أَعْدَى

[ ع د و ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال

معنای أَعْدَى

أَعْدَى

أفعل تفضيل: «أَعْدَى الأَعْداء»:أَسْوأُهم

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص958)

نَقل العَدْوَى إلى،أَصاب بالعَدْوَى:«أَعْدَى فلانًا»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

اَعانَ‌.

عَدا عليه عَدْواً و عُدُوًّا كفَلْسٍ و فُلُوسٍ‌ و بهما قُرئ قوْلُه تعالى: فَيَسُبُّوا اَللّٰهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ‌ و عُدُوّ كعُلُوِّ قراءَةُ الحَسَنِ‌ و قُرِئ: عَدُوًّا يَعْنِي بجماعَةٍ‌ و قيلَ‌: هو واحِدٌ في مَعْنى جماعةٍ‌ و عَداءً‌ كسَحابٍ‌ و عُدْواناً بالضَّمِّ و الكَسْرِ عن ابنِ سِيدَه و عُدْوَى بالضمِّ‌ فَقَط: ظَلَمَهُ‌ ظُلْماً جاوَزَ فيه القدرَ و هذا تَجاوُزٌ في الإخْلالِ بالعَدَالةِ فهو عادٍ كتَعَدَّى و اعْتَدَى و أَعْدَى و مِن الأخيرِ: أَعْدَيْت في

(

تاج العروس

, ج19 , ص659)

و أَعْدَى فرسَه يُعديه إعداء ،إذا استحضره. ¦¦

و يقال: أَعْدَى فلاناً على ظلمي مالٌ و قومٌ ،أي أعانه. و يقال:الزمْ أعداءَ الوادي،يريد نواحيه.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص666)

و العدوى :الاسم من أعدى الجربَ و غيره،و

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4414)

- كَتَعَدَّى و اعْتَدَى و أعْدَى ، و هو مَعْدُوٌّ و مَعْدِيٌّ عليه.

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص404)

« أعدَى من ذئب»،و تقول:ما هو إلاّ ذئبٌ عَدْوَان دِينه الظُّلم و العدوان .

(

أساس البلاغة

, ص411)

أعدى يعدي فهو مُعْدٍ . و معنى أعدى أي أجاز الجرب الذي به إلى غيره. أو أجاز جرباً بغيره إليه. و أصل هذا من عدا يعدو إذا جاوز الحدّ.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص73)

فلانٌ قد أَعْدَى الناسَ بشَرِّ

أَي أَلْزَقَ بهم شَرًّا و فَعَلَ كذا عَدْواً بَدْواً أَي ظاهِراً جِهاراً

(

تاج العروس

, ج19 , ص666)

أَي أَلْزَقَ بهم منه شَرّاً

(

لسان العرب

, ج15 , ص42)

فلان اَعْدَى النّاس بشرٍّ

اَي: الزق بهم منهُ شرّاً (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص706)

أَعْدَيْتَ في مَنْطِقِكَ

أى جُرْتَ .

أَي جُرت.

أَي جرْتَ‌؛ كما في الصِّحاح

(

تاج العروس

, ج19 , ص659)

أَعْدَى فُلانا على فُلان

نصره و اعانه و قوَّاه

(

المنجد فی اللغة

, ص493)

فلان را بر فلانى يارى داد و او را نيرومند ساخت

(

فرهنگ ابجدی

, ص95)

أَعْدَيْتُهُ فعَدَا

عَدَا فِي مَشْيهِ قَارَبَ‌ الْهَرْوَلَةَ..وَ يَتَعَدَّى بِالْهَمْزَةِ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص397)

أَعْدَيْتُ الفَرَسَ

يقالُ‌: أَعْدَيْتُ‌ الفَرَسَ‌: أَي حَمَلْته على الحُضْر

(

تاج العروس

, ج19 , ص658)

أَعْدى زيْداً عليه

إذا نَصَرَهُ و أَعانَهُ و الاسْمُ العَدْوى و هي النُّصْرةُ و المَعُونَةُ

(

تاج العروس

, ج19 , ص661)

أَعْدَى فى كلامِهِ

سخن خود را با تندى و خشونت بكار برد.

جار

أَعْدَيْتُ فرسي

اسْتَحْضَرته

اسْتَحضَرته.

