نَفَى ینفِي ینفُو

أَنْكر شيئًا و لم يُثْبِته،صرَّح بعَدَم صِحَّته أو بعَدَم وُجوده،أَخْبر أَنَّه لم يَقَع، رفَضه باعْتِباره غيرَ حقيقيّ‌:«نَفَى أمرًا»،«نَفَى خَبرًا»،«نَفَى تُهْمة» ¦¦

-نَفْيًا:نَحَّى و أَبْعد: «نَفَيْتُ‌ الحَصَى عَن الطَّريق»،«نَفَى السَّيْل الأقذار» ¦¦

حَكَم بالنَّفْي،طرَد شخصًا من بلده و حكَم عليه بالإقامة الجبريَّة في بَلَد آخَر:«نَفى مُجرماً سياسيًّا»،«نفى متآمرين»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

براند،وَ راندَه شد .

تقول: نَفَيْتُهُ فَانْتَفَى و نَفَى هو أيضاً، يتعدَّى و لا يتعدَّى. أى مُنْتَفِياً .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2513)

الليث: نَفِيّ الرِّيح: ما نَفى من التراب في أُصول الحِيطان و نحوه.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص341)

انْتفى شَعرُ الإِنسان، و نفَى ، إذا تساقط. ¦¦

نَفَيان السَّحاب: ما نَفَى من مائه فأَسَاله;

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص342)

و نفى ابنه:جحده،و هو نفىٌّ منه فَعْيلٌ بمعنى مفعول.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص495)

و نَفيُّ المطر و نُفايتُه : لرَشاشِه،و نَفيُّ الرِّشاء:لما يترشَّشُ منه على ظهر الماتح.

(

أساس البلاغة

, ص649)

و معنى نَفَى هاهنا أَي ثارَ و ذهب و شَعِثَ و تساقط، و كان رآه قبل ذلك ناعماً فَيْنانَ الشَّعَر فرآه متغيراً عما كان عَهِده، فتعجب منه و أَدام النظر إِليه... ¦¦

و انْتَفَى شعرُ الإِنسان و نَفَى إِذا تساقط.

(

لسان العرب

, ج15 , ص336)

و نَفَى ابنَه: جحَده، و هو نَفِيٌّ منه، فَعِيل بمعنى مفعول.

(

لسان العرب

, ج15 , ص337)

نَفَوتُه

لُغَةٌ فى نَفَيتُهُ‌.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص516)

نَفَيته

كلُّ ما رددته

(

لسان العرب

, ج15 , ص338)

نَفاهُ

طرده

(

المنجد فی اللغة

, ص828)

بيرون كردن؛تبعيد كردن،نفى بلد كردن،(از كشور)راندن(كسى را)؛رد كردن،انكار كردن،تكذيب كردن؛پس زدن،نپذيرفتن،نفى كردن(چيزى را)؛(از كار)بركنار كردن(كسى را)؛ منفى كردن(دست‍.).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

طرده.

يقال: انتفى فلانٌ من ولده، إذا نَفاه عن أن يكون له ولداً.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص342)

و النَّفِيّ :ما نفاه الرِّشاءُ من الماء و الطين حتى ينتضح،و ما نفته الحوافرُ من الحصى و غيرِه في السير.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص972)

نفو - و: نَفاهُ يَنْفُوهُ : لُغَةٌ في يَنْفِيهِ ، عن الارْتِشافِ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص458)

نفي - ي: نَفاهُ يَنْفِيه ، و يَنْفوه ع أبي حَيَّانَ : نَحَّاهُ ، فَنفا هو.

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص457)

السَّیْل يَنْفي الغُثاء

يحمله و يدفعه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص639)

يحمله و يدفعه،قال أبو ذؤيب يصف يَرَاعًا:

(

المحکم و المحیط الأعظم

يحمله و يدفعه;

نَفَى شعرُ فلانٍ نَفْيا

ثار و اشعانَّ و منهُ قول محمّد بن كعب القُرَظيّ لعمر بن عبد العزيز حين استُخلِف فرآهُ شعثاً فأدام النظرَ إليهِ فقال لهُ عُمر: ما لك تديم النظر إليَّ؟ فقال: انظر إلى ما نَفَى من شعرك و حال من لونك. معنى نفى ههنا اَي: ثار و ذهب و شعث و تساقط (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص559)

نَفَيْته أَنْفِيه نَفْياً

إِذا أَخرجته من البلد و طردته

(

لسان العرب

, ج15 , ص337)

نَفَى الرجُلَ من بلدهِ

او را از شهر و ديار خود خارج كرد و بجاى ديگر فرستاد

(

فرهنگ ابجدی

, ص924)

أَخرجهُ و سيَّره منهُ الى بلدٍ آخر

(

المنجد فی اللغة

, ص828)

نَفَى الشَّيءَ نَفْياً

جَحَدَهُ‌؛ و مِنْهُ نَفَى الأبُ الابنَ‌

(

تاج العروس

, ج20 , ص257)

نَفَيْتُ الرجل و غيره

إذا طردته

(

العین

, ج8 , ص375)

اللّيث: نَفَيْت الرَّجُلَ و غيرَه نَفْياً ، إذا طَرَدْته، فهو مَنْفِيّ : قال اللّٰه تعالى:

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص341)

نَفَتِ السّحابةُ ماءَها

ابر باران ريخت

مجَّتهُ

مَجَّتهُ

أَسالته و صبّته.

نَفَيْتُ الرجل عن الأرض

طردته فانْتَفى

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص639)

نَفَتِ السحابةُ الماءَ

مَجَّته،و هو النَّفَيان

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص639)

مجَّته،و هو النَفَيَانُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص496)

مَجَّته، و هو النَّفَيان ; قال سيبويه: هو السحاب يَنْفي أَوَّلَ شيءٍ رَشًّا أَو بَرَداً...

(

لسان العرب

, ج15 , ص337)

نَفى الرجلُ عن الأرض

طردته فانْتَفى

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص639)

نَفَيْتُهُ فَانْتَفَى

قِيلَ لِكُلِّ شَىءٍ تَدْفَعُهُ وَ لاَ تُثْبِتُهُ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص619)

نَفَی فلانٌ الشيءَ

جحدهُ و انكرهُ و لم يثبتهُ

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص463)

نفى الحاكمُ فلاناً

أَخرجَه من بلده و طرده. و نَفَيت الحصى عن الطَّريق، و نفى السَّيْلُ‌ الغُثَاءَ.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص943)

تَنْفي سَنَنَ الرجل

و قد أَخْتَلِسُ الطَّعْنَةَ‌ تَنْفي سَنَنَ الرِّجْلِ‌ تَمْلِكُ‌: اسم امرأَة، و تمل مرخم مثل يا حار، يقول: دعيني و دعي عَذْلَكِ لي على إِدامتي لُبْس السلاح للحرب و مقاومة الأَعداء.و العُزْلُ‌: جمع أَعْزَل و هو الذي لا سلاح معه; يقول: اصرفي همك إِلى من هو قاعد عن الحرب و الرَّمِيَّةِ و لا تفارقيه و شُدِّي كَفَّك به.و فُقاً: جمع فُوقِ السهم، و هو مقلوب من فُوَقٍ كما قال رؤبة: كَسَّرَ من عَيْنَيْه تَقْويم الفُوَقْ‌ الهاء في عينيه ضمير الصائد لأَنه إِذا نظر إِلى السهم أَ بِهِ عِوَجٌ أَم لا كَسَرَ بَصَرَه عند نظره.و قوله: كعراقيب قَطاً طُحْلِ‌; شبه أَفواقَ النَّبْلِ أَي الحُمْرَة التي تكون في الفُوقِ‌، بعراقيب القطا; و الطُّحْلُ‌: جمع أَطْحَل و طَحْلاء.و الطَّحَلُ‌: لون يشبه الطِّحال شَبَّه بها رِيشَ السهم.و قوله: تَنْفي سَنَنَ الرجل أَي يخرج منها من الدم ما يمنع سَنَن الطريق.

(

لسان العرب

, ج6 , ص85)

نَفَی شَعَرُ فلان

يقالُ : نَفَى شَعَرُ فلانٍ يَنْفي إذا ثارَ و اشْعانَّ و شَعَثَ و تَساقَطَ.

(

تاج العروس

, ج20 , ص257)

نَفَىٰ الشَّيْءَ

أي:تنحى

أي نَحَّىٰ‌

آن چيز را انكار كرد و نپذيرفت

أَنكره و لم يثبتهُ

جَحَده

نَفْياً:نحّاه و أَبعده. ¦¦

جَحَده و تبرَّأَ منه. ¦¦

أَخبر أَنَّه لم يقع.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص943)

يُقال: نَفَى الشيءُ يَنْفى نَفْياً ، أي تَنَحّى.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص342)

نفى : نفى الشيءَ نفياً :إِذا طرده. ¦¦

قال بعضهم:و نفى الشيءُ بنفسه:أي انتفى ، يتعدى و لا يتعدى.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6702)

نفى الشىء نفيًا :تنحَّى،و نفيته أنا نَفْيًا . ¦¦

و نفى الشىء نفيًا :جحده.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص495)

نفَى الشيءُ يَنْفِي نَفْياً : تنَحَّى، و نَفَيْتُه أنا نَفْياً ;

(

لسان العرب

, ج15 , ص336)

و نَفَى الشيءَ نَفْياً : جَحَده.

(

لسان العرب

, ج15 , ص337)

نَفَيْتُ الدَّراهم

أَثَرْتُها للانتقاد

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص640)

أثَرتُها للانتقاد،قال:

(

المحکم و المحیط الأعظم

أَثَرْتُها للانتقاد;

نَفَى بِنَفْسِهِ

أَىِ انْتَفَى

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص619)

نَفَيْتَ النَّسَبَ

إِذَا لَمْ تُثْبِتْهُ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص619)

نَفَى الرَّجُلَ

او را زندانى كرد

حبسهُ في سجنٍ

أبو عُبيد: نَفَى الرجلُ عَن الأَرض. و نَفَيْته أنا;

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص342)

و نَفَى الرجلُ عن الأَرض و نَفَيْتُه عنها: طردته فانْتَفى ;

(

لسان العرب

, ج15 , ص336)

نَفَى الشَّعْرُ

موى ريخته شد

تساقط

نَفَاهُ من بلدهِ

اخرجهُ و سيَّرهُ منهُ الى بلدٍ آخر

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص463)

نَفَىٰ شَعْرُه

ذَهَبَ

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص399)

نَفَاهُ فانْتفَى

اَي: طردهُ فطُرد.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص463)

نَفَى هُ عَنه

او را از خود راند و بيرون كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص924)

نَحَّاهُ و دفعهُ و أَزالهُ

(

المنجد فی اللغة

, ص828)

نَفَاه من، ه عن

(نَفْى ):بيرون كردن، اخراج كردن،طرد كردن،محروم كردن(كسى را از...).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص707)

نَفَی فلانا

حبسهُ في سجن

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص463)

نَفَى عَنهُ

از او دورى كرد

تنحَّى

نَفى الشيءُ

تَنحَّى

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص639)

نَفَى هُ

او را راند و بيرون كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص924)

نَفَى ینفِي ینفُو در قرآن

أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَ أَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلاٰفٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ اَلْأَرْضِ (آیه 33/سوره المائدة)

مراد از نفى در آيه نفى بلد و تبعيد است و آن يكى از مجازاتهاى محارب (سارق مسلّح) است كه در «حرب» بررسى شده است.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص102)

نفاه من بلده: اخرجه منه و سيّره الى غيره.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص103)

أي يطردوا منها و يدفعوا عنها إلى أرض أخرى. ¦¦

اَلنَّفْيُ‌ هو الطرد و الدفع، يقال: نَفَيْتُ‌ الحصى من وجه الأرض فَانْتَفَى، ثم قيل لكل كلام تدفعه و لا تثبته: نَفَيْتُهُ‌، و منه " نُفِيَ‌ إلى بلدة أخرى" أي دفع إليها.

