لَوَی يلوِي

معجم الأفعال المتداولة

, ص693)

لَوَى فلانا بدَينهِ يلْويهِ لَيّا و لِيّا و لِيَّانا

مطلهُ

, ج5 , ص113)

لَوَى فلانا دَينهُ يلْويهِ لَيّا و لِيّا و لِيَّانا

مطلهُ

, ج5 , ص113)

لَوَى الحبلَ و اليدَ يلوِيهِ لَيّا و لُوِيّا

فتلهُ و ثناهُ

لَوَى أَمْرُهُ عنِّي لَيّاً و لَيّاناً

مِن المجازِ: لَوَى أَمْرُهُ عنِّي لَيّاً و لَيّاناً : طَواهُ و لَيَّانَ ، بالفَتْح مِن الإفرادِ، و مَرَّ أنَّه لا نَظِيرَ له في المَصادِرِ إلاَّ شَنَآن في لُغَةٍ لا ثالِثَ لَهُمَا.

فانطلق الناس لا يَلْوِي أَحد على أَحد

أَي لا يَلتَفِت و لا يَعْطف عليه

لَوَاهُ بدَيْنِهِ لَيّاً و لَيَّاناً

مِنْ بَابِ رَمَى مَطَلَهُ

لَوَيْتُ الْحَبْلَ وَ الْيَدَ لَيّاً

فَتَلْتُهُ

لَوَى عليهِ

عطف او انتظر يقال «مرَّ لا يلوي على احدٍ» اَي: لا يقف و لا ينتظر

لَيًّا، و لَوْياً:عطف أَو انتظر.

عَطَفَ ; و منه قولُ أَبي وَجْزَة الآتي ذِكْرُه على إحْدَى الرِّوايَتَيْن، أَوِ انْتَظَرَ; و في المُحْكم: و انْتَظَرَ; و في التّهذيبِ : أَو تحبَّس.

و يروى: «لا تَلْوِى » أى لا تعطف أصحابها على ذوى الأحساب، من قولهم: لَوَى عليه، أى عَطَفَ ، بل تقسم بالمناصفة على السويّة.

نسبت به او مهربان شد يا منتظر ديدار او شد

عطف او انتظر.يقال«مرَّ لا يلوي على احدٍ»اي لا يقف و لا ينتظر

عَطَف أو انتَظَر:«مرَّ لا يلوي على أَحَد»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1310)

لَوَيْتُ عليه

عطفْتُ . ¦¦

انتظرتُ .

انتظرت

انْتَظَرْتُه و أَقَمْتُ‌ عليه؛لَيّاً

, ج10 , ص370)

لَوَى يَده

ثَناها

و لَوَاه فالتَوَى و تَلَوَّى ،و لَوَى يده لَيَّا و لَوْيًا ،نادرٌ على الأصل:ثناها.

, ج10 , ص453)

و لَوَى يدَه و إصبعه.

يَلْوي بها

قال ساعدة بن جؤية: سادٍ تَجَرَّمَ في البَضِيعِ ثمانياً، يُلْوِي بعَيْقاتِ‌ البحارِ و يُجْنَبُ‌ السّادِي: المُهْمَل، و يَلْوي بها: يذهب بها، و يُجْنَبُ‌: تصيبه الجَنُوب.

, ج10 , ص281)

لويت العمامة

قال الفراء: عَوَيت العمامة عَيّة ، و لويتها لَيَّة، و عَوَى القوس: عطفها.

, ج3 , ص164)

لَوَى على

گرد(چيزى يا كسى)گشتن؛عنايت كردن،رو كردن،توجه داشتن(به كسى يا چيزى)؛دلنگران بودن، بازانديشيدن(دربارۀ چيزى).

, ص630)

لا تَلْوِي

يروى: «لا تَلْوِى » أى لا تعطف أصحابها على ذوى الأحساب، من قولهم: لَوَى عليه، أى عَطَفَ ، بل تقسم بالمناصفة على السويّة.

لَوَاه عن

(لَىّ‌ ،لَيّان ):پنهان داشتن،نهان كردن(چيزى را از كسى).

