أَقْنَعَ

فعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال

معنای أَقْنَعَ

اَقْنَعَ‌

حمَل على إرادة أمرٍ أو على فِعْله أو اعْتِقاده و توصَّل إلى نَيْل المُوافقة التَّامَّة عليه،تمكَّن من أن يُلقيَ‌ في العقل أَمْرًا ما:«أَقْنَعه بصِدْق نِيَّاته، برأيه»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1188)

رَفَعَ رأسَهُ وَ اَقبلَ بِطَرْفِهِ على ما بينَ يَديْهِ‌

(

دستور اللغة

, ص646)

&و الإقناع :رفع اليد عند الدعاء مستقبلاً بباطنها الوجه،يقال: أقنع يده.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5651)

صادَفَهُ ، و الأصلُ ، و ماءٌ باليَمامَةِ ، و الطَّبَقُ من عُسُبِ النَّخْلِ ، و يُضَمُّ ، و الشَّبُّورُ، و ليسَ بِتَصْحيفِ قُبْعٍ و لا قُثْعٍ ، بَلْ ثَلاثُ لُغاتٍ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص99)

أُقْنِعَتْ

قال: أُقْنِعَتْ‌ أَي مُدّتْ و رُفِعَتْ للفم.

(

لسان العرب

, ج8 , ص299)

أَقْنَعَهُ

او را راضى و قانع كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص114)

راضى كردن،خشنود كردن(كسى را)، رضايت؛جلب كردن؛متقاعد كردن،قانع كردن (كسى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص562)

و أَقْنَعَهُ الشيء، أى أرضاه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1273)

قنع الإقناع : أقنعه :أي أرضاه.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5650)

أرضاهُ ، - و - رأسَه: نَصَبَهُ ، أو لا يَلْتَفِتُ يَميناً و شِمالاً، و جَعَلَ طَرْفَه مُوازِياً، - و - الغَنَمَ : أَمَرَّها للِمَرْتَعِ ، - و - فلاناً: أحْوَجَهُ ضِدٌّ.

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص100)

أقْنَعْتُها

خَرَجَتْ‌ من الحَمْضِ‌ إلى الخُلَّةِ‌ و مالَتْ‌

(

المحیط في اللغة

, ص186)

أَقْنَعَنِي

أحْوَجَني

(

المحیط في اللغة

, ص185)

قَنِعْتُ‌ بِهِ رَضِيتُ...و يَتَعَدَّى بهمزَةِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص517)

و سأل أعرابيّ قوماً فلم يعطوه فقال:الحمد للّه الذي أقنعني إليكم أي أحوجني إلى أن أقنعَ إليكم.

(

أساس البلاغة

, ص525)

أَقْنَعَنِي والدي بأدلّته أو أَقْنَعَتْنِي أدلّةُ والدي

أرضاني

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص630)

أَقْنَعَ الرَّجُلُ بيَدَيْهِ في القُنُوتِ

مدّهما و اسْتَرْحَم رَبَّه مستقبِلا ببطونهما وجهَه ليدعو

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص423)

مدّهما و اسْتَرْحَم رَبَّه مستقبِلاً ببطونهما وجهَه ليدعو.

(

لسان العرب

, ج8 , ص298)

مَدَّهُمَا، و اسْتَرْحَمَ رَبَّه، مُسْتَقْبِلاً بِبُطُونِهِمَا وَجْهَه، ليَدْعُوَ.

(

تاج العروس

, ج11 , ص411)

أَقْنَع فُلَانٌ الصَّبِيَّ فَقَبَّلَه

يقال: أَقْنَعَ فلان الصبيّ فَقَبَّلَه، و ذلك إِذا وضَعَ إِحْدى يديه على فَأْسِ قَفاه و جعل الأُخرى تحت ذَقَنِه و أَمالَه إِليه فَقَبَّلَه.

(

لسان العرب

, ج8 , ص299)

ذٰلِكَ إِذا وَضَعَ إِحْدَى يَدَيْهِ عَلَى فَأْسِ قَفَاهُ ، و جَعَلَ الأُخْرَى تَحْتَ ذَقَنِه، و أَمالَهُ إِلَيْهِ فقَبَّلَه.

