الجَسَد

المحیط في اللغة

, ج7 , ص5)

جِسْمُ‌ الإِنسانِ‌ ¦¦

الدَّمُ ¦¦

إِذا لَصِقَ‌ به ¦¦

الزَّعْفَرَانُ‌ أَو العُصْفُر ¦¦

الدَّمُ‌ اليابِسُ‌

الدم نفسه

خون خشكيده ¦¦

زعفران ¦¦

جسم انسان

الدم اذا يبس

الزعفران ¦¦

جسم الانسان.و النسبة اليه «جَسَدِيّ و جُسدانيّ»

الدم اليابس

ج أَجْساد:الجُزْء المَحْسوس من الكائن الحَيّ‌، جسم:«في جَسَدِه صلابةٌ‌»،«نحيفُ‌ الجَسَد» ¦¦

غرائز الإنسان و حَواسّه: «كَبَحَ‌ شهواتِ‌ الجَسد»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص199)

مصدر جَسِدَ ¦¦

جسم الانسان ¦¦

كل خلقٍ لا يأْكل و لا يشرب من نحو الجنّ و الملائكة مما قيل ¦¦

الزعفران اَو العُصْفُر ¦¦

الدم قال النابغة الذبياني: فلا لعمرو الذي مَسَّحْتُ‌ كعبتهُ‌ و ما اُريق على الاَنْصَاب من جَسَدِ أي: من دمٍ‌ و في البارع «لا يقال لغير الحيوان العاقل جسد الاَّ الزعفران و الدم اذا يبس» (ج) اَجْسَاد.

الجِسْمُ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص118)

الجسم. و فى التنزيل العزيز: فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوٰارٌ . ¦¦

الجِسادُ (ج) أَجْسَادٌ.

تن

خشك شدن خون و چسبيدن

تن و خون و زعفران و هرچه بدان رنگ باشد

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص461)

جسم الإِنسان و لا يقال لغيره من الأَجسام المغتذية، و لا يقال لغير الإِنسان جسد من خلق الأَرض. ¦¦

البدن، تقول منه: تَجَسَّد، كما تقول من الجسم: تجسَّم.

, ج3 , ص120)

الجسد و الجساد: الزعفران أَو نحوه من الصبغ. ¦¦

مصدر قولك جسِد به الدم يجسَد إِذا لصق به، فهو جاسد و جسِد ¦¦

الجَسَدُ و الجَسِدُ و الجاسِدُ و الجَسِيد : الدم اليابس، و قد جَسِدَ ¦¦

الجوهري: الجسد الدم

, ج3 , ص121)

ج.أَجْساد :جسد،كالبد، بدن. ¦¦

جِساد :زعفران.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص85)

جِسْم الإنسان،و لا يقال لغيره من الأجسام المغتذِية. و قد يقال للملائكة و الجِنّ‌: جَسَد ،و كان عِجْل بنى إسرائيل جَسَدا يصيح لا يأكل و لا يشرب،و كذا طبيعةُ الجنّ‌،قال عزَّ و جلَّ‌: فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوٰارٌ [طه:88] جَسَدا بَدَل من عِجْل؛لأنَّ العِجْل هنا هو الجَسَد ،و إن شئت حملته على الحذف:أى ذا جَسَد .و قوله: «لَهُ خُوٰارٌ» يجوز أن تكون الهاء راجعة إلى العِجْل،و أن تكون راجعة إلى الجَسَد . و جمعه: أجساد . ¦¦

لأنَّ العِجْل هنا هو الجَسَد ،و إن شئت حملته على الحذف:أى ذا جَسَد . ¦¦

الدمُ اليابس. ¦¦

الزعفران.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص260)

جمعُهُ أَجْسَادٌ و لا يُقَالُ لشَيءٍ‌ من خَلْقِ الأرْضِ جَسَدٌ و قَالَ فِى الْبَارِعِ‌ لاَ يُقَالُ الْجَسَدُ إِلاَّ لِلْحَيَوانِ العَاقِلِ و هُوَ الإِنْسَانُ و المَلاَئِكَةُ و الجِنُّ و لا يُقَالُ لِغَيْرِهِ جَسَدٌ إِلاَّ للزَّعْفرانِ و لِلدَّمِ إِذَا يَبِسَ أيضاً جَسَدٌ و جَاسِدٌ و قولُه تَعَالَى «فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً» أى ذَا جُثَّةٍ عَلَى التَّشْبِيهِ بالعَاقِلِ‌ و بِالْجِسْمِ

المصباح المنیر

, ص101)

الجِسم.و قيل:لا يقال الجَسَد إلا للحيوان العاقل و هو الإنسان و الملائكة و الجِنّ‌، و لا يقال لغيره جسد إلا للزعفران و للدم اليابس، الجمع: أجساد .

الدم اليابس

البدنُ . ¦¦

و الجَسَدُ أيضاً: الزعفران أو نحوُه من الصِبْغِ ، و هو الدمُ أيضاً. ¦¦

و الجَسَدُ أيضاً: مصدر قولك جَسِدَ به الدمُ يَجْسَدُ ، إذا لصِقَ به، فهو جَاسِدٌ و جَسِدٌ .

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص456)

قال أبو إسحاقَ : الجَسَدُ هو الذي لا يَعْقِلُ و لا يُميّزُ، إنما معنى الجَسَدِ معنى الجُثَّة فقَطْ. ¦¦

قال: جَسَدٌ واحدٌ ينبئُ عن جماعةٍ . قال: و معناه: و ما جعلناهم جَسَداً إلا لِيَأكلوا الطعامَ ...

, ج10 , ص299)

(أبو عبيد عن أبي عمرٍو): الجَسَدُ : الزَّعفَرَانُ ، و هو قيل لِلَّثوب: مُجْسَدٌ إذا صُبغَ بالزَّعفَرَان.

, ج10 , ص300)

جَسَد الإنسان. ¦¦

و دم جَسَد و جسيد ،إذا جفَّ .

جمهرة اللغة

, ص447)

و في كتاب الخليل:لا يقال لغير الإِنسان مِن خَلْقِ الأرض جَسَد . ¦¦

و كل خلق لا يأكل و لا يشرب نحو الملائكة و الجن[فهو] جسد ،قال اللّٰه تعالى: ¦¦

ما يبس من الدم. ¦¦

الدم نفسه،قال:

شمس العلوم

, ج2 , ص1094)

و المِجْسَد :الثوب الذى يلى جَسَد المرأة فتعرَق فيه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص261)

و قال الخليل،رحمه الله: الجَسَد لا يُقال لغير الإنسان.

کتاب الماء

, ص263)

من ذلك جَسَدُ الإِنسان. ¦¦

و قال قوم: الجسَد الدّمُ نفسُه، و الجَسِد اليابس. ¦¦

و الجَسَدُ و الجَسِد من الدم: ما يَبِسَ ، فهو جَسَدٌ و جاسد : قال الطرماح: ¦¦

فإِذا قلت هذا المِجْسَد بكسر الميم فهو الثوب الذى بَلِى الجَسَد قال: و هذا عند الكوفيِّين.

معجم مقاییس اللغة

, ص457)

جسد - الجَسَدُ ، محركةً : جِسْمُ الإِنْسَانِ و الجِنِّ و الملائِكَةِ ، و الزَّعْفَرَانُ ، - كالجِسَادِ ، ككِتابٍ ، و عِجْلُ بني إسرائيلَ ، و الدَّمُ اليَابِسُ ،

القاموس المحیط

, ص392)

الجِسمُ ذو اللَّحمِ و الدَّمِ ، أَو جسمُ العاقلِ من بَشَرٍ و مَلَكٍ و جِنٍّ ، و قال الخليلُ : لا يقالُ لغيرِ الإِنسانِ من خَلْقِ الأَرْضِ . ¦¦

و المِجْسَدُ ، كمِنْبَرٍ: ما يَلِيَ الجَسَدَ من الثِّيابِ ، و هو الشِّعارُ.