, ص630)

لَوىً

إِ-لَيًّا و لَوْياً:عَطَف، ثنى،حَنَى:«لَوَى قَوْسًا» ¦¦

جَعَل على شَكْل قَوْس ما هُو مُسْتَقيم: «لَوَى قَضيب حَديد» ¦¦

عوَّج:«لَوَى لوحًا» ¦¦

حَنَى و غَيَّر الشَّكْل:«لَوَى مِفْتاحًا» ¦¦

أَمال عن الوضع العاديّ‌، عن الاتِّجاه الطَّبيعيّ‌،عطَف(شيئًا) بحيث صار مُنحنيًا إلى جانب أكثر من جانب آخر:«لَوَتِ‌ الرِّيحُ‌ الأَشجارَ» ¦¦

أمال:«لَوَى رأسَه» ¦¦

جَمَعَ‌ طاقَين أَو أَكْثَر:«لَوى طاقات حَبْل» ¦¦

ردَّ وثنى بقُوَّة:«لوى ذِراع فلان» ¦¦

وَثَأ:«لَوى رِجله»،«لوى مِعْصَمه» ¦¦

فتَلَ‌ و بَرَم بعُنْف:«لَوَى ذراعَيْه من الأَلَم» ¦¦

ردَّ وثنى بعُنْف مُسَبِّبًا رضَّة أو فَكْشًا:«لوى مِعْصَمًا» ¦¦

عَوَج و شَوَّه:«لَوى الفَم» ¦¦

قلَّص،قبَّض،جعَّد، غضَّن:«لَوَى الوَجْه»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1310)

(و لوى ) عنقَه أو رأسَه: فَتلَه و أَمالَه. و ( لَوَّوْا ) رؤوسَهم. ¦¦

و ( لَوى ) الغريمَ : مطلَه ( لَيّا ) و ( ليَّانا ).

, ج2 , ص252)

الأصمعي: لَوى الأمْرَ عنه، يَلْويه لَيّاً . ¦¦

لَوى عليهم: عَطَف عليهم وَ تَحَبَّس. و يُقال: ما يَلْوي على أَحد.

, ج15 , ص320)

من جعل تأليفه من لام واو، قال: لَوى ;

اللوى :وجعٌ في الجوف، رجلٌ : لوٍ .

, ج9 , ص6146)

و التوى عن الأمر:أي لوى .

, ج9 , ص6151)

لَوىٰ

عالج اللّوى وَ صَرَفَ‌

دستور اللغة

, ص688)

و لَوَى الرجل رأسه و أَلْوَى برأسه: أمال و أعرض.

, ج6 , ص2485)

لَوَى خَبَره، إذا كَتمه.

و لَوَى الحزنُ قلبَه.

لَوَاه

(لَىّ‌ ،لُوِىّ‌ ī )‍: برگرداندن؛خماندن،خم كردن؛تا كردن،دولا كردن؛به چپ و راست گرداندن،بالا و پايين گرداندن؛تاب دادن(مثلاً:طناب را)؛پيچ دادن (مثلاً:قوزك پا را)؛انكار كردن(مثلاً:قرض كسى را)؛گرداندن(مثلاً:سر را).

, ص630)

تلوون

كه در قرآن آمده است يعنى زبان ميپيچانيد و او مشتقّ ازلىّ است

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص416)

لَواه أَي الحَبْل و نَحْوه يَلْوِيه

لَيًّا ، بالفتح، و لُوِيًّا ، بالضَّمِّ‌ مع تَشْدِيدِ الياءِ كذا في النسخِ‌، و هو غَلَطٌ صَوابُه لَوْياً بالفتح كما هو نَصُّ المُحْكم؛ قالَ‌: و هو نادِرٌ جاءَ على الأصْلِ‌، قالَ‌: و لم يَحْكِ سِيْبَوَيْه لَوْياً فيمَا شذَّ؛ فَتَلَهُ ¦¦

في المُحْكم: جَدَلَهُ‌؛ و قِيلَ‌: ثَناهُ‌، فَالْتَوَى و تَلَوَّى ، و المرَّةُ‌ منه لَيَّةٌ‌ ، ج لِوًى بالكسر، ككَوَّةٍ و كِوًى؛ عن أبي عليٍّ

لَوَى امرَهُ عنّي لَيّا و لَيَّانا

طواهُ و اخفاهُ

لَوَتِ اللَّيَالى كفَّه على العَصَا

هَرَّمَتْهُ‌.