(

تاج العروس

, ج11 , ص411)

ذلك إذا وضَعَ إحدى يديه على فأس قفاه و جعل الأخرى تحت ذَقَنه و أماله إليه فقبَّله.

(

تهذیب اللغة

, ص173)

اَقْنَعَ الرّاعِي الاِبِلَ و الغَنَم

أَمَرَّها، و في الصِّحاحِ : أَمالَها للمَرْتَعِ ، و كَذَا لِمَأْواها.

(

تاج العروس

, ج11 , ص409)

أَقْنَعْتَ الإِنَاءَ في النَّهْر

اسْتَقْبَلْتَ به جَرْيَتَه ليمتلئَ أَو أَمَلْتَه لتصبَّ ما فيه; قال يصف الناقة: تُقْنِعُ‌ للجَدْولِ منها جَدْولا شبَّه حلقها و فاها بالجدول تستقبل به جدولاً إِذا شربت.

(

لسان العرب

, ج8 , ص299)

اسْتَقْبَلتَ به جَرْيَتَه ليَمْتَلِىءَ ، أَوْ أَمَلْتَه لتَصُبَّ ما فِيهِ .

(

تاج العروس

, ج11 , ص411)

استقبلت به جِرْيته،أو ما انصبَّ من الماء.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص227)

استقبلت به جِرية الماء.

(

أساس البلاغة

, ص525)

أَقْنَعَتِ الغَنَمُ لِمَأْوَاهَا

رَجَعَتْ ، و أَقْنَعْتُها أَنا، لازِمٌ مُتَعَدٍّ.

(

تاج العروس

, ج11 , ص412)

أَقْنَعَ فلانٌ بيديه فى الصلاة

مدّهما و استرحم ربَّه

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص763)

أقْنَعَهُ بِحُسْنِ نِيَّتِهِ

او را از حسن نيت خود مطمئن ساخت.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص562)

أَطرافَه أُقْنِعَتْ إِلى داخله

قال الزمخشري: أَو لأَنَّ أَطرافَه أُقْنِعَتْ‌ إِلى داخله أَي عُطِفَتْ‌

(

لسان العرب

, ج8 , ص300)

أقنع الرجلُ يَدَيه فى القُنوت

مدَّهما،و اسْترحم ربَّه

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص227)

أَقْنَعَ الرجل صوتَه و رأْسَه

يقال: أَقْنَعَ‌ الرجلُ صوتَه و رأْسَه إِذا رفعهما

(

لسان العرب

, ج8 , ص300)

أَقْنَعْتُ الإبلَ و الغنَم

إذا أَمَلْتَهَا للمرتع.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1274)

اَقْنَعَ بيديهِ في الصلاة

مدَّهما و استرحم ربّه

(

المنجد فی اللغة

, ص657)

رفعهما في القنوت مستقبلاً وجههُ ليدعو و يقال اقنع بيديهِ في القنوت: مدهما و استرحم ربهُ مستقبلاً ببطونهما وجهه ليدعو

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص426)

أَقْنَعَتْ و هي مُقْنِعٌ

المُقْنِعةُ من الشاءِ : المرتفِعةُ الضَّرْعِ ليس فيه تَصوُّبٌ ، و قد قَنَعَتْ بضَرْعِها و أَقْنَعَتْ و هي مُقْنِعٌ .

(

لسان العرب

, ج8 , ص299)

أَقْنَعَ الرَّجُلُ صَوْتَه

رَفَعَه، و هو مَجَازٌ.

(

تاج العروس

, ج11 , ص411)

اَقْنَعَ الاناءَ في النهر

إذا استقبلَ به جِريةَ الماء.

(

تهذیب اللغة

, ص172)

أَقنَعَ رأسَهُ او صوتَهُ

رفعه

(

المنجد فی اللغة

, ص658)

أَقْنَعَ رأْسَه و عُنُقَه

رفعَه و شَخَصَ ببصره نحو الشيء لا يَصْرِفُه عنه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص423)

رفعهُ و شخص ببصرهِ نحو الشيء لا يصرفهُ عنهُ

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص426)

رفعَهما و شخص ببصره نحو الشىء فى ذُلٍّ‌ و خشوع

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص763)

رفعَه و شَخَصَ ببصره نحو الشيء لا يصْرِفُه عنه.