الطراز الأول

, ج5 , ص277)

أَي و ما جَعَلْناهُم ذوي جسدٍ غيرَ طاعِمينَ ، أَي مُستغنينَ عن الغذاءِ بل مُحتاجينَ إِليه، و وَحَّدَ الجَسَدَ لإِرادةِ الجنسِ ، أَي ذوي ضَرْبٍ من الأَجسادِ ، أَو أَرادَ كلَّ واحدٍ مِنهُم. ¦¦

أَو هو جسدُ سليمانَ لمَرَضٍ امتَحَنَهُ اللّٰهُ بِهِ ، و التّقديرُ: و أَلقينا منه على كرسيِّهِ جَسَداً . أَو هو آصفُ جَلَسَ على كرسيِّهِ و قامَ مقامَهُ حينَ أَيقَنَ بالفتنةِ ، و اشتَغَلَ هو بالعبادةِ ... ¦¦

المصطلح الجَسَدُ : كلُّ رُوحٍ تَمَثَّلَ بتصرُّفِ الخيالِ المنفصلِ و ظَهَرَ في جسمٍ ناريِّ كالجنِّ ، أَو نورانيٍّ كالأَرواحِ الملكيَّةِ و الإِنسانيَّةِ ، حيثُ تُعطي قوَّتُهُمُ الذّاتيَّةُ الخَلْعَ و اللَّبْسَ ...

الطراز الأول

, ج5 , ص278)

الجَسَدِيّ

منسوب به(الجَسَد)است.

فرهنگ ابجدی

, ص297)

عيدُ الجَسَدِ أَو خميسُ الجَسَد

اين عيد ويژۀ كاتوليكهاى مسيحى است كه پنج روز پس از قُربانى مقدّس كه هشت روز بعد از عيد عُنصره مى‌باشد.

فرهنگ ابجدی

, ص297)

الجَسَدُ للإنْسَانِ

مَعْرُوفٌ

المحیط في اللغة

, ج7 , ص5)

عيدُ الجَسَد

(مس)عيد القربان المُقدَّس

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص199)

جَسّاد، جِساد، جَسَد، جاسِد

الزعفران؛ و هو في العربية: شعور الصقالبة؛ الجَسَد: الزعفران و الدم اليابس. فالجَسَد جسم ذو لون كالإنسان و المَلك و الجِنّ، و منه الزعفران. فلا يقال جسد لغير الحيوان العاقل سوى للزعفران و الدم إذا يبس. من هنا تسمية جسم الإنسان بالجسد لمشابهة الدم بالجساد، أي بالزعفران. من الفارسية: «جَسَاد» أي الزعفران. و صيغ منه مشتقات مثل: «مُجسّد»، أي مشبع زعفراناً أو عصفراً، و المجسَّد: الأحمر. قال مليح الهذلي: (من البسيط) كأنّ ما فوقها، مما عُلينَ بهِ دماءُ أجواف بُدْنٍ لونُها جَسِدُ و في معنى الدم اليابس، يقول الطِّرِمّاح واصفاً السيوف: (من الطويل) فِراغٌ، عَوَاري اللَّيْط، تُكسَى ظُباتُها سَبائبَ، منها جاسدٌ، و نجيعُ و توسَّعوا في إطلاق الجساد على الصبغ فجعلوه للأحمر و الأصفر الشديد الصفرة. قال الشاعر: (من الطويل) «جِسادَين من لونينِ: وَرْسٍ و عَنْدَمِ»

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص154)

دم جَسَدٌ جاسِد

قد يبس

العین

, ج6 , ص48)

جَسَدا و رُوحا

بكامِل قِواه

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص199)

الجَسَد در قرآن

وَ لَقَدْ فَتَنّٰا سُلَيْمٰانَ وَ أَلْقَيْنٰا عَلىٰ كُرْسِيِّهِ جَسَدا ثُمَّ أَنٰابَ (آیه 34/سوره ص)

اَلْجَسَدُ كالجسم لكنه أخصّ‌، قال الخليل رحمه اللّه: لا يقال الجسد لغير الإنسان من خلق الأرض و نحوه، و أيضا فإنّ‌ الجسد ما له لون، و الجسم يقال لما لا يبين له لون، كالماء و الهواء.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص196)

جَسَد مثل جسم است ولى اخصّ‌ از آن. خليل بن احمد رحمه اللّه مى‌گويد: واژۀ جسد دربارۀ موجودات زمين و امثال آنها غير از انسان گفته نمى‌شود. جسد داراى رنگ است و به اشيايى كه رنگى ندارند مانند - آب - هوا - جسم گفته مى‌شود.