و أَعْدَيْتُ فرسى و اسْتَعْدَيْتُهُ ، أى استحضرته.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2421)

اَعْدَي الاَمْر

جاوز غيرَهُ اليه

(

المنجد فی اللغة

, ص492)

ديگرى را براى آن كار فرستاد

جاوَزَ غَيْرَه إليه.

جاوَزَ غَيْرَهُ إليه، - و - زَيْداً عليه: نَصَرَهُ ، و أعانَهُ ، و قَوَّاهُ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص404)

أَعْدَى الرجُلَ

حمله على العَدو

(

المنجد فی اللغة

, ص492)

آن مرد را به دويدن واداشت

(

فرهنگ ابجدی

, ص95)

عدو الإعداء : أعدى الرجلُ فَرَسَهُ :إذا حَثَّه على العَدْوِ .

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4422)

أعدَى هُ شرًّا

اصابه بشرِّه

(

المنجد فی اللغة

, ص492)

أعدى الناس بشر

[الأصمعيّ‌:] و فلان قد أعدى الناس بشر أي ألزق بهم منه شراً.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص75)

أَعْدَى شَرّا

او را دچار شرّ خود كرد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص95)

أَعْدَى عليه

ظلمه

بر او ستم كرد.

أعديته أنا

إذا حملته على الحُضْر.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص72)

أَعْدى ب

نقَل إلى،أصاب بالعَدْوى:«أَعْداه بالدَّاء»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص959)

اَعْدَي فلانٌ فلاناً مِن خُلُقِه اَو مِن عِلَّةٍ به اَو جَرَب

العَدْوَى : ما يُعْدِي من جَرَبٍ أَو غيرِه و هو مُجاوزَتُه مِن صاحِبِه إلى غيرِه. يقالُ‌: أَعْدَى فلانٌ فلاناً مِن خُلُقِه أَو مِن عِلَّةٍ به أَو جَرَبٍ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص664)

اَعْدَی فلانٌ فلانا من خُلُقهِ او من علة بهِ او جَرَب

اَي: اكسبهُ‌ مثل ما بهِ‌ و في المثل «قرين السوء يُعدِي قرينهُ‌» و الاسم منها (العَدْوَى)

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص496)

أَعْدَى الشَّيءُ الشَّيءَ و الصَّاحِبُ الصَّاحِبَ

أَكْسَبَه مثْلَ ما به

(

تاج العروس

, ج19 , ص667)

أصيب زيدٌ بالزّكام فَأَعْدَى أهلَهُ جميعا

نقل الزكام إليهم

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص488)

أَعْدَى فلاناً من عِلَّة أو خُلُق

أَكْسبه ممَّا به من عِلَّة أو خُلُق

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص959)

اَعْدَي فلانٌ فلاناً من خُلُقِهِ

العَدْوَى أيضاً: ما يُعْدِى من جرَبٍ أو غيره، و هو مجاوزتُهُ مَن صاحَبه إلى غيره. يقال: أَعْدَى فلانٌ فلاناً من خُلُقِهِ‌، أو من عِلَّةٍ به أو جربٍ‌.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2421)

أَعْدَى هُ مِن عِلَّةٍ او خُلُقٍ

اكسبه مثل ما بهِ من العلَّة او الخُلُق. يقال«قرين السوءِ يُعدي قرينَهُ»اي يكسبه ما به من خُلقٍ سَيىء

(

المنجد فی اللغة

, ص492)

بيمارى يا خوى خود را به او سرايت داد

(

فرهنگ ابجدی

, ص95)

أَعْدَاهُ

جعله يَعْدُو.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص589)

قَوَّاهُ ; و منه قولُ الشَّاعِرِ: و لقد أَضاءَ لكَ الطَّريقُ و أَنْهَجَت سُبُلُ المكارِمِ و الهُدَى بُعْدي أَي: إبْصارُكَ الطَّريقَ يقوِّيكَ على الطَّريقِ

قد أعْدَاه .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص314)

قَوَّاه،قال: و لَقَدْ أضاءَ لك الطريقُ و أنهَجَتْ‌ سُبلُ المكارم و الهُدَى يُعْدِى أى إبْصارُك الطريقَ يُقَوّيك على الطريقِ‌.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص317)

و أعداه الوالي على ظالمه:إذا انتقم له منه.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4422)

لِيُعْدِيَكَ

العَدْوَى : طلبُك إلى والٍ لِيُعْدِيَكَ على مَن ظلمك، أى ينتقم منه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2421)