(

مجمع البحرين

, ص418)

نَفَى الرجلُ‌ عن الأَرض و نَفَيْتُه عنها: طردته فانْتَفى . . يقال: نَفَيْت الرجلَ‌ و غيرَه أَنْفِيه نَفْياً إِذا طردته . . . النَّفْي الإِِبْعادِ عن البلد. يقال: نَفَيْته أَنْفِيه نَفْياً إِذا أَخرجته من البلد و طردته.

(

لسان العرب

, ج15 , ص336)

نفى الشيءَ نفياً: إِذا طرده. ¦¦

قال أنس بن مالك و الحسن و قتادة و السُّدِّيّ‌ و الزهري و الضحاك: نَفْيُهم إِخراجهم من بلاد الإِسلام إِلى بلاد الشرك، و قال أبو حنيفة و أصحابه: نَفْيُهم حَبْسُهم، و هو مروي عن عمر، و قال ابن عباس و الليث و الشافعي: هو أن يُطلبوا ليُقام عليهم الحد فَيَبْعُدوا، و عن عمر بن عبد العزيز: هو إِخراجهم من مدينة إِلى مدينة. قال بعضهم: و نفى الشيءُ بنفسه: أي انتفى، يتعدى و لا يتعدى.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6702)

اللّيث: نَفَيْت الرَّجُلَ‌ و غيرَه نَفْياً، إذا طَرَدْته، فهو مَنْفِيّ. ¦¦

قال بعضهم: معناه: مَن قَتله فَدَمُه هَدَرٌ، أي لا يُطالب قاتلُه بدَمِه. و قيل: أَوْ يُنْفَوْا مِنَ‌ اَلْأَرْضِ‌: يُقاتلون حينما تَوجَّهوا منها لا يُتْركون فارِّين. و قيل: نَفْيهم، إذا لم يقْتلوا و لم يأخُذوا مالاً، أو يُخلَّدوا في السِّجن، إلا أن يَتُوبوا قبل أن يُقْدَر عليهم.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص341)

شاهد معنایی نَفَى ینفِي ینفُو

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ وَ مَا حَدُّ نَفْيِهِ قَالَ سَنَة يُنْفَى مِنَ اَلْأَرْضِ اَلَّتِي فِيهَا إِلَى غَيْرِهَا ثُمَّ يُكْتَبُ إِلَى ذَلِكَ اَلْمِصْرِ بِأَنَّهُ مَنْفِيٌّ فَلاَ تُؤَاكِلُوهُ وَ لاَ تُشَارِبُوهُ وَ لاَ تُنَاكِحُوهُ حَتَّى يَخْرُجَ إِلَى غَيْرِهِ فَلْيُكْتَبْ إِلَيْهِمْ أَيْضا بِمِثْلِ ذَلِكَ فَلاَ يَزَالُ هَذِهِ حَالَهُ سَنَة فَإِذَا فُعِلَ بِهِ ذَلِكَ تَابَ وَ هُوَ صَاغِرٌ

اَلنَّفْيُ‌ هو الطرد و الدفع، يقال: نَفَيْتُ‌ الحصى من وجه الأرض فَانْتَفَى، ثم قيل لكل كلام تدفعه و لا تثبته: نَفَيْتُهُ‌، و منه " نُفِيَ‌ إلى بلدة أخرى" أي دفع إليها

(

مجمع البحرين

, ص418)

قول محمد بن كعب القُرظيّ لعمر بن عبد العزيز حين استُخْلف فرآه شَعِثاً، فأدام النظر إليه؛ فقال له عمر: ما لك تديم النظر إليّ؟ فقال: أنظر إلى ما نَفَى من شَعرك

يُقال: نَفَى الشيءُ يَنْفى نَفْياً، أي تَنَحّى.و من هذا يُقال: نَفَى شَعَرُ فلان يَنْفِي، إذا ثار و اشْعانّ

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص342)

قال لعمر بن عبد العزيز، حين استخلف، فرآه شعثا، فأدام النّظر إليه، فقال له: ما لك تديم النّظر إليّ؟ فقال: انظر إلى ما نفى من شعرك، و حال من لونك

أى ذهب و تساقط‍‌. يقال: نَفَى شعره يَنْفِى نَفْياً ، و اِنْتَفَى ، إذا تساقط‍‌. و كان عمر قبل الخلافة منعّما مترفا، فلما استخلف شعث و تقشّف