(

لسان العرب

, ج8 , ص299)

أَقْنَعَ الإِبلَ و الغنمَ

أَمالها للمَرْتع، و كذا لمأْواها

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص763)

أَقْنَعْتُها أَنا فيهما

قَنَعَتِ‌ الإِبلُ و الغنمُ‌، بالفتح: رجعَتْ إِلى مَرْعاها و مالتْ إِليه و أَقبلت نحو أَهلها و أَقْنَعَتْ‌ لِمَأْواها، و أَقْنَعْتُها أَنا فيهما، و في الصحاح: و قد قَنِعَتْ‌ هي إِذا مالتْ له.

(

لسان العرب

, ج8 , ص301)

أَقْنَعَ حَلْقَه و فَمَه

رفعه لاستيفاء ما يشربه من ماء أَو لبن أَو غيرهما

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص423)

رفعهُ لاستيفاءِ ما يشربهُ من ماءٍ او لبنٍ او غيرهما.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص426)

رفعهما لاستيفاء ما يَشربُه من ماءٍ و غيره.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص763)

رفعه لاستيفاء ما يشربه من ماء أَو لبن أَو غيرهما; قال: يُدافِعُ حَيْزُومَيْه سُخْنُ صَرِيحِها و حَلْقاً تَراهُ للثُّمالةِ مُقْنَعا

(

لسان العرب

, ج8 , ص299)

رَفَعَهُ لاسْتِيفَاءِ ما يَشْرَبُه مِنْ ماءٍ أَوْ لَبَنٍ‌، أَو غَيْرِهِمَا، قالَ الشّاعِرُ: يُدَافِعُ حَيْزُومَيْهِ سُخْنُ صَرِيحِها و حَلْقاً تَرَاهُ للثُّمالَةِ مُقْنَعَا

(

تاج العروس

, ج11 , ص411)

رفعه لاستيفاء ما يَشْربه،من ماء أو لبن أو غيرهما.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص227)

أَقنعتُ يدِى

قال الوالِبِىُّ‌: أَقنعتُ‌ يدِى أَى أَملتُها، و أَقنَع رأْسَه إِذا أَماله.

(

الجیم

, ج3 , ص68)

أَقْنَعَ يديه في الصلاة

إِذا رفعَهما في القنوت، قال الأَزهريّ في ترجمة عرف: و قال الأَصمعي في قول الأَسود بن يَعْفُرَ يهجو عقال بن محمد بن سُفين: فتُدْخَلُ أَيْدٍ في حَناجِرَ أُقْنِعَتْ‌ لِعادَتِها من الخَزِيرِ المُعَرَّفِ‌

(

لسان العرب

, ج8 , ص298)

و أَقْنَعَ يديه فى الصلاة، إذا رفعَهما فى القُنوت مستقبِلاً ببطونهما وجهَه ليدعو.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1274)

أَقْنَعَ فلانا الشى ءُ

أَرضاه

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص763)

أَقْنَعَهُ الشَّيْءُ

أَرْضَاهُ يُقَالُ : فُلانٌ حَرِيصٌ ما يُقْنِعُه شَيْ ءٌ ، أَيْ : ما يُرْضِيهِ .

(

تاج العروس

, ج11 , ص409)

أَقْنَعَ فلان رأْسَه

هو أَن يرفع بصره و وجهه إِلى ما حِيالَ رأْسِه من السماء.

(

لسان العرب

, ج8 , ص299)

قال ابن شميل: أقنع فلانٌ رأسَه، و هو أن يرفعَ بصرَه و وجهَه إلى ما حيالَ رأسِه من السماء.

(

تهذیب اللغة

, ص172)

أَقْنَعْتُ الإناء

إذا أَمَلْتَهُ لتصبَّ ما فيه و استقبلتَ به جِريةَ الماء ليمتلئ. قال الراجز يصف ناقته: تُقْنِعُ‌ للجدول منها جَدْوَلاَ شَبَّهَ فاها و حَلقَها بالجدول تستقبل به جدولاً إذا شربتْ‌.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1274)

اَقْنَعَت الشاةُ

بمعنى قنَعت.

قَنَعت

أَقْنَعَ الرَّجُلُ

صادف القِنع و هو الرمل المجتمع

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص426)

إِذا صادَف القِنْعَ و هو الرمل المجتمع.