هرّمته;

لوَىٰ غَريمَهُ لَيّاً وَ ليّاناً

اى :مَطْله

دستور اللغة

, ص688)

لَوَى الثَّوْبَ يَلْوِيه لَيّاً

عَصَرَهُ حتى يخرُجَ ما فيه مِن الماءِ‌

, ج20 , ص165)

هو يَلْوِي أَعْنَاقَ الرِّجالِ

أَي يَغْلبُهم في الجِدَالِ .

, ج20 , ص169)

مَرَّ لاَ يَلْوِي عَلَى أحَدٍ

از راه گذشت و به كسى اعتنا نكرد

لا يقيم عليه و لا ينتظره.

بِمَعْنَى الإِعْرَاضِ أَىْ لاَ يَقِفُ وَ لاَ يَنْتَظِرُ

أي لا يُقيم عليه و لا ينتَظره.

, ج2 , ص253)

لَوَى الليالي كفهُ على العصا

هرَّمتهُ

لَوَى فلانا دَيْنَهُ و بدينه

لَيًّا، ولِيًّا، و لِيَّاناً:مَطَلَهُ‌.

لَوَاهُ دَيْنَهُ و بدَيْنِه

پرداخت طلب او را بتأخير انداخت

و لَواهُ دَيْنَهُ و بدَيْنِه لَيّا و لِيّا و لَيَّانًا و لِيّانًا :مطله.

, ج10 , ص454)

لَوَى رَأْسَهُ و بِرَأْسِهِ

سر خود را برگردانيد و دور شد

, ص764)

أَماله. و قد يجعل بمعنى الإِعراض.

أَمَالَهُ وَ قَدْ يُجْعَلُ‌ بِمَعْنَى الإِعْرَاضِ

أَلْوَى بِحَقِّى و لَوَانِى

جَحَدَنِى إِيّاه.

, ج10 , ص454)

مَرَّ ما يَلْوِي على أَحَد

يقالُ : مَرَّ ما يَلْوِي على أَحَدٍ: أَي لا يَنْتَظِرُه و لا يقيمُ عليه، و هو مجازٌ.

لَوَتِ النَّاقَةُ بذَنَبِها

شتر دم خود را تكان داد.

حرَّكتهُ

حرَّكتهُ

حرَّكَتْ ، كأَلْوَتْ فيهما. أي في الرأْسِ و الناقَةِ .

لَوَى القويُّ يدَ الضّعيف

فتلها و ثناها

معجم الأفعال المتداولة

, ص692)

لَوى لَوِيةً و الْتَوَاها

اتَّخَذَها.

, ج20 , ص169)

لَوَى اَلْحُزْنُ قَلْبَه

اندوه و غم دل او را نرم و منعطف نمود

لَوَى فُلانا عَلى فُلانٍ

او را بر ديگرى ترجيح داد

, ص764)

فضَّلهُ عليهِ ¦¦

يقال «فلانٌ لا يلوي ظهرَهُ»اذا وُصف بالشدَّة

اَثَرَهُ عليهِ.

لَيًّا:آثره عليه.

آثرَهُ‌ عليه؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِي لأبي وَجْزَةَ‌: و لَمْ يَكُنْ مَلَكٌ للقَوْمِ يُنْزلُهم إلاَّ صَلاصِلُ لا تُلْوَى على حَسَبِ‌ أي لا يُؤْثَرُ بها أَحَد لحَسبِه للشدَّةِ التي هُم فيها؛ و يُرْوى: لا تَلْوِي أَي لا تَعْطِفُ أَصْحابُها على ذوِي الأحْسابِ‌، مِن لَوَى عليه أي عَطَفَ‌، بل يُقْسَم بالمُناصفَةِ‌ على السَّوِيَّة؛ و قولُه: مَلَكٌ المُرادُ به المَاءَ‌؛ و منه قولُهم: الماءُ مَلَكُ الأمْرِ

لَوَىٰ الطّائرُ بَيْضَه

كَتَمَه و خَبَأَه

, ج10 , ص370)

و لَوَى الطائرُ بيضَه في المكان المنيع;

لَوَى عن الأمْرِ لَیّاً

تَثَاقَلَ ، كالْتَوَى عنه.

لَوَتِ الناقَةُ ذَنَبَها

لَوَتِ الناقة ذَنَبَهَا و أَلْوَتْ بذنبها، إذا حرّكته، الباء مع الألف فيها.

, ج6 , ص2485)

في الصِّحاح: لَوَتِ‌ الناقَةُ ذَنَبَها و أَلْوَتْ‌ بذَنَبِها إذا حَرَّكَتْه، و في نسخةٍ‌: رَفَعَتْه، الباء مع الألِفِ فيها. قالَ‌: وَ لَوى الرَّجُل رأْسَه و أَلْوَى برأْسِه: أَمَالَ و أَعْرَضَ‌

لَوَى اَمْرَهُ عَنِيّ

امر را از من پوشيده داشت

لَوَى فلانا بِحَقِّهِ

حق و طلب او را منكر شد.

جحدهُ ايَّاهُ

لَوَى أَمرَهُ عَنِّى

طواهُ و اخفاهُ

لَيًّا، و لَيَّاناً:طواه و أَخفاه.

لَوَى الحُزْنُ قلبَه

عطفهُ

عطفهُ

عَطَفَه.

لا يَلْوِى على شى ءٍ

براى هيچ چيزى نگران نيست، به هيچ چيزى توجه ندارد،كاملاً بى‌توجه است.

اى:لا يقفُ

لَوَىٰ فيه اللِّسانَ

از او بدگويى كرد.

لَوى الرَّجُل رأْسَه

لَوَيْتُ عنه الخَبَرَ

طَوَيْتُه

, ج10 , ص370)

أَخبرته به على غير وجهه

أخبرته به على وجهه.

, ج10 , ص455)

لَوَى الرجُلُ لَوًى

اشْتَدَّ بُخْلُه.

, ج20 , ص170)

لَوَيْتُ لاءً حَسَنةً

حكى ثعلب: لَوَيْتُ لاءً حَسَنةً :عملتُها،و مدَّ«لا»،لأنه قد صيرها اسمًا،و الاسم لا يكون على حرفين وضعًا،و اختار الألف من بين حروف المد و اللين لمكان الفتحة

, ج10 , ص457)

لَوى عليه الأَمْرَ

إذا عَوَّصَه

فلان لا يلوي ظهرهُ

اذا وُصِف بالشدَّة.

و من المجاز:فلان لا يُلوي ظهرهإذا وُصف بالشدّة.

لَوَى عَن الأَمْر

از كار سست شد

تثاقل ¦¦

يقال«لَوَتِ الليالي كَفَّهُ على العصا»اي هرَّمتهُ

تثاقَل

تثاقل

تثاقَلَ‌.

لوى : لوى عن الأمر:أي عَدَلَ ،قال اللّٰه تعالى:

تثاقل.

, ج10 , ص455)

لَوَى فلانا حقَّه

جَحَدَهُ‌ إِيَّاه.

ما يُلْوَي ظَهْرُه

أَي لا يَصْرَعُه أحد

يقال للرَّجُلِ‌ الشَّدِيد: ما يُلْوَى ظهرُه:لا يصرعُهُ‌ أَحد.

يقالُ للرَّجلِ الشَّديدِ: ما يُلْوَى ظَهْرُه، أَي لا يَصْرعُه أَحَدٌ.

, ج20 , ص169)

يقال للرجل الشديد: ما يُلْوَى ظهرُه، أي ما يَصْرعه أحد.

لَوَاه حقَّه ليًّا

و أَلْوَى بحقِّه: إذا جَحَدَهُ إِيَّاه، كلَوَاه حقَّه ليًّا; و هذه عن ابن القطَّاع.

, ج20 , ص166)

لَوَى الْغُلامُ

جوان بسن بيست سالگى رسيد

بلغ العشرين

بلغ عشرين

بَلَغَ عِشْرينَ و قَوِيَتْ يدُه فلَوَى يدَ غيرِهِ .

بلغ عشرين،و قَوِيَتْ يدُه فَلَوَى يدَ غيره.

, ج10 , ص453)

لَوَتِ المَرْأَةُ

ادَّخَرَتِ‌ اللَّوِيَّةَ

, ج10 , ص368)

لَوَيْتُ الحَبْلَ

فَتَلْتُه

فتلته.

قال الليث: لَوَيْتُ الحَبْلَ أَلْوِيه لَيّاً .

, ج15 , ص319)

و لويتُ الحبلَ أَلويه لَيًّا .

, ج2 , ص989)

لويلوى و ألوى و لَوَيْتُ الحبلَ أَلويه لَيًّا ;

, ج3 , ص1266)

لَوَيْتُ أمرى عنه

طَوَيْتُه.

, ج10 , ص455)

لَوَاهُ بدَينِهِ

مطله

و لَوَاهُ بدَيْنِهِ لَيَّاناً ، أى مطله.

الْتَوى عن الأمر

تثاقَل

لوَى فلان خبره

إذا كَتَمه

لَوَيْتُهُ عليه

أَي آثَرْتُه عليه

أي:آثرته

و لَوَيْتُهُ عليه، أى آثرتُه عليه.

لَوَى سِرَّهُ

راز خود را پنهان نمود

سترهُ

سترهُ

ستره.

ستره،و لَوَيْتُ عنه الحديث:طويته عنه;

لَوَاهُ دَينَهُ

مطله

و لواه دَيْنَه يَلوِيه لَيًّا و لَيَّانًا ; و هو الباب.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص218)

مَطلَه، لَيّاً و لِيّاناً ;

لَوَى الشى ءَ

فَتَلَهُ‌ و ثناه. و يقال:لَوَى الحبْلَ‌. و يقال: لوى يدَه و إِصْبَعَهُ‌.

و لَوى الشيءَ فالتوى .

لَوَى الثوْبَ

عصَرَه حتى يخرج ما فيه من الماء.

لوى عنه الخبر

أَخبر به على غير وجْهه.

لَوَى خَبَرَه

كَتَمَهُ‌

لَوَيْت الثوبَ

إذا عصرته حتى يخرج ما فيه من الماء

قال: و لويت الثّوبَ : عصرتُه حتى خرج ما فِيه مِن الماء.

, ج15 , ص320)

لَوَى الحبلَ

ريسمان را تابيد و دولا كرد

فتلهُ و ثناهُ

فتَله ( لَيّا ).

, ج2 , ص252)

و لَوَى الحبلَ يَلويه لَيًّا .

, ص246)

فتله.و لَوى الشيءَ فالتوى .

لَوَيْتُ الدين

أي:مطلته

العین

, ج8 , ص363)

قال: و لَوَيْت الدَّيْن ليًّا و لَيّاناً ;

, ج15 , ص319)

و لَوَيْتُ الدَّين لَيًّا و لَيّاناً ;

, ج3 , ص1266)

لَوَى رأسَهُ

امالهُ و اعرض

أَمالَ و أَعْرضَ

امالهُ و اعرض

التاء و النون في الجماعات لا يمتنع منهما شيء من أسماء الرِّجال و نعوتها، و إن نعت قيل: يلوى لوى ، و لكنهم استغنوا عنه بقولهم: لَوَى رأسه. ¦¦

أَلوى الرَّجُلُ برَأْسه، و لَوى رأسَه. و أَصَرّ الفرسُ بأُذنه، و صَرّ أذُنَه.

أي أماله،و قرأ نافع و يعقوب في رواية

, ج9 , ص6146)

لَوَى برأسهِ

امالهُ و اعرض

امالهُ و اعرض

أَمالَ .

أمَالَه.

لَوَى بحقّهِ

جحدهُ ايَّاهُ.

, ج5 , ص113)

لَوَی يلوِي در قرآن

وَ إِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتٰابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ اَلْكِتٰابِ وَ مٰا هُوَ مِنَ اَلْكِتٰابِ (آیه 78/سوره آل‏ عمران)

لَوَى لسانه بكذا: كناية عن الكذب و تخرّص الحديث.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص752)

لَوَى لسانه بكذا كنايه از دروغ گفتن و غلط‍‌ گفتن حديث و سخن است.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص177)

راغب گويد: «لوى لسانه بكذا» كنايه است از كذب و دروغسازى.

قاموس قرآن

, ج6 , ص221)

يحرفونه و يعدلون به عن القصد. قيل: تكتب بواو واحدة و إن كان لفظها بواوين، و هي كذلك في المصاحف القديمة.

, ص380)

وَ إِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اَللّٰهَ كٰانَ بِمٰا تَعْمَلُونَ خَبِيرا (آیه 135/سوره النساء)

در مجمع فرموده: بقولى معناى تَلْوُوا تبديل شهادت و تُعْرِضُوا كتمان آنست.

قاموس قرآن

, ج6 , ص221)

قيل: هو من" لَوَيْتُ‌ فلانا حقه لَيّاً " إذا دفعته به، و قرئ و إن تَلُوا أراد قمتم بالأمر، من قولك: "وليت الأمر.

, ص381)

لَوَيْتُ‌ الحَبْلَ‌ أَلْوِيه لَيّاً: فَتَلْتُه. ابن سيده اللَّيُّ‌ الجَدْلُ‌ و التَّثَنِّي، لَواهُ‌ لَيّاً، و المرَّةُ‌ منه لَيَّةٌ‌، و جمعه لِوًى ككَوَّةٍ‌ و كِوًى; عن أَبي علي، و لَواهُ‌ فالتَوَى و تَلَوَّى . و لَوَى يَده لَيّاً و لَوْياً نادر على الأَصل: ثَناها . لَوَّيْت أَعْناقَ‌ الرجال في الخُصومة، شدد للكثرة و المبالغة. أَلْوَى الرجلُ‌ برأْسِه و لَوَى رَأْسه: أَمالَ‌ و أَعْرضَ. و أَلْوَى رأْسه و لَوَى برأْسِه: أَمالَه من جانب إِلى جانب. و في حديث ابن عباس: إِنَّ‌ ابن الزبير، رضي الله عنهم، لَوَى ذَنَبه. ; قال ابن الأَثير: يقال لَوَى رأْسه و ذَنَبه و عطْفَه عنك إِذا ثناه و صَرَفه.

, ج15 , ص262)

لوى عن الأمر: أي عَدَلَ.

, ج9 , ص6146)

إِذْ تُصْعِدُونَ وَ لاٰ تَلْوُونَ عَلىٰ أَحَدٍ (آیه 153/سوره آل‏ عمران)

يقال فلان لا يلْوِي على أحد: إذا أمعن في الهزيمة.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص752)

لا يلوى على احد در گريختن به هيچ‌كس توجه ندارد.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص178)

لىّ‌ بمعنى تابيدن است «لوى الحبل» يعنى ريسمان را تابيد «لوى يده - لوى رأسه و برأسه» يعنى دستش و سرش را چرخاند.

قاموس قرآن

, ج6 , ص221)

أي لا يقف أحد لأحد و لا ينتظره. ¦¦

يقال: " لَوَى عليه "إذا عرج فأقام.

, ص380)

وَ إِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا (آیه 135/سوره النساء)

قال ابن عباس رضى اللّٰه عنهما: هو القاضى يكون لَيُّهُ‌ و إعراضه لأحد الخصمين على الآخر. ¦¦

قال مجاهد : أى أن تَلُوا الشهادة فتُقيموها أو تُعرِضوا عنها فتتركوها.

, ج6 , ص2485)

شاهد معنایی لَوَی يلوِي

وَ قَالَ عليه‌السلام لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَ قَدْ كَانَ بَعَثَهُ إِلَى طَلْحَةَ وَ اَلزُّبَيْرِ لَمَّا جَاءَ إِلَى اَلْبَصْرَةِ يُذَكِّرُهُمَا شَيْئاً مِمَّا سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اَللَّهِ صلى ‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فِي مَعْنَاهُمَا فَلَوَى عَنْ ذَلِكَ فَرَجَعَ إِلَيْهِ فَقَالَ إِنِّي أُنْسِيتُ ذَلِكَ اَلْأَمْرَ

لوى عن الأمر اذا تثاقل

لوی عن الأمر: تثاقل

وَ لاَ يَلْوِيهِ شَخْصٌ عَنْ شَخْصٍ وَ لاَ يُلْهِيهِ صَوْتٌ عَنْ صَوْتٍ وَ لاَ تَحْجُزُهُ هِبَةٌ عَنْ سَلْبٍ وَ لاَ يَشْغَلُهُ غَضَبٌ عَنْ رَحْمَةٍ وَ لاَ تُولِهُهُ رَحْمَةٌ عَنْ عِقَابٍ وَ لاَ يُجِنُّهُ اَلْبُطُونُ عَنِ اَلظُّهُورِ وَ لاَ يَقْطَعُهُ اَلظُّهُورُ عَنِ اَلْبُطُونِ

لا يميله

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

لوى عن الأمر اذا تثاقل

الدرة النجفیة

)

او را باز نميدارد منصرف نميكند

فرهنگ نهج البلاغه

, ص146)

او را كج و مايل نميكند

واژه های نهج البلاغه

, ص142)

لوى الحبل و اليد ض فتله و ثناه و عن الأمر تثاقل و امره عنى طواه و اخفاه و الحزن قلبه عطفه و سره ستره و برأسه اماله و اعرض اقرب ريسمان و دست را تاب داد و پيچاند از امر سستى نمود كارش را از من در نورديد و پنهان نمود اندوه دل او را برگرداند راز خود را پوشاند سر خود را حركت داد و اعراض نمود