ترجمه مفردات راغب

, ص398)

جسد: پيكر. صحاح آنرا بدن و قاموس جسم انسان و جسم جنّ‌ و ملائكه و مجمع البيان جسم حيوان مثل بدن گفته است آنگاه بحث است كه آيا جسد جسم بلا روح است و يا جسم با روح و آيا جسد در غير انسان نيز گفته ميشود يا نه‌؟ كوتاه سخن آنست كه قرآن كريم آنرا هم در بيروح و هم در ذى روح، هم در انسان و هم در غير آن بكار برده است.

قاموس قرآن

, ج2 , ص38)

اختلف في الجَسَدِ الذي ألقي على كرسيه على أقوال أجودها أَنَّهُ‌ وُلِدَ لَهُ‌ وَلَدٌ فَاسْتَرْضَعَهُ‌ اَلْمُزْنَ‌ إِشْفَاقاً عَلَيْهِ‌ مِنْ‌ كَيْدِ اَلشَّيَاطِينِ‌ فَلَمْ‌ يَشْعُرْ إِلاَّ وَ قَدْ وُضِعَ‌ عَلَى كُرْسِيِّهِ‌ مَيْتاً تَنْبِيهاً عَلَى أَنَّ‌ اَلْحَذَرَ لاَ يَدْفَعُ‌ اَلْقَدَرَ.

, ج3 , ص24)

الجَسَدُ من الإنسان: بدنه و جثته، و الجمع أَجْسَادٌ . و في كتاب الخليل لا يقال لغير الإنسان من خلق الأرض جَسَدٌ، و كل خلق لا يأكل و لا يشرب نحو الملائكة و الجن فهو جَسَدٌ . و عن صاحب البارع لا يقال الجَسَدُ إلا للحيوان العاقل و هو الإنسان و الملائكة و الجن، و لا يقال لغيره جَسَدٌ.

, ج3 , ص25)

[الجَسَد]: جسد الإِنسان. و في كتاب الخليل: لا يقال لغير الإِنسان مِن خَلْقِ‌ الأرض جَسَد . و كل خلق لا يأكل و لا يشرب نحو الملائكة و الجن[فهو] جسد.

شمس العلوم

, ج2 , ص1094)

قال أبو إسحاقَ‌: الجَسَدُ هو الذي لا يَعْقِلُ‌ و لا يُميّزُ، إنما معنى الجَسَدِ معنى الجُثَّة فقَطْ‍. قال الليثُ‌: الجَسَدُ: جسد الإنسان، و لايقال لغير الإنسان جَسَدٌ منْ‌ خَلْقِ‌ الأرضِ. قال: و كُلُّ‌ خلق لا يَأكُلُ‌ وَ لا يَشْرَبُ‌ من نحْوِ الملائِكةِ‌ و الجِن مما يعقل فهو جَسَدٌ. ¦¦

عن سعيد بن جبير في قول اللّٰه: وَ أَلْقَيْنٰا عَلىٰ‌ كُرْسِيِّهِ‌ جَسَداً [ص: 34]، قال الشيطان، و نحو ذلك قال الحسن.

, ج10 , ص300)

وَ مٰا جَعَلْنٰاهُمْ جَسَدا لاٰ يَأْكُلُونَ اَلطَّعٰامَ وَ مٰا كٰانُوا خٰالِدِينَ (آیه 8/سوره الأنبياء)

أي و ما جعلنا الأنبياء ذي جسد غير طاعمين، و هذا رد لقولهم: مٰا لِهٰذَا اَلرَّسُولِ‌ يَأْكُلُ‌ اَلطَّعٰامَ‌ وَ يَمْشِي فِي اَلْأَسْوٰاقِ. ¦¦

, ج3 , ص25)

قال: جسد واحد . الجسد: جسم الإِِنسان و لا يقال لغيره من الأَجسام المغتذية، و لا يقال لغير الإِِنسان جسد من خلق الأَرض. و الجَسَد: البدن، تقول منه: تَجَسَّد، كما تقول من الجسم: تجسَّم. ابن سيده و قد يقال للملائكة و الجنّ‌ جسد ; غيره: و كل خلق لا يأْكل و لا يشرب من نحو الملائكة و الجنّ‌ مما يعقل، فهو جسد. ¦¦

قال في قوله: وَ مٰا جَعَلْنٰاهُمْ‌ جَسَداً لاٰ يَأْكُلُونَ‌ اَلطَّعٰامَ‌ ; قال: جسد واحد يُثْنَى على جماعة، قال: و معناه و ما جعلناهم ذوي أَجساد إِلاَّ ليأْكلوا الطعام.

, ج3 , ص120)

أي ما خلقناهم مستغنين عن أكل الطعام. ¦¦

شمس العلوم

, ج2 , ص1094)

قال الزجاج: جَسَدٌ واحدٌ ينبئُ‌ عن جماعةٍ. قال: و معناه: و ما جعلناهم جَسَداً إلا لِيَأكلوا الطعامَ‌، و ذلك أنهم قالوا: مٰا لِهٰذَا اَلرَّسُولِ‌ يَأْكُلُ‌ اَلطَّعٰامَ‌ [الفرقان: 7] فأُعْلِمُوا أنَّ‌ الرُّسُلَ‌ أجَمعِينَ‌ يَأْكلُونَ‌ الطّعامَ‌، و أَنّهُمْ‌ يَمُوتُونَ. (قلت): جَعَل الليث قولَ‌ اللّٰه جل و عز: وَ مٰا جَعَلْنٰاهُمْ‌ جَسَداً لاٰ يَأْكُلُونَ‌ اَلطَّعٰامَ‌ كالملائكة و هو غلطٌ‍‌، و معناه الإخبَار كما قال النحويُّون: أي جَعَلنَاهُمْ‌ جَسَداً لِيَأكلوا الطعَامَ‌، و هذا يدل على أنَّ‌ ذوي الأجساد يأكلون الطعامَ‌، و أنَّ‌ الملائكةَ‌ رُوحانِيُّونَ‌ لا يأكلونَ‌ الطعامَ‌، و ليسوا جَسَداً. ¦¦

, ج10 , ص299)

فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلا جَسَدا لَهُ خُوٰارٌ (آیه 88/سوره طه)

الجسد: جسم الإِِنسان و لا يقال لغيره من الأَجسام المغتذية، و لا يقال لغير الإِِنسان جسد من خلق الأَرض. و الجَسَد: البدن، تقول منه: تَجَسَّد، كما تقول من الجسم: تجسَّم. ابن سيده و قد يقال للملائكة و الجنّ‌ جسد ; غيره: و كل خلق لا يأْكل و لا يشرب من نحو الملائكة و الجنّ‌ مما يعقل، فهو جسد. ¦¦

قال بعضهم في قوله عِجْلاً جَسَداً، قال: أَحمر من ذهب; و قال أَبو إِسحق في تفسير الآية: الجسد هو الذي لا يعقل و لا يميز إِنما معنى الجسد معنى الجثة. فقط.

, ج3 , ص120)

أي يصيح و لا يأكل و لا يشرب. ¦¦

الجَسَد: جِسْم الإنسان، و لا يقال لغيره من الأجسام المغتذِية. و قد يقال للملائكة و الجِنّ‌: جَسَد، و كان عِجْل بنى إسرائيل جَسَدا يصيح لا يأكل و لا يشرب، و كذا طبيعةُ‌ الجنّ. ¦¦

جَسَدا بَدَل من عِجْل؛ لأنَّ‌ العِجْل هنا هو الجَسَد، و إن شئت حملته على الحذف: أى ذا جَسَد . و قوله: «لَهُ‌ خُوٰارٌ» يجوز أن تكون الهاء راجعة إلى العِجْل، و أن تكون راجعة إلى الجَسَد.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص260)

عِجْلا جَسَدا لَهُ خُوٰارٌ (آیه 148/سوره الأعراف)

أي ذا جَسَدٍ، أي صورة لا روح فيها إنما هو جسد فقط‍‌، أو جسدا بدنا ذا لحم و دم. ¦¦

, ج3 , ص25)

شاهد معنایی الجَسَد

وَ أَلْقَيْنٰا عَلىٰ كُرْسِيِّهِ جَسَداً ، قال الشيطان

قال الليث: الجَسَدُ من الدَّمَاء: ما قدْ يَبِسَ‌، فهو جَسَدٌ جَاسِدٌ .

