العَادي

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنی العَادي

العَادِي

و تعادى القومُ : عادى بعضُهم بعضًا. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
العَدُوُّ و جمعُه عُدَاةٌ ،و قد عادَاه و الاسم العَداوَةُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص318)
sourceLink

الذى يعدو على الناس ظُلْماً و عُدواناً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص249)
sourceLink

العَدُوُّ ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الأسَدُ. و كسُمَيَّةَ : امرأةٌ ، و قبيلةٌ ، و هَضْبَةٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص405)
sourceLink

العاديَة : الخَيْل تَعْدو، و العادي الواحدُ أَي أَنا للجمع و الواحد، و قد تكون العاديةُ الرجال يَعْدونَ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص32)
sourceLink

الظالم، يقال: لا أَشْمَتَ اللهُ بك عادِيَكَ أَي عَدُوَّك الظالم لَكَ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الظَّالِمُ ، و أَصله من تجاوُزِ الحَدِّ في الشيء.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص33)
sourceLink

العَدُوُّ، و جَمْعُه عُداةٌ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص37)
sourceLink

الظالم. يقال لا أشمت اللّٰه بك عاديَك أي عدوّك الظالم لك.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص70)
sourceLink

دشمن ¦¦
تجاوزگر ¦¦
ستمكار ¦¦
دزد ¦¦
شير كه انسان را شكار مى‌كند
(
فرهنگ ابجدی
, ص593)
sourceLink

المعتدي ¦¦
المعادي ¦¦
المتجاوز الطورَ ¦¦
المختلس ¦¦
الاسد لأنه يفترس الناس ¦¦
عَادِي العوادي:اشدُّ الاشغال التي تصرفك عن امورك
(
المنجد فی اللغة
, ص493)
sourceLink

الظالم
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص148)
sourceLink

اسم فاعل ¦¦
العدوُّ قالت امراَة من العرب «اشمتَ ربُّ العالمينَ عاديكَ» اَي: عدوّك (ج) عُدَاة ¦¦
الاسدُ.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص496)
sourceLink

العَدُوُّ.ج:عُدَاةٌ‌.و الذي يعدو.ج: عَدِيٌّ‌. ¦¦
من الخيل المسرعة.ج:عَادِيةٌ‌.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص296)
sourceLink

المعتدي ¦¦
المعادي ¦¦
المتجاوز الطور ¦¦
المختلس (التاج).
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص706)
sourceLink

العَدُوُّ. (ج) عُداةٌ. و عادِيَا اللَّوح:طَرَفاهُ.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص589)
sourceLink

از حدود گذشته و دشمن
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص975)
sourceLink

المُعْتَدِي و المُعَادِي و المُتَجاوِزُ الطّورِ. ¦¦
الأَسَدُ لظُلْمِه و افْتِراسِه الناسَ‌ و قد جاءَ في الحديثِ ذكْرُ السَّبع العادِي
(
تاج العروس
, ج19 , ص664)
sourceLink

المُخْتَلِسُ
(
تاج العروس
, ج19 , ص665)
sourceLink

العَدُوُّ قالتِ امْرأَةٌ مِن العَرَبِ أَشْمَتَ رَبُّ‌ العالَمِين عادِيَكَ‌ أَي عَدُوَّكَ‌ ج عُداةٌ‌ كقَاضٍ و قُضاةٍ‌ و قد عَادَاهُ مُعادَاةً‌ و الاسْمُ العَداوَةُ‌ يقالُ‌: عَدُوٌّ بَيِّنُ‌ المُعَادَاةِ‌ و العَداوَةِ‌ فالعَداوَةُ‌ : اسْمٌ عامٌّ مِن العَدُوِّ و منه قوْلُهُ تعالى: وَ أَلْقَيْنٰا بَيْنَهُمُ اَلْعَدٰاوَةَ‌ وَ اَلْبَغْضٰاءَ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص662)
sourceLink

العَدُوُّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2420)
sourceLink

و يقال: عادى بين عَشرة من الصيد،إذا والى بينهم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص666)
sourceLink

عدو العادي : العدوُّ،ودَعَت امرأةٌ من العرب على أخرى فقالت:أشْمَت ربّ العالمين عادِيَك .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4409)
sourceLink

و المعاداة و العداء :الموالاة،يقال: عادى الصائد بين ثورين:أي صرع أحدهما على أثر الآخر،قال امرؤ القيس:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4423)
sourceLink

و قد يكون العادى هنا من الفساد و الظلم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص316)
sourceLink