أَعْدَتْه

أَعْدَتْه المَيْسِرَةُ على أَنْ يَأْكُلَ‌ و يَشْرَبَ‌

(

الجیم

, ج2 , ص240)

اَعْداهُ مِن عِلَّتِه و خُلُقِه

أَعْداهُ مِن عِلَّتِه و خُلُقِه و أَعْداهُ به: جَوَّزَه إليه و الاسْمُ مِن كلِّه العَدْوى

(

تاج العروس

, ج19 , ص661)

أعْدَاه من عِلَّتِه و خُلُقه و أعْدَاه به:جَوَّزَه إليه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص317)

جوّزه إليه، و الاسم من كل ذلك العَدْوَى .

جوّزه إليه

ليُعْدِيَكَ على مَنْ ظَلَمَكَ

قالَ ابنُ فارِسَ : العَدْوَى طَلَبُكَ إلى والٍ ليُعْدِيَكَ على مَنْ ظَلَمَكَ أَي يَنْتَقِم منه باعْتِدائِه عليك

(

تاج العروس

, ج19 , ص665)

جلستُ إليهِ فاعْدَاني شرّا

اَي: أصابني بشرّهِ (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص705)

أَعداهُ بعلّته و خُلُقِه

جوّزه إليه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص148)

اَعْدَاهُ زيدا على فلانٍ

نصرهُ و اعانهُ و قوَّاهُ

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص496)

أَعْدَاه الداءُ يُعْدِيه

إعْدَاءً‌ : جاوزَ غيره إليه، و قيل: هو أَن يصيبَه مثلُ ما بصاحبِ الداءِ‌.

(

لسان العرب

, ج15 , ص39)

اَعْدَاهُ بهِ اِعْدَاء

جوَّزهُ إليهِ (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص705)

إِنَّ الجَرَب ليُعْدِي

أَي يجاوز ذا الجَرَب إلى مَنْ قاربه حتى يَجْرَبَ

(

لسان العرب

, ج15 , ص39)

أَيْ‌ يُجَاوِزُ صَاحِبَهُ إِلَى مَنْ قَارَبَهُ حتَّى يَجْرَبَ‌ وَ الاِسْمُ العَدْوَى فَيُقَالُ أَعْدَاهُ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص398)

اَعْدَاهُ في منطقهِ

جار.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص496)

اَعْدَاهُ اِعْدَاء

حملهُ على الحُضْر

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص496)

لا يُعدي شيء شيئاً

أى لا يُعْدِى شىء شيئاً.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2421)

أَعْداهُ غَيْرُهُ

يقالُ : أَعْدَيْتُ الفَرَسَ : أَي حَمَلْته على الحُضْر.

(

تاج العروس

, ج19 , ص658)

فَاَعْدَانِي علیه

يقال: اسْتَعْدَيْتُ على فلانٍ الأميرَ فَأَعْدَانِى عليه، أى استعَنت به عليه فأَعَانَنِى عليه، و الاسم منه العَدْوَى ، و هى المَعُونَةُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2421)

أعْدَاه على كَذا

أعَانَه

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص125)

اَعْدَاهُ الامرَ

جاوز غيرهُ اليه

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص496)

سَنُعْدِي وراءكم

قول زهير بن أَبي سلمى: على رِسْلِكمْ إِنا سَنُعْدِي ورَاءكم، فتمنعُكم أَرْماحُنا أَو سَنُعْذَر ... معنى قوله على رِسْلِكم أَي على مَهْلِكم أَي أَمْهِلوا قليلاً.و قوله: سَنُعْدِي وراءكم أَي سنعدي الخيل وراءكم

(

لسان العرب

, ج4 , ص549)

اَعْدَاهُ عليهِ

نَصَره و أعانه ¦¦

قَوَّاه و أَعانه عليه

ظلمهُ

نصَرَه و أعانه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص317)

نَصَره و أَعانه. ¦¦

قَوَّاه و أَعانه عليه; قال يزيد بن حذاق: و لقد أَضاءَ لك الطَّريقُ‌، و أَنْهَجَتْ‌ سُبُلُ المكارِمِ‌، و الهُدَى يُعْدِي أَي إِبْصارُكَ الطَّريقَ يقوِّيك على الطَّريقِ و يُعينُك

(

لسان العرب

, ج15 , ص39)

يقال: استعدى فلان السلطان على ظالمه أي استعان به، فأعداه عليه أي أعانه عليه.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص72)

اعْداه بِجَرَبٍ

گربدو پيوست.