(

لسان العرب

, ج8 , ص300)

صادَفَهُ أَي القِنْعُ ، و هو الرَّمْلُ المُجْتَمِعُ ، و في بَعْضِ النُسَخِ : صارَ فِيهِ ، و الأُولَى الصَّوابُ .

(

تاج العروس

, ج11 , ص409)

أبو العباس عن ابن الأعرابيّ قال: أقنَعَ الرجلُ ، إذا صادفَ القِنْعَ ، و هو الرَّمل المجتمع.

(

تهذیب اللغة

, ص171)

و أقنع الرجلُ ،إذا رفع رأسَه شاخصاً فهو مُقْنِع ;

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص943)

و أقنع الرجلُ رأسَه و عُنُقَه: رَفَعه. و شَخَص ببصره نحوَ الشىءِ ،لا يصرفه عنه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص227)

أَقْنَعَ الإِناءَ

استقبل بهِ جَريَةَ الماء ليمتلئ. يقال«أَقنَعَ الاناءَ في النهر»

اماله ليصبَّ ما فيه

امالهُ ليصبَّ ما فيهِ ¦¦

استقبل بهِ‌ جرية الماء ليمتلىءَ تقول «اَقنعتُ‌ الاناءَ في النهر».

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص426)

أَماله ليَصُبَّ‌ ما فيه

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص763)

و الإقناع :إمالة الإناء للماء،يقال: أقنع الإناء في النهر:إذا استقبل به جِرية الماء.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5651)

اَقْنَعَ الصبيَّ

وضع احدى يديهِ على فاس قفاهُ و جعل الاخرى تحت ذقنهِ و امالَهُ اليهِ فقَبَّلَهُ و

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص426)

أَقْنَعَت الابل

قَنَعَتِ الإِبلُ و الغنمُ ، بالفتح: رجعَتْ إِلى مَرْعاها و مالتْ إِليه و أَقبلت نحو أَهلها و أَقْنَعَتْ لِمَأْواها، و أَقْنَعْتُها أَنا فيهما، و في الصحاح: و قد قَنِعَتْ هي إِذا مالتْ له.

(

لسان العرب

, ج8 , ص301)

أَقْنَعَ بالشيءِ

او را وادار به اقرار بر آن چيز كرد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص115)

اَقْنَعَهُ كذا

ارضاهُ ¦¦

احوجهُ‌ ضدٌّ قال اعرابي «الحمد للّه الذي اقنعني اليكم» اَي: احوجني الى ان اقنع اليكم

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص426)

اَقْنَعَ راسَهُ

نصبهُ و قيل لا يلتفت يميناً و شمالاً و جعل طرفهُ موازياً لما بين يديهِ

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص426)

نَصَبَهُ‌ ، و كذا عُنُقَهُ‌، أَو نَصَبَه لا يَلْتَفِتُ‌ يَمِيناً و شِمَالاً، و جَعَلَ طَرْفَهُ مُوَازِياً لِمَا بَيْنَ يَدَيْه، قالَهُ ابنُ‌ عَرَفَةَ‌، قالَ‌: و كَذٰلِكَ الإِقْنَاعُ‌ في الصَّلاة، و في التَّنْزِيلِ‌ العَزِيزِ: مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُؤُسِهِمْ‌ أَي: رافِعِي رُؤُوسِهِمْ يَنْظُرُونَ في ذُلٍّ‌

(

تاج العروس

, ج11 , ص409)

قال أبو يوسف: أَقْنَعَ رأسه، إذا رفعه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1274)

قال ابن السكيت: يقال أقنعَ رأسَه، إذا رفَعه.

(

تهذیب اللغة

, ص172)

يُرْوَى بفتحِ النونِ ، و يُرادُ بها النايُّ ، لأِنّ الزامِرَ إذا زَمَرَ أقْنَعَ رأسَه، و بكسرِها، و يُرادُ بها ناقَةٌ رَفَعَتْ حَنينَها، أرادَ: - و صَوْتَ مُقْنِعَةٍ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص100)

اَقْنَعَ الغنمَ

امرَّها للمرتع

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص426)

اَقْنَعَ صوتَهُ

رفعهُ

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص426)

و من المجاز: أقنعَ صوتَه:رفَعه;

(

أساس البلاغة

, ص525)

أَقْنَعَ البعيرُ

مدَّ رأسه إِلى الحوض للشُّرْب

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص763)

و أَقْنَعَ البعيرُ، إذا مدَّ رأسه إلى الحوض ليشرب.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1274)

إذا مد رأسه إلى الماء ليشرب،قال يصف الناقة:

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5651)

و أقنع البعيرُ رأسه إلى الحوض ليشرب.

