المِقْنَب

و المِقْنَبُ ، كمِنْبَر: جماعة الخيل، أَو ما بين الثّلاثين إِلى الأَربعين، أَو ما دون المائَةِ ، أو الأَربعونَ و الخمسونَ ، أَوزهاء ثلاثمائةٍ ، و مخلاةٌ للصّائد يَجْعَلُ فيها ما يصيدُهُ ...

(

الطراز الأول

, ج2 , ص417)

جاء في مِقْنب و مَقانب . و تقول:هو فارس من فرسان العلم كتبه كتائبه،و مناقبه مقانبه. ¦¦

و مِخلب السّبُع في مِقْنب و قِناب و هو كمّه و غطاؤه;

(

أساس البلاغة

, ص524)

زهاء ثلاث مائة من الخيل

(

العین

, ج5 , ص178)

شَيْ‌ءