العَصِيْمُ شَعَرٌ أسْوَدُ يَنْبُتُ تحت وَبَر البَعير إِذا انْتَسَل 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ص349) 
الصدىء من العرق و البول و الوسخ اليابس على فخذ الناقة يبقى فيه خثورة كالطريق 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص314) 
العَرَق ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
بقيَّة كلّ شيءٍ ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
اثر كل شيء من خضاب و قطران و نحوهما 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص510) 
العَرَقُ ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الصَّدَأُ من العَرَقِ و الهِناءِ و الدَّرَنِ و الوسَخِ و البول إذا يَبِسَ على فَخذِ الناقة ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الوَبَرُ ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
بقيَّةُ كلِّ شيء و أَثَرُه من القَطِران و الخِضابِ و غيرهما 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص184) 
العَرَق ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
وسخٌ و بولٌ ييبس على فخذ الابل ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شعر اسود ينبت تحت وبر البعير اذا انتسل ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
بقيَّة كل شيءٍ ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
اثرهُ من خضاب و نحوهِ يقال «نصل الخضاب فما بقي منهُ الا عَصِيم» اَي: اَثر. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج3 , ص567) 
ورق الشجر (التاج). ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القطران قال الأخطل: من عاتقٍ حدبت عليهِ دِنانهُ و كاَنَّها جربَى بهن عَصِيمُ (العَيصُوم) المراَة الكثيرة الاَكل الطويلة النوم المدمدمة إذا انتبهت (اللسان). 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج3 , ص718) 
(نشان عرق) 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( دستور اللغةدستور اللغة (کتاب الخلاص)
, ص530) 
كأَميرٍ: العَرَقُ . و قالَ اللَّيْثُ : صَدَأَ العَرَقِ ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
هِناءٌ و دَرَنٌ و وَسَخٌ و بَوْلٌ يَيْبَسُ على فَخِذِ الإِبِلِ حتى يَبْقى كالطَّريقِ خُثُورةً، و نَصّ اللّيْثِ، على فخِذِ الناقَةِ، و أَنْشَدَ: و أَضْحى عَنْ مَواسِمِهِمْ قَتِيلاً بلَبَّتِه شرائحُ كالعَصِيمِ و لو قالَ: على أَفْخاذ الإِبِلِ، لكانَ حَسَناً نبَّه عليه شيْخُنا ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شَعَرٌ أَسْوَدُ يَنْبُتُ تحتَ وبَرِ البعيرِ إذا انْتَسَلَ ، قالَ: رَعَتْ بين ذِي سَقْفٍ إلى حَشِّ حِقْفَةٍ مِنَ الرَّمْلِ حتى طارَ عنها عَصِيمُها ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
بَقِيَّةُ كلِّ شيءٍ و أَثَرُهُ من خِضابٍ و نحوِه، كالقَطِرانِ و غيرِهِ، كالعُصْمِ، بالضمِّ و بضَمَّتَيْنِ، قالَ ابنُ بَرِّي: شاهِدُهُ قولُ الشاعِرِ: كَساهُنَّ الهَواجِرُ كلِّ يَوْمٍ رَجيعاً بالمَغابِنِ كالعَصِيمِ و قالَ لَبيدٌ: بِخَطيرةٍ تُوفي الجَدِيلَ سَريحةٍ مِثْل المَشُوفِ هَنأْتَهُ بعَصِيمِ و قالَتْ امْرأَةٌ مِن العَرَبِ لجارَتِها: أَعْطِني عُصْمَ حِنَائِكِ أَي ما سَلَتِّ منه بعدَ ما اخْتَضَبْتِ به، و أَنْشَدَ الأَصْمَعيُّ: يَصْفَرُّ للْيُبْسِ اصْفِرَارَ الوَرْسِ مِنْ عَرَقِ النَّضْح عَصِيمُ الدَّرْسِ هو أَثَرُ الخِضابِ في أَثَرِ الجَرَب 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج17 , ص482) 
وَرَقُ الشَّجَرِ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للفَرَزْدقِ: تَعَلَّقْت مِنْ شَهْباءَ شُهْبٍ عَصِيمُها بعُوجِ الشَّبا مُسْتَفْلِكاتِ المَجامِعِ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج17 , ص486) 
بول و وسخ يَيبَس على فخذِ الناقة. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الإفصاح في فقه اللغةالإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص804) 
أَثَرُ العَرَقِ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص121) 
فإذا جفَّ العرق على البدن،فهو عَصِيمٌ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص156) 
العَرَقُ اليابس 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص78) 
أبو عمرو: العَصِيمُ : بقيّةُ كل شئ و أثره من القَطِران و الخِضاب و نحوه. و العُصْمُ بالضم مثله. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1986) 
روى أبو عبيد عن أبي عمرو الشيباني قال: العَصِيم :بقيَّة كل شيء و أثره، من القِطران و الخِضاب و نحوه. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال ابن المظفر: العَصيم :الصَدَأ من العَرَق و الهِنَاء و الدرَز و الوسخ و البول إذا يبس على فخذ الناقة حتى يبقى كالطريق خُثُورة. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شعر أسود ينبت تحت الوَبَر. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص36) 
و عَصيم الحِنّاء:باقي أثره في اليد،و كذلك عَصيم القَطِران و الهِناء و ما أشبهه. و قد سمّت العرب عاصماً و عُصَيْماً و عُصَيْمَة و معصوماً 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص887) 
عصم العصيم : أثر ما يبقى في الجسد من العرق و الوسخ و البول إذا يبس على فخذ الناقة. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أثر الهناء و أثر كل شيء، قال: 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج7 , ص4573) 
العَرَق. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
وسخٌ و بول ييبَسُ على فخذ البعير أو الناقة. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الوَبَرُ. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
بقية كلّ شىء و أثرُه من القَطِران و الخِضاب و غيرِهما. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ص458) 
الصَّدأ الذى يكون من الهِناء و الوَسَخ و العَرَق. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( کتاب الماء کتاب الماء (لغت نامه جامع پزشکی)
, ج3 , ص48) 
و من الباب العَصِيمُ ، و هو الصَّدَأُ من الهِناء و البَوْل يَيْبَسُ على فخِذ الناقة. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص332) 
و نصَل الخِضابُ فما بقي منه إلاّ عَصِيمٌ أي أثر.و امرأة رَيّا المعاصم . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص423) 
العَرَقُ ; ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال الأَزهري: قال ابن المُظفر العَصِيمُ الصَّدَأُ من العَرَقِ و الهِناءِ و الدَّرَنِ و الوسَخِ و البول إذا يَبِسَ على فَخذِ الناقة حتى يبقى كالطَّرِيق خُثورةً ; ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الوَبَرُ; ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
بقيَّةُ كلِّ شيء و أثَرُه من القَطِران و الخِضابِ و غيرهما; ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و قال ابن بري: العَصِيمُ أيضاً وَرقُ الشجر; 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج12 , ص407) 
إهاب عَصِيم المُعْصَم : الجِلْد الذي يجِفُّ بشعره و لم يُعطن لأنه أُعسم أي أُلزم شعره. يقال: أعصمْنا الإهابَ و إهاب عَصِيم و أُهُب عُصُم ، و ذلك من أجود الأساقي. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص36) 