج14 , ص98)

فَنَّدَهُ

كَذَّبَهُ‌ و عَجَّزَهُ‌ و خَطَّأَ رَأْيَهُ‌ و ضَعَّفَهُ ¦¦

إِذا ضَعَّفَ‌ رأْيَه و لاَمَهُ‌ على ما فَعَلَ

كذبه

نظر او را تخطئه و رأى او را تضعيف كرد ¦¦

او را تكذيب كرد ¦¦

او را سرزنش كرد

خَطَّأَ رَأيَهُ و ضَعَّفه ¦¦

لامه ¦¦

كذَّبه

كذَّبهُ ¦¦

جهَّلهُ ¦¦

عجَّزهُ ¦¦

لامهُ ¦¦

خطَّاَ رأْيهُ و ضعَّفهُ يقال «فلانٌ ملومٌ مُفنَّد كل لسانٍ عليهِ سيف مهنَّد»

أقرب الموارد

, ج4 , ص204)

دروغگو خواندن(كسى را)،اشتباه (كسى را)ثابت كردن،تكذيب كردن(چيزى را)، ردّ كردن(كسى يا چيزى را)،مردود خواندن (چيزى را)؛طبقه‌بندى كردن،دسته‌بندى كردن (مثلاً:اقلام سياهه يا صورت‌حساب را)؛به تفصيل عرضه كردن،به اقلام نوشتن،جزءجزء نوشتن(چيزى را).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

عَجَّزَه و أَضْعَفَه

و أَفْنَدَهُ و فَنَّدَه :خَطَّأَ رَأْيَهُ ،و فى التَّنْزِيلِ : ¦¦

و فَنَّدَهُ أَيْضا:عَجَّزَه و أَضْعَفَه. ¦¦

كَذَّبَه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص352)

- و فَنَّدَهُ تَفْنيداً : كَذَّبَهُ ، و عَجَّزَهُ ، و خَطَّأَ رَأْيَهُ ،

القاموس المحیط

, ص449)

و فَنَّدَهُ تَفْنيداً : كَذَّبهُ و ضَعَّفَ رأيَه و خطّأَهُ و سفَّههُ و نسبه إِلى الفَنَدِ ، و قال: إنَّه شيخٌ قد هَرِمَ و خَرِفَ و ذَهَبَ عَقلُهُ .

الطراز الأول

, ج6 , ص149)

تُفَنِّدُونِ

يقول: لولا أَن تُكَذِّبُونِي، و تُعَجِّزُوني و تُضعِّفوني

تاج العروس

, ج5 , ص169)

فَنَّدْتُه

عَذَلْتُه

المحیط في اللغة

, ج9 , ص323)

و فنّدته تفنيداً ،إذا فعلت به ذلك.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص673)

قٰالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْ لاٰ أَنْ تُفَنِّدُونِ

تُكَذِّبُوْنِ

المحیط في اللغة

, ج9 , ص323)

فَنَّدَ المتّهمُ أقوالَ خصمه المدّعي

"كَذَّبَهَا،أَبْطَلَهَا بالدليل"

معجم الأفعال المتداولة

, ص589)

فَنَّدَ فلانا على الامر

اراده و طلبه منهُ

, ص597)

فَنَّدَ في الشَّرَابِ

عكف عليهِ

عكَفَ عليه

عَكَفَ‌ عليه

عكف عليهِ

عكف عليه

عكَفَ عليه

فَنَّدَهُ على الامر

ارادهُ منهُ

أقرب الموارد

, ج4 , ص204)

فَنَّدَ الْفَرَسَ

اسب را ناتوان كرد

ضمَّرهُ،اي حتى يصير في ضُمره كالفِند

إِذا ضَمَّره ، أَي صَيَّره في التَّضمير

ضمَّرهُ.

ضمَّرَهُ

فَنَّدَ الحِسَابَ

بتدريج به حساب رسيدگى كرد

فصَّله شيئاً فشيئاً(عاميّة)

فنَّد رأْىَ فلان

أَضعفَه و أَبطلهُ‌

المعجم الوسيط

, ج2 , ص703)

فَنَّدَ الكَرْمَ

شاخه‌هاى فرسوده و خشك درخت انگور را بُريد.

قطع ما لا خيرَ فيه من فروعه(عاميّة)

قطع ما لا خَيْر فيه من فروعه

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1111)

أُفَنِّدَ فَرَسا

أَي أَرْتَبِطه و أَتخذه حصناً أَلجأُ إليه،و مَلاذاً إذا دَهَمني عدوّ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص336)

أَي أَرْتَبِطَه و أَتَّخِذَه حِصْناً أَلجَأُ إِليه و مَلاَذاً إِذا دَهَمَني عَدُوٌّ

تاج العروس

, ج5 , ص169)

في الحديث: أَن رجلاً قال للنبي، صلى الله عليه و سلم: إِني أُريد أَن أُفَنِّدَ فرساً، فقال: عليك به كُمَيْتاً أَو أَدْهَم أَقْرَحَ أَرْثَم مُحَجَّلاً طَلْقَ اليمنى. قال شمر: قال هارون بن عبد الله، و منه كان سُمِع هذا الحديث: أُفَنِّدَ أَي أَقْتَني.قال: و روي أَيضاً من طريق آخر: و قال أَبو منصور قوله أُفَنِّدَ فرساً أَي أَرْتَبِطَه و أَتخذه حصناً أَلجأُ إِليه، و مَلاذاً إِذا دَهَمني عدوّ، مأْخوذ من فِنْدِ الجبل و هو الشِّمْراخ العظيم منه، أَي أَلجأُ إِليه كما يُلجأُ إِلى الفِنْدِ من الجبل، و هو أَنفه الخارج منه; قال: و لست أَعرف أُفَنِّد بمعنى أَقتني.و قال الزمخشري: يجوز أَن يكون أَراد بالتفنيد التضمير من الفِنْدِ و هو الغُصْنُ من أَغصان الشجرة أَي أُضمره حتى يصير في ضُمْرِه كالغصن

فَنَّدَ رأْيَه

إذا ضَعَّفَه

إِذا ضَعَّفَه

ابن الأَعرابي: فَنَّدَ رأْيه إِذا ضَعَّفَه.

لسان العرب

, ج3 , ص338)

أبو عبيد عن الأصمعيّ قال: إذا كثر كلام الرجل من خَرَف فهو المفْنِدُ أو المفنَّدُ ، ثعلب عن ابن الأعرابيّ : فَنَّدَ رأيَهُ إذا ضَعَّفَه...

, ج14 , ص97)

فَنَّدَ الرجلُ

إذا جلس على فِنْد

إِذا جلس على فِنْد

فَنَّدَ فُلانٌ

جَلَس على الفَنْد

تاج العروس

, ج5 , ص169)

جلس على شمراخٍ من الجبل

أقرب الموارد

, ج4 , ص204)

فنَّد فلانًا

خطَّأ رَأْيَه،بيَّن فسادَ رَأْيه

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1111)

أَفنده. و فى التنزيل العزيز حكاية عن يعقوب: لَوْ لاٰ أَنْ‌ تُفَنِّدُونِ

المعجم الوسيط

, ج2 , ص703)

فَنَّدَ در قرآن

قٰالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْ لاٰ أَنْ تُفَنِّدُونِ (آیه 94/سوره يوسف)

اَلتَّفْنِيدُ: نسبة الإنسان إلى اَلْفَنَدِ، و هو ضعف الرّأي. ¦¦

قيل: أن تلوموني و حقیقته النسبة الی الفند.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص646)

التَّفْنِيدُ: نسبت يافتن انسان به كلمه - فَنَدٌ - يعنى سستى رأى و خرد. ¦¦

گفته شده يعنى اگرچه ملامت و سرزنشم كنيد ولى حقيقت آن همان نسبت يافتن انسان به كلمه - فَنَدٌ - يعنى سستى رأى و خرد.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص97)

فند: (بر وزن فرس) كم عقلى. ضعف رأى. «فَنِدَ الرّجل فَنَداً: خرف» تفنيد آن است كه كم عقلى و ضعف رأى را بكسى نسبت دهى.

قاموس قرآن

, ج5 , ص204)

أي تجهلون. ¦¦

أصل الفَنَدِ بالتحريك نقصان عقل يصدر من هرم، التَّفْنِيدُ: اللوم و تضعيف الرأي.

مجمع البحرين

, ج3 , ص122)

ابن الأَعرابي: فَنَّدَ رأْيه إِذا ضَعَّفَه. و التَّفْنيدُ: اللَّوْمُ‌ و تضعيفُ‌ الرأْي. الفراء: المُفَنَّدُ الضعيفُ‌ الرأْي و إِن كان قويَّ‌ الجسم. و المُفَنَّدُ: الضعيفُ‌ الجسم و إِن كان رأْيه سديداً. قال: و المفند الضعيف الرأْي و الجسم معاً. و فَنَّدَه: عَجَّزَه و أَضْعَفَه. ¦¦

قال الفراء: يقول لو لا أَن تُكَذِّبوني و تُعَجِّزُوني و تُضَعِّفُوني.

لسان العرب

, ج3 , ص338)

التفنيد: التكذيب و تضعيف الرأي.

شمس العلوم

, ج8 , ص5264)

قال الفراء يقول: لو لا أن تكذِبون و تُعجزون و تضعفون. ¦¦

قال الليث: الفَنَدُ إنكار العقل من الهَرَم. أبو عبيد عن الأصمعيّ‌ّ قال: إذا كثر كلام الرجل من خَرَف فهو المفْنِدُ أو المفنَّدُ، ثعلب عن ابن الأعرابيّ‌ّ: فَنَّدَ رأيَهُ‌ إذا ضَعَّفَه. و قال الفراء: المُفَنَّدُ الضعيفُ‌ الرأي، و إن كان قويَ‌ الجسم، و إن كان رأيهُ‌ سديدا قال: و المِفَنَّد الضعيف الرأي و الجسم معا.

, ج14 , ص97)

أَفْنَدَهُ‌ و فَنَّدَه: خَطَّأَ رَأْيَهُ. ¦¦

الفَنَدُ: الخَطَأُ فى الرَّأْىِ‌ و القَوْلِ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص352)

الفَنَدُ : إنْكارُ العَقْلِ من الهَرَمِ‌. و شَيْخٌ مُفَنَّدٌ . و قَوْلُه عَزَّ و جَلَّ‌: لَوْ لاٰ أَنْ تُفَنِّدُونِ‌ أي تُكَذِّبُوْنِ‌. و الفَنَدُ : الكَذِبُ‌.

المحیط في اللغة

, ج9 , ص323)

شاهد معنایی فَنَّدَ

أَن رجلاً قال للنبي، صلى الله عليه و سلم: إِني أُريد أَن أُفَنِّدَ فرساً، فقال: عليك به كُمَيْتاً أَو أَدْهَم أَقْرَحَ أَرْثَم مُحَجَّلاً طَلْقَ اليمنى

أَي أَقْتَني

لسان العرب

, ج3 , ص338)

أن رجلا قال للنبي عليه السلام: إني أريد أن أفَنِّد فَرَسا فقال: عليك به كُمَيْتا أو أَدْهَمَ أَقْرَحَ أَرْثَمَ مُحَجَّلا طَلْقَ اليُمْنَى

قال شمر: قال هارون بن عبد اللّٰه،و منه كان سُمِع هذا الحديث: أُفَنِّد ،أي أَقْتَنِي،و رواه ابن المبارك عن موسى بن علي بن رباح عن أبيه قال : جاء رجل إلى النبي صلى اللّٰه عليه و سلم.

, ج14 , ص98)

قال له رجل إنِّي أُريد أَنْ أُفَنِّدَ فَرَسا فقال عليك به كُميتا أو أدْهم أَقرَح أْرثَم مُحَجَّلا طَلْقَ اليُمْنَى

أي أجعله فِنْداً ، و هو الشِّمْراخ من الجَبَل، و قيل الجَبل العظيم؛ يريد أجْعَلُه مُعْتَصَماً و حصناً أَلْتَجِىءُ إليه كما يُلْتَجَأُ إِلى الجَبل. و قيل: هو من قولهم للجماعة المجتمعة فِنْد ، تشبيهاً بفِنْدا الجَبَل، يقال: لقيتُ‌ بها فِنْداً من الناس؛ لأنّ‌ افتناءك للشيء جمعُك له إِلى نفسك. و عندي وجْه ثالث؛ و هو أن يكونَ‌ التَّفْنِيد بمنزلة التَّضْمير مِنْ‌ الفِنْد ؛ و هو الغُصن المائل. قال: مِنْ‌ دونها جنّة تقرو لها ثَمَرٌ يُظِلُّه كلُّ‌ فِنْدٍ ناعم خَضِلِ‌ كأنه قال: أريد أَنْ‌ أُضَمِّرَ فَرَساً حتى يصير في ضُمْرِه كغُصْنِ‌ الشجرة، و يصلح للغزو و السباق. و قولهم للضامر من الخيل شَطْبة مما يصدقه.

الفائق

, ج3 , ص53)

أن رجلا قال للنبيّ صلى اللّه عليه و سلّم إني أريد أن أُفَنِّدَ فرسا

أي أرتبطه و أتّخذه حصنا و ملاذا، ألجأ إليه كما يلجأ إلى الفِنْد من الجبل، و هو أنفه الخارج منه. و قال الزمخشري: يجوز أن يكون أراد بالتَّفْنِيد التّضمير، من الفِنْد: و هو الغصن من أغصان الشجرة: أي أضمّره حتى يصير في ضمره كالغصن

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص475)

أُرِيدُ أَنْ أُفَنِّدَ فَرَسا

أي أرتبطه و أتخذه حصنا و ملاذا ألجأ إليه كما يلجأ إلى الفِنْدِ من الجبل

مجمع البحرين

, ج3 , ص122)

من التَّفنيدِ ، أي أَرتَبِطَهُ و أتَّخِذَهُ حِصناً ألجَأُ إِليه كما يُلجَأُ إِلى الفِنْدِ من الجبل، أَو أَقتَنيهِ من الفِنْدِ بمعنى الجماعةِ‌؛ لأَنَّ اقتِناءَكَ الشَّيءَ‌ جمعاً له إِلى نفسك، أَو معناهُ أُريدُ أن أُضَمِّرهُ من الفِنْدِ و هو الغُصنُ أي أَجعلُهُ‌ بالتَّضمير كغُصنِ الشَّجرةِ‌.

الطراز الأول

, ج6 , ص151)

إنّي أريد أن أفنِّد فرساً

أي أتخذه حِصْناً ألجأ إليه من الفِنْد

ذَمَّ یذُمّ,كَرِهَ یکرَه,أَنْكَرَ,اِسْتَشْنَعَ,اِسْتَفْظَعَ,اِسْتَقْبَحَ,اِسْتَبْشَعَ,سَفَّهَ,هَجَّنَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص15)

أساس البلاغة

, ص483)

مداخل مترادف فَنَّدَ

ذَمَّ یذُمّ,لَامَ یلُوم,عَذَلَ يعذِل يعذُل,أَنْكَرَ,اِسْتَقْبَحَ,سَفَّهَ,ضَعَّفَ,عَنَّفَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص465)

عَابَ یعِيب,لَامَ یلُوم,عَذَلَ يعذِل يعذُل,اِنْتَقَدَ,بَكَّتَ,قَرَّعَ,عَاتَبَ,عَاقَبَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص109)

عَابَ یعِيب,خَطَّأَ,سَفَّهَ,سَوَّأَ,قَبَّحَ,وَبَّخَ,دَحَضَ یدحَض (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص303)

اِنْتَقَدَ,كَذَّبَ,أَنْكَرَ,اِسْتَقْبَحَ,اِسْتَهْجَنَ,اِحْتَجَّ,سَفَّهَ,نَاقَضَ,نَاهَضَ,نَفَى ینفِي ینفُو,دَحَضَ یدحَض (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص89)

كَذَّبَ,أَبْطَلَ,خَطَّأَ,سَفَّهَ,قَبَّحَ,دَحَضَ یدحَض (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص231)

أَثْبَتَ,أَبْطَلَ,أَدْحَضَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص6)

أَبْطَلَ,دَحَضَ یدحَض,أَدْحَضَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص2)

أَبْطَلَ,دَحَضَ یدحَض,أَدْحَضَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص44)

أَنْكَرَ,خَطَّأَ,سَفَّهَ,سَوَّأَ,قَبَّحَ,دَحَضَ یدحَض,أَدْحَضَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص87)

دَحَضَ یدحَض,أَسْكَتَ,أَصْمَتَ,أَفْحَمَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص65)

مداخل متضاد فَنَّدَ

مَدَحَ یمدَح,حَمَدَ یحمُد,عَظَّمَ,فَخَّمَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص520)

مَدَحَ یمدَح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص598)

أَكْرَمَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص137)

بَرْهَنَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص183)

عَظَّمَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص478)

فَخَّمَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص510)

قَرَّظَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص530)

أَكَّدَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص136)

فَنَّدَ در اصطلاح

فند

قال تعالى «لَوْ لاٰ أَنْ تُفَنِّدُونِ» 94/12 أي تجهلون و أصل الفند: (بالتحريك) هو نقصان عقل يصدر من هرم و منه عجوز مفندة، و يقال أصل الفند الخرف يقال أفند الرجل أي خرف و تغير عقله، و في الحديث «ما ينظر أحدكم إلا هرما مفندا أو مرضا مفسدا» يقولون للشيخ اذا هرم قد أفند لأنه تكلم بالمخرف من الكلام، و أفنده الكبر:أي أوقعه في الفند، و التفنيد:اللوم و تضعيف الرأي.