الْعَادِيَاتُ

يقول: أهل هذه المرأة يطلُبون من مهرها ما لا يكون و لا يمكن، كما لا تأتلف هذه الإبل الأوارك و العَوَادِى . و كذلك الْعَادِيَاتُ‌ . و قال: رأى صَاحِبِى فى الْعَادِيَاتِ‌ نَجيبَةً‌ وَ أَمْثَالَهَا فى الواضعاتِ القَوامِسِ‌
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2422)
sourceLink

العاديّة

خيل مُغِيرة.و قيل:جماعة القوم يعدُون لقتال،أو أوّل من يحمل من الرَجّالة، أو هى للفرسان،و الجمع: العادَيات .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص620)
sourceLink

العَادِيَةُ

البُعْد ¦¦
الشغل يصرفك عن الشيءِ (ج) عَوَادٍ يقال «صرفتْهُ عن كذا عَوَادٍ» اَي: صوارف ¦¦
مؤنث العادي ¦¦
جماعة القوم يعدون للقتال و قيل اوَّل من يحمل من الرجَّالة و قيل هي للفرسان
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص497)
sourceLink

الحدَّة و الغضب ¦¦
الخيل المغيرة و منهُ «وَ اَلْعٰادِيٰاتِ ضَبْحاً» (التاج).
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص706)
sourceLink

مؤنّث العادي.ج:عَادياتٌ‌. ¦¦
الشُّغْل يَصْرِفُك عن الشيء.ج:عَوَادٍ.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص296)
sourceLink

مؤنث العادِى. ¦¦
الخيْلُ‌ المغيرَةُ‌. و فى التنزيل العزيز: وَ اَلْعٰادِيٰاتِ‌ ضَبْحاً . ¦¦
جماعَةُ‌ القَوْم يعدُونَ‌ للقتالِ‌. ¦¦
الشُّغلُ‌ يصْرفُكَ‌ عن الشىءِ. و دَفَعْتُ‌ عنك عاديةَ‌ فُلانٍ‌:ظُلْمَهُ‌ و شَرَّهُ‌. (ج) عَوَادٍ.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص589)
sourceLink

الشُّغْلُ ¦¦
الشَّرُّ و الأذى
(
المحیط في اللغة
, ج2 , ص123)
sourceLink

واحِدَةُ العَوادِي،و هي أشْغالُ الدَّهْرِ،و مَوانِعُهُ.و العادِيَةُ من الإبلِ التّي لا تَرْعى الحَمْضَ،وَ أَجَلُّ مَراعي الإبِلِ الحَمْضُ و الخُلَّةُ،فالحَمْضُ من النّبْتِ ما كانت فيهِ مُلوحَةٌ.و الخُلّةُ:ما سِوى ذلك.و العَرَبُ تقولُ:الخُلّةُ:خُبْزُ الإِبِلِ،و الحَمْضُ: فاكِهَتُها،و هي تتحَوَّلُ إلى الحَمْضِ إذا مَلَّتِ الخُلّةَ،و إلى الخُلَّةِ إذا مَلّتِ الحَمْضَ.
(
‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص214)
sourceLink

واحِدَةُ العادِياتِ في قولِهِ تعالى: وَ اَلْعٰادِيٰاتِ ضَبْحاً.و هي الخَيْل،و قد تقدّم،في بابِ الضّادِ تَفْسيرُ قولِهِ:ضَبْحاً،و ذِكْرُ وجْهِ نَصْبِهِ.
(
‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص215)
sourceLink

الخيل المغيرة ¦¦
شغل من أشغال الدهر
(
العین
, ج2 , ص214)
sourceLink

مؤنث(العَادِي) است ¦¦
گروهى كه آماده براى جنگ مى‌باشند ¦¦
اسبهاى غارت كننده ¦¦
دورى ¦¦
كارى كه تو را از كار ديگر باز مى‌دارد ¦¦
تندى و خشم
(
فرهنگ ابجدی
, ص593)
sourceLink

جماعة القوم يعدون للقتال ¦¦
الخيل المُغِيرة
(
المنجد فی اللغة
, ص492)
sourceLink

مؤنّث العادي ¦¦
الشغل يصرفك عن الشيء ¦¦
البُعد ¦¦
الحِدَّة و الغضب ¦¦
عَادِيَةُ السمِّ:ضرره ¦¦
يقال «رفعتُ عنك عاديةَ فلان»اي ظلمَهُ و شرَّهُ ¦¦
عَوَادِي الدهرِ:عوائقهُ.يقال «صرفَتهُ عن كذا عوادٍ»اي صوارفُ و عوائقُ
(
المنجد فی اللغة
, ص493)
sourceLink

أَوَّلُ ما يحمِل من الرجَّالةِ دون الفُرْسان ¦¦
من عَدَا يَعْدُو على الشيء إذا اخْتَلَسه
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص148)
sourceLink

ج عاديات و عَوَادٍ: ظُلْم و شرّ:«دَفَعَ‌ عنه عاديةَ‌ خَصْمهِ‌» ¦¦
خَيْلٌ‌ مُغيرة ¦¦
(ز)الكرمة الَّتي تعرِّش في أصول الشَّجرة أو على الشَّجرة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص958)
sourceLink

العَادِية من الابل

المقيمة في العضاه لا تفارقها و ليست ترعى الحمض يقال «ابلٌ عادية و عادِيَات و عَوَادٍ».
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص497)
sourceLink

في الصِّحاح: العادِيَةُ‌ من الإِبِلِ المُقِيمةُ في العِضاهِ لا تُفارِقُها و ليسَتْ تَرْعَى الحَمْضَ‌؛ قالَ كثيِّرٌ: و إنَّ الذي يَبْغي منَ المالِ أهْلُها أَوارِكُ لمَّا تَأتَلِفْ و عَوادِي يقولُ‌: أَهْلُ هذه المَرْأَة يَطْلُبونَ من مَهْرِها ما لا يكونُ‌ و لا يُمْكِن كما لا تَأْتَلِفُ الأَوَارِكُ و العَوادِي و كذلكَ‌ العَادِيات قالَ النُّعْمانُ بنُ الأعْرج: رأَى صاحِبي في العادِياتِ‌ نَجِيبةً‌ و أَمْثالها في الواضِعاتِ القَوامِسِ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص663)
sourceLink

قال الجوهري: و العَادِيَةُ من الإِبل المُقِيمة في العِضاهِ لا تُفارِقُها و ليست تَرْعَى الحَمْضَ ، و أَما الذي
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص42)
sourceLink

عاديَك

يقال لا أشمت اللّٰه بك عاديَك أي عدوّك الظالم لك.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص70)
sourceLink

عادٍ

ج عَوادٍ: مُهاجِم،مُغير ¦¦
رَواكِض ¦¦
ج عُداة:عَدوّ،و قيل مُعْتدٍ
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص958)
sourceLink

ج.عَوَادٍ ' :تجاوزگر، حمله‌آور،يورش‌بر؛متجاوز،تجاوزگر،...ج.عُدَاة ' :دشمن.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص427)
sourceLink

شى ءٌ عاديٌّ

أى قديمٌ‌، كأنه منسوب إلى عَادٍ
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص515)
sourceLink

لا أَشْمَتَ اللّهُ بكَ عادِيَكَ

قوْلُهم: لا أَشْمَتَ‌ اللّهُ بكَ عادِيَكَ‌ أَي الظالِمُ لكَ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص659)
sourceLink

بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عٰادُونَ

أَي مُعْتَدُونَ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص659)
sourceLink

رفعتُ عنك عَادِيَةَ فلانٍ

اَي: ظلمهُ و شرَّهُ و (عَادِيَة السمّ) ضررهُ.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص497)
sourceLink

أَشْمَتَ اللهُ عادِيَكَ

حكى أَبو زيد عن العرب: أَشْمَتَ اللهُ عادِيَكَ أَي عَدُوّكَ ، و هذا مُطَّرِدٌ في باب فاعلٍ مما لامُهُ حرفُ علَّةٍ ، يعني أَن يُكَسَّر على فُعلَةٍ كقاضٍ و قُضاةٍ و رامٍ و رُماةٍ ...
(
لسان العرب
, ج15 , ص36)
sourceLink

ما أَدرِي أَيُّ عادٍ

أَيْ‌ أَيُّ‌ خَلْقٍ‌
(
تاج العروس
, ج5 , ص136)
sourceLink

عَادِيَا اللَّوْحِ

طَرَفاه
(
المحیط في اللغة
, ج2 , ص124)
sourceLink

طرفاهُ.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص496)
sourceLink

طَرَفاهُ كلٌّ منهما عادِي كالعدى
(
تاج العروس
, ج19 , ص664)
sourceLink

طَرَفَاهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص405)
sourceLink

عَادِي العَوادِي

سختترين كارها كه انسان را از امور خود باز دارد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص593)
sourceLink

اَي: أشدّ الأشغال التي تصرفك عن اُمورك (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص706)
sourceLink

أشدّ الأشغال الَّتي تصرفك عن أُمورك
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص958)
sourceLink

قولُ الشاعِرِ: عَداكَ‌ عن رَيَّا و أُمِّ وَهْبٍ‌ عادِي العَوادِي و اخْتِلافُ الشَّعْبِ‌ فسَّرَ ابنُ الأَعْرابي: عَادِي العَوادِي بأَشَدّها أَي أَشَدّ الأَشْغَالِ‌ و هو كزَيْد رجُلُ الرِّجالِ أَي أَشَدُّ الرِّجالِ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص665)
sourceLink

فَسَّرَه فقال: عادى العوادى :أشَدُّها أى أشَدُّ الأشغال،و هذا كقوله:زَيْدٌ رجُلُ الرّجالِ أى أشَدُّ الرّجال.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص316)
sourceLink

عَادِيَةُ السمِّ

زيان زهر.
(
فرهنگ ابجدی
, ص593)
sourceLink

عادِياتُ الزَّمن

نوائبه،مَصائبه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص958)
sourceLink

عَوَادِى الكَرْم

ما يُغرَس منه فى أُصول الشَّجَرِ العِظام.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص589)
sourceLink

إِبلٌ عادِيَةٌ

لا تَرْعى الحَمْضَ
(
المحیط في اللغة
, ج2 , ص124)
sourceLink

العَادي في القرآن

فَمَنِ اِبْتَغىٰ وَرٰاءَ ذٰلِكَ فَأُولٰئِكَ هُمُ اَلعٰادُونَ (آیه 7/سوره المؤمنون) sourceLink

أي: مُعْتَدُونَ‌، أو مُعَادُونَ‌، أو متجاوزون الطّور، من قولهم: عَدَا طوره. ¦¦
قد عَدَا طورَهُ‌: تجاوزه، و تَعَدَّى إلى غيره.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص554)
sourceLink

عَدَا طورَهُ‌: از حدّ خويش تجاوز كرد. ¦¦
يعنى مُعْتَدُونَ‌ و تجاوزگران يا مُعَادُونَ‌ او متجاوزون الطّور - (كسانى كه پا ز گليم خويش درازتر مى‌كنند و متعدّيند)
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص569)
sourceLink

أي هم الكاملون المتناهون في الظلم.
(
مجمع البحرين
, ص283)
sourceLink

عَدَا يَعْدُو عليه عَدْواً و عُدُوّاً مثل فلس و فلوس و عدوانا و عداء بالفتح و المد: ظلم و تجاوز الحد و هو عاد و الجمع عادون مثل قاض و قاضون.
(
مجمع البحرين
, ص286)
sourceLink

أَي المُجاوِزُون ما حُدَّ لهم و أُمِرُوا به. ¦¦
عَدَا يَعْدُو إذا ظَلَم و جارَ.
(
لسان العرب
, ج15 , ص33)
sourceLink

أي المجاوِزون ما حُدّ لهم و أُمروا به. ¦¦
العادي: الظالم. و الاعتداء و التعدّي و العُدْوان: الظلم و أصل هذا كلّه مجاوزة القدر و الحقّ‌، يقال: تعديت الحقّ‌ و اعتديته، و عَدَونه أي جاوزته، و قد قالت العرب اعتدى فلان عن الحقّ‌، و اعتدى فوق الحق، كأن معناه: جاز عن الحقّ‌ إلى الظلم، و يقال: عدا فلان طَوْره إذا جاوز قَدْره.
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص70)
sourceLink

فَمَنِ اُضْطُرَّ غَيْرَ بٰاغٍ وَ لاٰ عٰادٍ (آیه 173/سوره البقرة) sourceLink

أي: غَيْرَ بٰاغٍ‌ لتناول لذّة، وَ لاٰ عٰادٍ أي متجاوز سدّ الجوعة. و قيل: غَيْرَ بٰاغٍ‌ على الإمام وَ لاٰ عٰادٍ في المعصية طريق المخبتين. ¦¦
قد عَدَا طورَهُ‌: تجاوزه، و تَعَدَّى إلى غيره.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص554)
sourceLink

يعنى بدون اينكه خواستار طعامى و خوردنى لذّت بخش باشد و نيز بدون اينكه از حدود سدّ جوع و رفع گرسنگى تجاوز كند، كه گفته‌اند معنى آيۀ فوق: «غَيْرَ بٰاغٍ‌ على الإمام وَ لاٰ عٰادٍ في المعصية طريق المخبتين»، است. يعنى بدون اينكه بر امام نافرمانى شود و نه اينكه عصيانگر در راهى باشد، بلكه راه فروتنان را دنبال كند. ¦¦
عدا طوره: از حدّش گذشت و تجاوز كرد و به ديگرى ستم كرد.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص569)
sourceLink

أي لا يعدوا شبعه أو غير متعد ما حد له.
(
مجمع البحرين
, ص283)
sourceLink

عَدَا يَعْدُو عليه عَدْواً و عُدُوّاً مثل فلس و فلوس و عدوانا و عداء بالفتح و المد: ظلم و تجاوز الحد و هو عاد و الجمع عادون.
(
مجمع البحرين
, ص286)
sourceLink

قال يعقوب: هو فاعِلٌ‌ من عَدَا يَعْدُو إذا ظَلَم و جارَ. قال: و قال الحسن: أَي غيرَ باغٍ‌ و لا عائِدٍ فقلب. ¦¦
أَي غَيْرَ مُجاوِزٍ لما يُبَلِّغه و يُغْنِيه من الضرورة.
(
لسان العرب
, ج15 , ص33)
sourceLink

العَدْوُ: الجري، يقال: عدا إلى كذا عَدْواً . عدا عليه في الظلم عَدْواً و عُدُوّا.
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4418)
sourceLink

أي غير مجاوِز لما يُبلِّغُهُ‌ و يغُنيه من الضرورة. ¦¦
العادي: الظالم. و الاعتداء و التعدّي و العُدْوان: الظلم و أصل هذا كلّه مجاوزة القدر و الحقّ‌، يقال: تعديت الحقّ‌ و اعتديته، و عَدَونه أي جاوزته، و قد قالت العرب اعتدى فلان عن الحقّ‌، و اعتدى فوق الحق، كأن معناه: جاز عن الحقّ‌ إلى الظلم، و يقال: عدا فلان طَوْره إذا جاوز قَدْره.
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص70)
sourceLink

عَدَا عَدْوًا: ظَلَم و جارَ، و قوله تعالى: فَمَنِ‌ اُضْطُرَّ غَيْرَ بٰاغٍ‌ وَ لاٰ عٰادٍ [البقرة: 173، و الأنعام: 145، و النحل: 115]قال يعقوب: هو فاعِلٌ‌ من عَدَا يَعْدُو إذا ظلم و جار، قال: و قال الحسن: أى غير باغٍ‌ و لا عائدٍ. فقلب.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص315)
sourceLink

بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عٰادُونَ (آیه 166/سوره الشعراء) sourceLink

أي: مُعْتَدُونَ‌، أو مُعَادُونَ‌، أو متجاوزون الطّور، من قولهم: عَدَا طوره. ¦¦
قد عَدَا طورَهُ‌: تجاوزه، و تَعَدَّى إلى غيره.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص554)
sourceLink

يعنى مُعْتَدُونَ‌ و تجاوزگران يا مُعَادُونَ‌ او متجاوزون الطّور - (كسانى كه پا ز گليم خويش درازتر مى‌كنند و متعدّيند) ¦¦
عَدَا طورَهُ‌: از حدّ خويش تجاوز كرد.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص569)
sourceLink

وَ اَلْعٰادِيٰاتِ ضَبْحا (آیه 1/سوره العاديات) sourceLink

يعنى: قسم بدوندگان كه نفس نفس زنند. و آتش افروزان كه با زدن، آتش افروزند. و هجوم بران در وقت صبح، كه با آن هجوم و دويدن غبار بلند كردند و بدان وسيله در ميان قومى قرار گرفتند، كه انسان بپروردگار خويش ناسپاس است. در مجمع فرموده: گويند اين سوره دربارۀ على عليه السّلام نازل گشته كه رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله دفعاتى بعضى از صحابه را بجنگ ذات السلاسل فرستاد بى‌نتيجه برگشتند تا على عليه السّلام را مأمور كرد او بر كفّار غالب شد، اين از امام صادق عليه السّلام در حديث مفصّلى وارد شده است فرمود: اين جنگ را ذات السلاسل گفتند كه آنحضرت عدّه‌اى از كفّار را كشت و اسيران را بريسمان بست گوئى در زنجيرهااند. چون سوره نازل شد رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله در نماز صبح آنرا خواند پس از نماز اصحاب گفتند: ما اين آيات را تا بحال نشنيده‌ايم فرمود: على بدشمنان خدا پيروز شد جبرئيل اين بشارت را بر من امشب داد بعد از چند روز على عليه السّلام با غنائم و اسيران بمدينه وارد شد. اين مطلب در صافى و برهان نيز نقل شده، اهل سنت نيز آنرا نقل كرده ولى از على عليه السّلام نام نبرده‌اند. از على عليه السّلام و غيره عاديات شتران جنگ و شتران حاجيان نيز نقل شده است. اگر مراد از عاديات اسبان جنگى باشد ميشود گفت كه: اين آيات سرود جنگ و مارش نظامى است و سوگندها با مطلب آيات در زير تناسب دارد و اللّه العالم. ¦¦
عدو: تجاوز. راغب گفته: عدو بمعنى تجاوز و منافات التيام است، آن گاهى با قلب است كه بآن عدوات و معاداة گويند و گاهى در راه رفتن است كه عدو (دويدن) نام دارد و گاهى در عدم رعايت عدالت در معامله است كه عدوان و عدو گويند.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص307)
sourceLink