, ج10 , ص300)

فَصَارَ جِيفَةً بَيْنَ أَهْلِهِ

الجسد: مصدر جسد و جسم الانسان و كل خلق لا ياكل و لا يشرب من نحو الجن و الملائكة (اقرب). چسبيدن بدن انسان و هر آنچه نخورد از ملائكه و جن

الخَيَال,البَدَن,الشَّخْص,الظِّلّ,الإنْسِيّ,الجِسْم,الآدَمِيّ,البَشَر,الإنسان,الشَّبَح (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

قاموس نهج البلاغه

)

مداخل مترادف الجَسَد

البَدَن,الشَّخْص,الجُثْمَان,الجُثَّة,الجِسْم (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص18)

البَدَن,الجُثْمَان,الجِسْم,الجُرْم (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص30)

البَدَن,الجِسْم (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص31)

البَدَن,الجُثَّة,الجِسْم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص100)

البَدَن,الجُثَّة,الجِيفَة,الجِسْم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص154)

البَدَن,الجُثْمَان,الجُثَّة,الجِسْم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص165)

الجُثْمَان (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص154)

الشَّكْل,الجِسْم,الهَيْئَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص165)

مداخل متضاد الجَسَد

النَّفْس (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص653)

الرُّوح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص353)

المُهْجَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص633)

القَلْب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص537)

الجَسَد در اصطلاح

الْجَسَدُ

- إنّ الصفات المختصّة بالجسد بمجرده هي أنّ الجسد جوهر جسماني طبيعي (ص، ر 1، 196، 20) - إنّ هذا الجسد لهذه النفس هو بمنزلة دار لساكنها بنيت و أحكم بناؤها، و قسمت بيوتها و ملئت خزائنها و سقفت سطوحها و فتحت أبوابها و علقت ستورها، و أعدّ فيها كلما يحتاج إليه صاحب المنزل في منزله (ص، ر 2، 322، 19) - إنّ الجسد ميت بجوهره و إنّ حياته عرضية لمجاورة النفس إيّاه (ص، ر 3، 57، 20) - من عيوب هذا الجسد كون النفس كمحبوس في كنيف لأنّ الكنيف بالحقيقة هو هذا الجسد فهو ينبوع لكل قاذورات من وسخ و بول و غائط.. (ص، ر 3، 65، 15) - الجسد كأنّه كافر محجوب عن اللّه تعالى لا يعرفه و لا يدري من خلقه و رزقه. و من وجه آخر كأنّه صاحب بدعة يدعي إلى هواه و يريد أن تكون الأمور بمراده. و من وجه آخر كأنّه جاهل عجول لا ينظر في العواقب، و أيضا كأنّه عدو للنفس يظهر الصداقة و يكتم العداوة (ص، ر 3، 66، 7)

موسوعة مصطلحات الفلسفة

, ص190)

(انظر: بدن)

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج35 , ص79)

- الجسد: كل روح ظهر في جسم ناريّ أو نوريّ‌. (عر، تع، 21، 8) - الجسد: ما ظهر من الأرواح و تمثّل في جسم ناري أو نوري. (قاش، اصط، 39، 8) - الجسد هو ما ظهر من الأرواح و تمثل في جسم ناري أو نوري. (نقش، جا، 80، 3)

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص247)

1 - الجسم في مقابل العقل. 2 - جميع أنسجة الجسم ما عدا النواة 3 - الجذع ما عدا الأطراف.