(

دستور اللغة

, ص559)

و أعداه بجربٍ أو مرض،و

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4422)

فأعْدَاني شرّاً

[الأصمعيّ‌:] و قد جلست إليه فأعداني شراً أي أصابني بشره.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص75)

اعْداه الدَّاء

جاوزَ غيره إليه

جاوز غيرَهُ إليه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص317)

أَعْدَاهُ به

أَعْدَاهُ‌ من علَّته و خُلُقِه و أَعْدَاهُ‌ به: جوّزه إليه، و الاسم من كل ذلك العَدْوَى .

(

لسان العرب

, ج15 , ص39)

أعْدَاه من عِلَّتِه و خُلُقه و أعْدَاه به:جَوَّزَه إليه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص317)

أَعْداهُ مِن عِلَّتِه و خُلُقِه و أَعْداهُ به: جَوَّزَه إليه و الاسْمُ مِن كلِّه العَدْوى

(

تاج العروس

, ج19 , ص661)

قد اَعْدَاه

قالوا: هو مِنِّي عَدْوةُ الفَرَس، رفعٌ ، تريد أَن تجعل ذلك مسافَة ما بينك و بينه، و قد أَعْدَاه إذا حَمَله على الحُضْر.

(

لسان العرب

, ج15 , ص31)

أَعْداه من

مبتلا كردن(كسى را به بيمارى)، آلوده كردن(كسى را با بيمارى)،سرايت دادن (بيمارى را به كسى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص426)

اسْتَعْدَيْتُ على فلانٍ الأَميرَ فاعْداني

يقالُ‌: اسْتَعْدَيْتُ‌ على فلانٍ الأَميرَ فأعْداني : أَي اسْتَعَنْتُ به عليه فأَعانَنِي عليه

(

تاج العروس

, ج19 , ص661)

قد جَلَسْتُ اِليه فاَعْدَانِي شرًّا

أَي أَصابني بشرِّه.

(

لسان العرب

, ج15 , ص42)

أَعْدَا فلانا من مرضِهِ أَو خُلُقه

أَكسَبَه مثله. و يقال: أَعْدَاهُ‌ بالدَاء، و أَعْداهُ‌ الدَّاءُ.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص589)

شاهد معنایی أَعْدَى

ثُمَّ ذَكَرْتَ مَا كَانَ مِنْ أَمْرِي وَ أَمْرِ عُثْمَانَ فَلَكَ أَنْ تُجَابَ عَنْ هَذِهِ لِرَحِمِكَ مِنْهُ فَأَيُّنَا كَانَ أَعْدَى لَهُ وَ أَهْدَى إِلَى مَقَاتِلِهِ أَ مَنْ بَذَلَ لَهُ نُصْرَتَهُ فَاسْتَقْعَدَهُ وَ اِسْتَكَفَّهُ أَمْ مَنِ اِسْتَنْصَرَهُ فَتَرَاخَى عَنْهُ وَ بَثَّ اَلْمَنُونَ إِلَيْهِ حَتَّى أَتَى قَدَرُهُ عَلَيْهِ

دشمن تر

(

واژه های نهج البلاغه

, ص173)

وَ لاَ تَضْرِبُنَّ أَحَداً سَوْطاً لِمَكَانِ دِرْهَمٍ وَ لاَ تَمَسُّنَّ مَالَ أَحَدٍ مِنَ اَلنَّاسِ مُصَلٍّ وَ لاَ مُعَاهَدٍ إِلاَّ أَنْ تَجِدُوا فَرَساً أَوْ سِلاَحاً يُعْدَى بِهِ عَلَى أَهْلِ اَلْإِسْلاَمِ فَإِنَّهُ لاَ يَنْبَغِي لِلْمُسْلِمِ أَنْ يَدَعَ ذَلِكَ فِي أَيْدِي أَعْدَاءِ اَلْإِسْلاَمِ فَيَكُونَ شَوْكَةً عَلَيْهِ

تجاوز ميشود

(

واژه های نهج البلاغه

, ص184)

التحذير من الشيطان فَاحْذَرُوا عِبَادَ اَللَّهِ عَدُوَّ اَللَّهِ أَنْ يُعْدِيَكُمْ بِدَائِهِ وَ أَنْ يَسْتَفِزَّكُمْ بِنِدَائِهِ وَ أَنْ يُجْلِبَ عَلَيْكُمْ بِخَيْلِهِ وَ رَجِلِهِ