قيل: يريد الخيل. و الضبح: صوت أنفاس الخيل، أ لم تر إلى الفرس إذا عدا يقول: أح أح. قِيلَ‌: إِنَّهَا سُرِّيَّةٌ‌ كَانَتْ‌ لِرَسُولِ‌ اَللَّهِ‌ (صَلَّى اللَّهُ‌ عَلَيْهِ‌ وَ آلِهِ‌) إِلَى بَنِي كِنَانَةَ‌ فَأَبْطَأَ عَلَيْهِ‌ خَبَرُهَا فَنَزَلَ‌ عَلَيْهِ‌ اَلْوَحْيُ‌ بِخَبَرِهَا فِي وَ اَلْعٰادِيٰاتِ. وَ ذُكِرَ أَنَّ‌ عَلِيّاً (عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌) كَانَ‌ يَقُولُ‌: " اَلْعَادِيَاتُ‌ هِيَ‌ اَلْإِبِلُ‌ تَذْهَبُ‌ إِلَى وَقْعَةِ‌ بَدْرٍ.
(
مجمع البحرين
, ص283)
sourceLink

العَدْو هو الجري.
(
مجمع البحرين
, ص286)
sourceLink

العَدْوُ: الجري، يقال: عدا إلى كذا عَدْواً.
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4418)
sourceLink

قال ابن عباس: هي الخيل، و قال عليّ‌: هي الإبل ههنا. ¦¦
يقال: عَدَا الفرس يعدو عَدْواً إذا أَحضر. و أعديته أنا إذا حملته على الحُضْر. و يقال للخيل المغيرة: عادية.
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص72)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ العَادي

إن لُقْمان بن عادٍ خطب امرأة قد خطبها إخوته قبلَه فقالوا بِئْسَ ما صنعتَ خطبتَ امرأة قد خطبناها قبلك و كانوا سبعة و هو ثامنهم فصالحهم على أن يَنْعَتَ لها نفسَه و إخوتَه بصِدْق و تختار هي أيَّهم شاءت فقال خُذِي منِّي أخي ذا الْبَجَل إذا رَعَى القومُ غَفَل و إذا سعى القومُ نَسَل و إذا كان الشأن اتَّكَل قريبٌ مِنْ نَضِيج بَعيدٌ من نِيءٍ فَلَحْيا لِصاحِبنا لَحْيا فقالت عِيال لا أريدُه ثم قال خُذِي مني أَخي ذا البَجَلة يَحْمِلُ ثِقْلي و ثِقْلَه يخصف نَعْلي و نعْله و إذا جاء يومُه قُدِّمْتُ قَبْلَه فقالت خادم لا أريده ثم قال خُذي مني أخي ذا العِفَاق صَفّاق أفَّاق يُعْمِل النَّاقة و السَّاق فقالت فَيْجٌ لا أُرِيده ثم قال خذِي مني أَخي ذا الأسَد جوّابُ ليل سَرْمَد و بَحر ذُو زَبد فقالت سارق لا أريده ثم قال خذي مني أخي ذا النَّمر حييّ خَفِر شجاع ظفِر أعجبني و هو خيرٌ من ذاك إذا سكر فقالت يشرب الخمر فلا أريده ثم قال خذي مني أَخي ذا الْحمَمة يَهَبُ البَكْرَة السَّنِمة و المائة البقرةِ العَمَمَة و المائة الضائنة الزَّنِمَةَ و إذا أتت على عادٍ ليلةٌ مظلمة رتَب رُتوبَ الكَعْب و ولاَّهم شُزُنَة و قال اكفُوني المَيْمَنة سأَكفيكم المَشْأَمَة و ليست فيه لَعْثَمة إلاّ أنه ابنُ أَمَة فقالت مُسْرِفٌ لا أريده ثم قال خُذي مني أخي حُزَيْنا أَوَّلنا إذا غَدَوْنا و آخِرُنا إذا استنجينا و عصمة أَبْنَائِنَا إذا شَتَوْنا و فاصِلُ خُطَّة أعيت علينا و لا يَعُدّ فضلَه لدينا ثم قال أَنا لقمان بن عاد لعَاديةٍ و عَاد إذا انضجَعْتُ لا أَجْلَنْظِى ء و لا تملأ رئتي جَنْبي إن أَرَ مَطْمَعِي فَحِدَأٌ تَلمّع و إلاّ أر مطمعي فوقَّاعٌ بصُلَّع فتزوَجت حُزَينا