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص101)

حين اسْتُخْلِفَ فرآه شَعِثاً فأَدام النظر إِليه فقال له عمر: ما لَك تُديمُ النظر إِليَّ؟ فقال: أَنْظُرُ إِلى ما نَفى من شَعَرك و حالَ من لونِك

معنى نَفَى هاهنا أَي ثارَ و ذهب و شَعِثَ و تساقط، و كان رآه قبل ذلك ناعماً فَيْنانَ الشَّعَر فرآه متغيراً عما كان عَهِده، فتعجب منه و أَدام النظر إِليه، و كان عمر قبل الخلافة مُنَعَّماً مُتْرَفاً، فلما اسْتُخْلِف تَشَعَّث و تَقَشَّف

(

لسان العرب

, ج15 , ص336)

قال لعمر بن عبد العزيز حينَ استُخلف فرآهُ شَعِثا فقال له عُمر ما لك تُدِيم إليّ النظر فقال أَنظر إلى ما نَفَى من شَعرِك و حالَ من لَوْنك

قالوا نَفَيْتُه فنَفَى ، نحو عُجْتُ‌ بالمكان و عُجْتُ‌ ناقتي و أنشدوا: *و أصبح جَارَاكُمْ‌ قتيلاً و نَافِياً * و معنى نَفَى : ذهب و تساقط‍‌، و انْتَفَى مثله. يقال: نَفَى شَعرُ الرجل و انْتَفَى ، و كان بهذا الوادي شجر ثم انْتَفَى . و منه النافية ، و هي الهِبْرِية تسقط‍‌ من الشعرُ

(

الفائق

, ج3 , ص322)

وَ حَجُّ اَلْبَيْتِ وَ اِعْتِمَارُهُ فَإِنَّهُمَا يَنْفِيَانِ اَلْفَقْرَ وَ يَرْحَضَانِ اَلذَّنْبَ

نفاه عنه ینفي: نحاه و دفعه و ازاله و من بلده اخرجه و سيره منه الى بلد آخر و فلان الشى جحده و انكره (اقرب) او را او آن كنار و دفع و زايل نمود او را از شهرش بيرون نمود و به شهر ديگر روانه كرد فلانى چيز را انكار نمود

(

قاموس نهج البلاغه

)

إنّ قوما من الناس قلّت مداراتهم للناس فأنفوا من قريش

نفيت الرجل و غيره أنفيه:إذا طردته و نحّيته،و النفي:الإبعاد من البلد،و الدفع و الطرد،و منفاة للفقر:أي مظنّة لدفعه(اللسان،المجمع). و فی المرآة :فأنفوا من قريش كذا في أكثر النسخ،و كأنّه على بناء الإفعال مشتقّا من النفي بمعنى الانتفاء،فإنّ النفي يكون لازما و متعدّيا،لكن هذا البناء لم يأت في اللغة،أو هو على بناء المفعول من أنف من قولهم أنفه يأنفه و يأنفه ضرب أنفه، فيدلّ على النفي مع مبالغة فيه و هو أظهر و أبلغ،و قيل:كأنّه صيغة مجهول من الأنفة بمعنى الاستنكاف،إذا لم يأت الإنفاء بمعنى النفي،انتهى.و أقول:هذا أيضا لا يستقيم لأنّ الفساد مشترك إذ لم يأت أنف بهذا المعنى على بناء المجهول،فإنّه يقال: أنف منه أنفا و أنفة:استنكف،و في كثير من النسخ:فألقوا،أي:اخرجوا و أطرحوا منهم،و في الخصال:فنفوا،و هو الأظهر.

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص416)

المَدِينَةُ كَالْكِيرِ يُنْفَى خَبَثُهَا

أي تخرجه عنها، من نَفَيْتُهُ‌ نَفْياً: أخرجته

(

مجمع البحرين

, ص419)

المدينَةُ كالكِيرِ تَنْفِي خَبَثَها

أى تخرجه عنها، و هو من النّفى: الإبعاد عن البلد. يقال: نَفَيْتُهُ‌ أَنْفِيهِ‌ نَفْياً ، إذا أخرجته من البلد و طردته.

(

النهایة في غریب الحدیث