(

أساس البلاغة

, ص525)

أَقْنَعَني کذا

أَي أَرْضاني.

(

لسان العرب

, ج8 , ص298)

و أَقْنَعَنِي كذا، أى أرضاني.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1274)

قال ابن السكيت: ... و أقنعَني كذا و كذا، أي أرضاني.

(

تهذیب اللغة

, ص172)

أَقْنَعَ فُلاناً

أَحْوَجَهُ ، و سَأَلَ أَعْرَابِيٌّ قَوْماً، فَلَمْ يُعْطُوهُ ، فقالَ : الحَمْدُ لِلَّهِ لّذِي أَقْنَعَنِي إِلَيْكُم، أَي: أَحْوَجَنِي إِلَى أَنْ أَقْنَعَ إِلَيْكُم، و هُو ضِدٌّ

(

تاج العروس

, ج11 , ص410)

أَقنَعَ الإبلَ

ارجعها الى مرعاها و أَمالها اليهِ و اقبلها نحو اهلها

(

المنجد فی اللغة

, ص658)

أرجعها إلى مرعاها و أمالها إليهِ و أقبلها نحو أهلها (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص493)

أَقْنَعَ الشاةُ

ارتفعت أَخْلافُها إِلى بَطْنها

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص763)

جَمَلٌ أقْنَعُ

في رأسِه شُخُوْصٌ‌ و في سالِفَتِه تَطامُنٌ‌

(

المحیط في اللغة

, ص186)

في رأسِه شُخُوصٌ ، و في سالِفَتِهِ تَطامُنٌ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص100)

أَقْنَعَه بـ

واداشتن،راضى كردن(كسى را به انجام كارى)،قبولاندن(به كسى چيزى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص562)

الرجل يُقْنِعُ رأْسَه نحو الشيء

الرجل يُقْنِعُ‌ الإِناءَ للماء الذي يسيل من شِعْبٍ‌، و يُقْنِعُ‌ رأْسَه نحو الشيء إِذا أَقْبَلَ به إِليه لا يَصْرِفُه عنه.

(

لسان العرب

, ج8 , ص299)

قال اللیث: ... و الرجل يُقنع الإناء للماء الذي يسيل من شِعْبٍ ، و يُقنِع رأسَه نحو الشيء إذا أقبل به إليه لا يصرفه عنه.

(

تهذیب اللغة

, ص172)

الرجل يُقْنِعُ الإِناءَ للماء

يُقْنِعُ يَدَيْه في الصَّلاة

يَمُدُّ

(

المحیط في اللغة

, ص186)

تُقْنِع يديكَ في الدُّعاء

و قوله: ( تُقْنِع ) يَديْك في الدعاءِ : أي ترفَعُهما و بطونُهما إلى وجهك، و منه: (فمٌ مُقْنَع الأضراس) أي مُمَالُها إلى داخل، و في التنزيل:

(

المغرب في ترتیب المعرب

أي ترفعهما.

الرَّجُلُ يُقْنِعُ اناءه

يَمُدُّ

(

المحیط في اللغة

, ص186)

الرجل يُقْنِع يده

يمدها فيسترحم ربه

(

العین

, ص170)

شاهد معنایی أَقْنَعَ

خرج صَلَى اللّٰه عليه و سلِم إلى طعام دُعِي له فإذا حُسين يلعب مع صِبْوة في السِّكة فاسْتَنْتَل رسولُ اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم أمامَ القومَ فبسط إحدى يديه فطفِق الغلامُ يفِرُّ هاهنا و هاهنا و رسولُ اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم يضاحكه حتى أخذه فجعل إحدى يديه تحتَ ذَقنه و الأخرى في فأس رأسه ثم أقْنَعَه فَقَبَّله

أقْنَعَه : رفعه. قال اللّٰه تعالى: مُقْنِعِي رُؤُسِهِمْ‌ [إبراهيم: 43].