‏القاموس الطبي العربي

, ص345)

الجسد و التامور و الدم و النفس و الدما

خون(السّامى/152)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص61)

الجسد في الفكر الحديث و المعاصر

النفس خاصّتها التلقائية. أما الأفعال المؤلّفة للجسد فهي تكرّر نفسها. و الجسد هو الفعل المتجمّع للروح أو هو عادة الروح. و هو بوصفه هذا لا يقبل الانفصال عنها. و الجسد عنصر دائم من عناصر الوعي و هو بسبب هذا العنصر الدائم يبدو من الخارج في صورة شيء ثابت. (محمد إقبال، التفكير الديني في الإسلام، 121، 17). ¦¦

ثمّة عائق يقف بعناد في وجه الإنسان مانعا إيّاه من إدراك الإنسانية المطلقة. لولاه لاستطاع أن يتأنسن دون المرور بالقومية. هذا العائق هو الجسد. الجسد علّة النسبية، إذ النسبية وليدة المكان. و الجسد هو علّة المكان. فبعلّة من الجسد، غدا الإنسان عاجزا عن أن ينتسب إلى كل الأقوام على وجه الأرض، أو أن لا ينتسب إلى قوم من الأقوام. لو لا الجسد لأدرك الإنسان جوهر المطلق في المطلق ذهابا من المطلق. لكن الجسد واقف له بالمرصاد كي يمنع هذا الاتصال المثالي بالمطلق مباشرة. لا بدّ من واسطة. و الواسطة هنا هي الجسد. و الجسد رهين ما هو علّته. أي رهين المكان. به يرتصّ‌ الإنسان ارتصاصا محكما في حيّز النسبية. به لا يعود الإنسان قادرا على إدراك اللامكان بدون مكان. و المكان ليس مكانا واحدا. ثمّة أمكنة متعدّدة لا مكان واحد. لذا، لا روح بدون جسد، أي لا روح إلاّ ذهابا من الجسد، بل لا روح إلاّ بفضل الجسد. (كمال الحاج، الفلسفة اللبنانية، 699، 24).

الجسد في التصوّف

الجسد: ما ظهر من الأرواح و تمثّل في جسم ناري أو نوري. (القاشاني، اصطلاحات الصوفية، 39، 8).

الجسد في الفلسفة

إنّ‌ الصفات المختصّة بالجسد بمجرده هي أنّ‌ الجسد جوهر جسماني طبيعي. (إخوان الصفا، الرسائل 1، 196، 20). ¦¦

إنّ‌ الجسد ميت بجوهره و إنّ‌ حياته عرضية لمجاورة النفس إيّاه. (إخوان الصفا، الرسائل 3، 57، 20). ¦¦

الجسد كأنّه كافر محجوب عن اللّه تعالى لا يعرفه و لا يدري من خلقه و رزقه. و من وجه آخر كأنّه صاحب بدعة يدعو إلى هواه و يريد أن تكون الأمور بمراده. و من وجه آخر كأنّه جاهل عجول لا ينظر في العواقب، و أيضا كأنّه عدو للنفس يظهر الصداقة و يكتم العداوة. (إخوان الصفا، الرسائل 3، 66، 7).

الجسد في اللّغة

الجسد: جسم الإنسان و لا يقال لغيره من الأجسام المغتذية، و لا يقال لغير الإنسان جسد من خلق الأرض. و الجسد: البدن، تقول منه: تجسّد، كما تقول من الجسم: تجسّم. ابن سيده و قد يقال للملائكة و الجن جسد... و الجساد: الزعفران و نحوه من الصبغ الأحمر و الأصفر الشديد الصفرة. (لسان العرب، جسد، 120/3-121). ¦¦

الجسد بفتح الجيم و السين المهملة في اللغة: الجسم، و الأجساد الجمع... و الجسد جسم ذو لون، و لذلك لا يطلق على الماء و الهواء. و منه الجساد للزعفران. و قيل جسم ذو تركيب لأن أصله جمع الشيء و اشتداده. و الجسد عند الصوفية يطلق غالبا على الصورة المثالية. (كشاف الاصطلاحات، الجسد، 561/1).

الجسد في العلوم

كل ما امتزجت روحه بجسمه على اعتدال أن يكون جسدا فهو جسد. (ابن حيان، الرسائل، 62، 6).

الجسد و الجاسد

خون خشك(السّامى/153)