قاموس نهج البلاغه

)

أوصاني أبو جعفر عليه السّلام بحوائج له بالمدينة فخرجت ...إذا إنسان يلوي ثوبه

يلوي ثوبه:يشير به و يلمع،و ألوى بثوبه فهو يلوي به إلواء:إذا لمع و أشار (اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص264)

لاَ تَكَادُ تَقَعُ تَلْوِي رِجْلَيْكَ إِذَا هَمَمْتَ طِرْتَ

أي كلما أردت أن تقع ارتفعت. و أَلْوَى شدقه: أماله و أعرض به، و مثله أَلْوَى برأسه و لَوَاهُ‌: إذا أماله من جانب إلى جانب

, ص381)

إن ابن أبي العاص مشى القدمية و إن ابن الزبير لوى ذنبه.

قال أبو عمرو: قوله: القدمية يعني التبختر. و قال أبو عبيد: إنما هو مثل و لم يرد المشي بعينه و لكنه أراد أنه ركب معالي الأمور و سعى فيها و عمل بها و أن الآخر لوى ذنبه أراد أنه لم يبرز المعروف و يبدي له صفحته و لكنه راغ ذلك و تنحى.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص223)

توجّه الحسين عليه السّلام إلى العراق...لا يلوي إلى شيء

يقال:لا يلوي أحد على أحد؛أي لا يلتفت و لا يعطف عليه.و ألوى برأسه و لواه؛إذا أماله من جانب إلى جانب(النهاية).

, ص724)

إِنَّ ابن الزبير، رضي الله عنهم، لَوَى ذَنَبه

قال ابن الأَثير: يقال لَوَى رأْسه و ذَنَبه و عطْفَه عنك إِذا ثناه و صَرَفه، و يروى بالتشديد للمبالغة، و هو مَثَلٌ لترك المَكارِم و الرَّوَغانِ عن المعْرُوف و إِيلاء الجمِيل، قال و يجوز أَن يكون كناية عن التأَخر و التخلف لأَنه قال في مقابلته

, ج15 , ص264)

إنّ هذا الأمر يصير إلى من يلوى له الحنك

يلوى له الحنك،أي:يمال له الحنك و يذلّ‌،و يراد به القائم عجل الله تعالى فرجه من آل محمّد صلّى الله عليه و آله، و ألوى شدقه:أماله و أعرض به،و ألوى برأسه و لواه:إذا أماله من جانب إلى جانب (المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص264)

فانطلق الناس لا يَلْوِي أَحد على أَحد

أى لا يلتفت و لا يعطف عليه. و أَلْوَى برأسه و لَوَاهُ‌ ، إذا أماله من جانب إلى جانب

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص279)

أَي لا يَلتَفِت و لا يَعْطف عليه.

, ج15 , ص264)

فولَّوْا منهزمين لا يَلْووُن على شيء

لا يَلْوي على أحد: أي لا يُقيم عليه و لا ينتَظره

, ج2 , ص253)

و يكاد يلوي ثالث أيّامه خامصا

لعلّه من ليّ الغريم،و هو مطله؛أي يماطل أولاده في ثالث الأيّام ما استطاع حال كونه خامصا؛أي جائعا(المجلسي).

, ص724)

إن ابن الزّبير لَوَى ذنبه

يقال: لَوَى رأسه و ذنبه و عِطفه عنك، إذا ثناه و صرفه. و يروى بالتشديد للمبالغة. و هو مثل لترك المكارم، و الرّوغان عن المعروف و إيلاء الجميل. و يجوز أن يكون كناية عن التّأخّر و التّخلّف؛ لأنه قال فى مقابله: «و إنّ‌ ابن أبى العاص مشى اليَقْدُميّة»

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص279)

هل يلوي المنهزم على شيء؟!

يقال:لا يلوي أحد على أحد؛أي لا يلتفت و لا يعطف عليه.و ألوى برأسه و لواه؛إذا أماله من جانب إلى جانب(النهاية).

, ص724)

مرّوا لا يلوون على شيء

يقال:لا يلوي أحد على أحد؛أي لا يلتفت و لا يعطف عليه.و ألوى برأسه و لواه؛إذا أماله من جانب إلى جانب(النهاية).