أي يصيبكم بشيء من دائه بالمخالطة كما يعدي الأجرب السليم و الضمير لإبليس

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

شما را به درد خود تكبر مبتلاء مى سازد درد خود را بشما سرايت مى دهد

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص137)

أصابه مثل ما بصاحب الداء و في كلام العرب إن الجرب ليعدي أى يجاوز من صاحبه إلى من قاربه و العدوى و زان جدوى ما يعدى من جرب و غيره

بشما سرايت دهد

و قد قيل له، صلى الله عليه و سلم: إِن النُّقْبة تَبْدُو و بمشْفر البعير فتُعْدِي الإِبل كلها، فقال النبيُّ، صلى الله عليه و سلم، للذي خاطبه: فمَن الذي أَعدَى البعيرَ الأَول

أَي من أَين صار فيه الجَرَب‌؟ قال الأَزهري: العَدْوَى أَن يكون ببعير جَرَبٌ أَو بإنسان جُذام أَو بَرَصٌ فتَتَّقيَ مخالطتَه أَو مؤاكلته حِذار أَن يَعْدُوَه ما به إِليك أَي يُجاوِزه فيُصيبك مثلُ ما أَصابه. و يقال: إِنَّ الجَرَب ليُعْدِي أَي يجاوز ذا الجَرَب إلى مَنْ قاربه حتى يَجْرَبَ‌، و قد نَهى النبيُّ‌، صلى الله عليه و سلم، مع إنكاره العَدْوَى ، أَن يُورِدَ مُصِحٌّ على مُجْرِب لئلا يصيب الصِّحاحَ الجَرَبُ فيحقق صاحبُها العَدْوَى.

(

لسان العرب

, ج15 , ص39)

قيل للنبي صلى اللّه عليه و سلم: إن النُقْبة تبدو بمشفر البعير فتُعدى الإبل كلها. فقال عليه الصلاة و السلام للذي خاطبه: فما أعدى الأوّل

يقال إن الجرب ليُعدى أي يجاوز ذا الجربِ إلى من قاربه حتى يَجْرَب.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص73)

لا تسترضعوا الحمقاء،فإنّ اللبن يعدي،و إنّ الغلام ينزع إلى اللبن

يعدي:يجاوز و يصيب(اللسان،المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص369)

أعدوني على أبي الحكم فقد لوّى بحقّي

العدوى:طلبك إلى وال ليعديك على من ظلمك؛أي ينتقم منه.يقال:استعديت على فلان الأمير فأعداني عليه؛أي استعنت به عليه فأعانني عليه،و الاسم منه العدوى،و هي المعونة (الصحاح).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص522)

فاحذروا عباد اللّه أن يعديكم بدائه

أي أصابكم مثل ما أصابه من الكبر.

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص521)

يا عيسى اعلم أنّ صاحب السوء يعدي

أعداه الداء يعديه إعداء:جاوز غيره إليه،و قيل:هو أن يصيبه مثل ما بصاحب الداء،و أعداه من علّته و خلقه:جوّزه إليه و جلست إليه فأعداني شرّا:أي أصابني بشرّه(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص448)

فَمَنْ أَعْدَى اَلْأَوَّلَ

أي من أين صار فيه الجرب

(

مجمع البحرين

, ص285)

لا يُعدي شيء شيئاً

أعدى الرجلُ فَرَسَهُ‌:إذا حَثَّه على العَدْوِ.و أعداه الوالي على ظالمه:إذا انتقم له منه.و أعداه بجربٍ أو مرض

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4422)

ضرب المثل أَعْدَى

قَرِينُ الشَّيء يعدي قَرِينَه

أَعْدَى الشَّيءُ الشَّيءَ و الصَّاحِبُ الصَّاحِبَ‌: أَكْسَبَه مثْلَ‌ ما به.

(

تاج العروس

, ج19 , ص667)

مداخل هم ریشه أَعْدَى

العين و الدال و الحرف المعتل أصلٌ‌ واحدٌ صحيحٌ‌ يرجع إليه الفروعَ‌ كأنّها،و هو يدلُّ‌ على تجاوُزِ فى الشىء و تقدُّمٍ‌ لما ينبغى أن يقتصر عليه.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص249)

اسماء

افعال