العَادِية : خيل تعدو، أو رَجْلٌ‌ يَعْدُون. و العادي الواحد؛ أي أنا لجماعة و لواحد، يعني أن مقاومته للجماعة و الواحد واحدَةٌ‌ لا تتفاوت لشدَّةِ‌ بأسه و قوة بطشه.
(
الفائق
, ص70)
sourceLink

لما انتهينا إلى حِصْنِ الصَّعْب بن مُعاذ أَقَمْنا عليه يومين نقاتلهم فلما كان اليومُ الثالث خرج رجل كأنه الرَّقْل في يده حَرْبة و خرجت عَادِيتُه معه و أمْطَرُوا علينا النَّبْل فكان نَبْلُهم رِجْلَ جَرَادٍ و انكشف المسلمون

العادِية : الذين يَعْدُون على أرجلهم، و يقال لهم: العَدِيّ‌ .
(
الفائق
, ج2 , ص54)
sourceLink

وَ لَكِنَّهُ كَمَا قَالَ أَخُو بَنِي سَلِيمٍ فَإِنْ تَسْأَلِينِي كَيْفَ أَنْتَ فَإِنَّنِي صَبُورٌ عَلَى رَيْبِ اَلزَّمَانِ صَلِيبُ يَعِزُّ عَلَيَّ أَنْ تُرَى بِي كَآبَةٌ فَيَشْمَتَ عَادٍ أَوْ يُسَاءَ حَبِيبُ

أي عدو ¦¦
جار بسرعة من عدا يعدو إذا جرى
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

كسى كه تند حركت كند
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص39)
sourceLink

دشمن
(
فرهنگ نهج البلاغه
)
sourceLink

دونده است از مادۀ عدو دويدن
(
واژه های نهج البلاغه
, ص21)
sourceLink

العادى: اسم فاعل و العدو (اقرب) دشمنى كننده و دشمن ¦¦
العادى: الاعتيادى المعروف (عبده) عادت داشتن
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

لَمْ يَمْنَعْنَا قَدِيمُ عِزِّنَا وَ لاَ عَادِيُّ طَوْلِنَا عَلَى قَوْمِكَ أَنْ خَلَطْنَاكُمْ بِأَنْفُسِنَا فَنَكَحْنَا وَ أَنْكَحْنَا فِعْلَ اَلْأَكْفَاءِ وَ لَسْتُمْ هُنَاكَ وَ أَنَّى يَكُونُ ذَلِكَ

الاعتيادي المعروف
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

مَنْ دَفَعَ عَنْ قَوْمٍ مِنَ اَلْمُسْلِمِينَ عَادِيَةَ مَاءٍ أَوْ نَارٍ وَجَبَتْ لَهُ اَلْجَنَّةُ

كأنها من الظلم و العدوان ¦¦
" رفعت عنك عَادِيَةَ‌ فلان " أي ظلمه و شره
(
مجمع البحرين
, ص286)
sourceLink

أنه أتى برجل قد اختلس طوقا فلم يَرَ قطعَهُ و قال تلك عَادِيَة الظّهر

العَادِيَة : مِن عَدَا يَعْدُو على الشّيء إذا اختلسه.
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص193)
sourceLink

العَادِيَاتُ هِيَ الإِبِلُ تَذْهَبُ إِلَى وَقْعَةِ بَدْرٍ

اَلْعَادِيَاتُ‌ هِيَ‌ اَلْإِبِلُ‌ تَذْهَبُ‌ إِلَى وَقْعَةِ‌ بَدْرٍ
(
مجمع البحرين
, ص283)
sourceLink

ما يَقْتُلُه المُحْرِمُ كذا و كذا و السَّبُعُ العادِي

أي الظّالم الذي يفترس الناس
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص193)
sourceLink

أَي الظَّالِمُ الذي يَفْتَرِسُ الناسَ‌.
(
لسان العرب
, ج15 , ص33)
sourceLink

ما ذِئبْان عَادِيانِ أَصابا فَرِيقَةَ غَنَمٍ

العَادِي : الظّالم. و قد عَدَا يَعْدُو عليه عُدْوَاناً . و أصله من تجاوز الحدّ في الشيء
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص193)
sourceLink

العَادِي : الظَّالِمُ‌، و أَصله من تجاوُزِ الحَدِّ في الشيء.
(
لسان العرب
, ج15 , ص33)
sourceLink

أنا لقمان بن عَادٍ لِعَادِيَةٍ لِعَادٍ

العَادِيَة : الخيل تَعْدُو. و العَادِي : الواحد، أي أنا للجمع و الواحد. و قد تكون العَادِيَة الرّجال يَعْدُون
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص194)
sourceLink