(

الفائق

, ج2 , ص233)

الصلاة مثْنى و تشهُّد في كل ركعتين و تَبْأَسُ و روي و تَبَاءَسُ و تَمَسْكَن و تُقْنِعُ يديك و روي و تُقْنع رأْسَك فتقول اللهم اللهم فمن لم يَفْعَل ذلك فهي خِدَاج

إقْنَاع اليدين: أن ترفعهما مستقبلاً ببطونهما وجهك. و إقناع الرأس: أن ترفعه و تُقبل بطرْفك على ما بين يديك.

(

الفائق

, ص63)

أنه كان إذا ركع لم يشخص رأسه و لم يصوبه.. و بعضهم يرويه: لم يصوب رأسه و لم يقنعه

بعضهم يرويه: لم يصوب رأسه و لم يقنعه يقول: لم يرفعه حتى يكون أعلى من جسده و لكن يكون بين ذلك. و منه حديث إبراهيم أنه كره أن يقنع الرجل رأسه في الركوع أو يصوبه. و الإقناع: رفع الرأس و إشخاصه قال الله[تبارك و -]تعالى: مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُؤُسِهِمْ‌ و الذي يستحب من هذا أن يستوي ظهر الرجل و رأسه في الركوع كحديث النبي عليه السلام: أنه كان إذا ركع لو صب على ظهره ماء لاستقر..

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص274)

كان صلّى اللّه عليه و آله إذا ركع لم يصوّب رأسه و لم يقنعه

قال في النهاية:لا يقنعه:أي لا يرفعه حتّى يكون أعلى من ظهره.و قد أقنعه يقنعه إقناعا(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص668)

كان إِذا ركَع لا يُصَوِّبُ رأْسَه و لا يُقْنِعُه

ى لا يرفعه حتى يكون أعلى من ظهره. و قد أَقْنَعَه يُقْنِعُه إِقْناعا

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص113)

أَي لا يَرْفَعُه حتى يكونَ أَعْلى من ظهرِه، و قد أَقْنَعَه يُقْنِعُه إِقْناعاً

(

لسان العرب

, ج8 , ص299)

تُقْنِع يديكَ في الدُّعاء

تقنع يديك في الدعاء: أي ترفعهما. و قال ابن السكيت: يقال أقنعَ‌ رأسَه، إذا رفَعه. قال: و أقنعَني كذا و كذا، أي أرضاني. قال: و قَنعت الإبل و الغنمُ للمرتع، إذا مالت إليه؛ و أقنعتُها أنا. و قال القتيبيّ‌: المُقْنِع رأسَه: الذي رفَعَه و أقبل بطَرْفه إلى ما بين يديه. قال: و الإقناع في الصلاة من تمامها. و قال الليث: الإقناع : أن يُقْنع البعير رأسَه إلى الحوض ليشربَ منه، و هو مده رأسَه. قال: و الرجل يُقنع الإناء للماء الذي يسيل من شِعْبٍ‌، و يُقنِع رأسَه نحو الشيء إذا أقبل به إليه لا يصرفه عنه.

أَي ترفعهُما

و تُقْنِع يديك

أى ترفعهما.

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص114)

مداخل متضاد أَقْنَعَ

أَنْكَرَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص166)

اِرْتَابَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص70)

شَكَّ یشُكّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص409)

نَفَى ینفِي ینفُو (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص652)

مداخل هم ریشه أَقْنَعَ

القاف و النون و العين أصلانِ‌ صحيحان، أحدُهما يدلُّ‌ على الإقبال على الشىء، ثمَّ‌ تَختلفُ‌ معانيه مع اتِّفاق القياس؛ و الآخَر يدلُّ‌ على استدارة فى شىء.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص32)

اسماء

افعال

قَنِعَ يقنَعفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل قَنَعَ یقنَعفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل اِقْتَنَعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال تَقَنَّعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل أَقْنَعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال اِسْتَقْنَعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال قَنَّعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل

أَقْنَعَ

معنای أَقْنَعَ

شاهد معنایی أَقْنَعَ

مداخل مترادف أَقْنَعَ

مداخل متضاد أَقْنَعَ

مداخل هم ریشه أَقْنَعَ

اسماء

افعال