عَادٍ فِي أَغْبَاشِ اَلْفِتْنَةِ

جار بسرعة من عدا يعدو إذا جرى ¦¦
أي عدو
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

دشمن
(
فرهنگ نهج البلاغه
)
sourceLink

كسى كه تند حركت كند
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص39)
sourceLink

دونده است از مادۀ عدو دويدن
(
واژه های نهج البلاغه
, ص21)
sourceLink

لا قَطْعَ على عادِي ظَهْرٍ

عَادِيَة الظّهر: العَادِيَة : من عَدَا يَعْدُو على الشّيء إذا اختلسه. و الظّهر: ما ظهر من الأشياء. لم ير في الطوق قطعا لأنه ظاهر على المرأة و الصّبيّ‌
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص193)
sourceLink

العَادِية : من عَدَا يَعْدُو على الشيء إِذا اخْتَلَسه، و الظَّهْرُ: ما ظَهَرَ مِنَ الأَشْياء، و لم يرَ في الطَّوْق قَطعاً لأَنه ظاهِرٌ على المَرْأَة و الصَّبيّ‌.
(
لسان العرب
, ج15 , ص33)
sourceLink

مَا ذِئْبَانِ عَادِيَانِ

"السبع اَلْعَادِي " الظالم الذي يقصد الناس و المواشي بالقتل و الجرح ¦¦
" رفعت عنك عَادِيَةَ‌ فلان " أي ظلمه و شره
(
مجمع البحرين
, ص286)
sourceLink

فخرجت عَادِيَتُهُم

أي الذين يَعْدُون على أرجلهم
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص194)
sourceLink

السَبُع العادي

عَدا عليه جاوَز الحدّ في الظُلم عَدْوا و عَداءً‌ بالفتح و المدّ،و منه وَصْفُ‌ رسول اللّه عليه السلام السُبعَ بالعَداء
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص47)
sourceLink

العَادي في الاصطلاح

العَادِي

عدا عدوا و عداءا و عدوانا، أي ظلمه أو سرقه، فهو عادي.
(
القاموس الفقهي
, ص139)
sourceLink

هو قاطع الطريق و قيل الذي يعدو شبعه أي يتجاوزه. (الأطعمة من اللمعة الحجرية: ج 2 ص 285).
(
الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة
, ص137)
sourceLink

هو قاطع الطريق، و قيل:الذي يعدو شبعه أي يتجاوزه؛ و العادي من السباع:الظالم الذي يقصد الناس و المواشي بالقتل و الجرح، و المتعدي في الزكاة:هو الذي يمنعها أو يعطيها غير مستحقها أو يأخذ أكثر من الفريضة أو يختار جيد المال.
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص354)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ العَادي

العين و الدال و الحرف المعتل أصلٌ‌ واحدٌ صحيحٌ‌ يرجع إليه الفروعَ‌ كأنّها،و هو يدلُّ‌ على تجاوُزِ فى الشىء و تقدُّمٍ‌ لما ينبغى أن يقتصر عليه.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص249)sourceLink

الأسماء

العُدْوانيَّةالتَّعديةمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالعُدْوَىمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعِدْوَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُدَىجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّعَدِّيمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالاعتداءمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالعُدَوَاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَعَادِيجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَعْدَىمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَدْومصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعِدَاءمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالمُعَادَاةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالعاديّالمُعَادِيمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهالعَاديمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُدوانمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلعَدْوَانالعَدَوِيَّةالعُدْوانيّالتَّعَدِّياتمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالمُسْتَعْدِيَةاسم فاعل ثلاثی مزید باب استفعالالعَدُوّانمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَدَىجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَعْدُوّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُدْوِيةالعَدُوَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالاسْتعداءمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالعَدُوّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعِدْوجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد عُدَيَّةُالمُعْتَديمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالعَداوةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأعْداءجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعِدَىمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلعَدِيّالعَوَاديمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُعَدِّياسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعیلالعِدائيّالمُعْدِياسم فاعل ثلاثی مزید باب إفعالالعَدايامصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُتَعَدِّيمشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالإعداءمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالمُتعَادِيَةمشتق ثلاثی مزید باب تفاعلالمُتَعَاديمشتق ثلاثی مزید باب تفاعلالعَدْوَىمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُدْوَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُعَدِّيةاسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعیلالاعْتِدائيّمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالاعْتِدائيَّةمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالعَوَادِيّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المَعْدِيّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعِدَاءَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالعُدُوّمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَدَوَانمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّعَادِيمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالعَدْوَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَادِيَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَدِيّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَدَّاءمشتق ثلاثی مجرد العَدَاءمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.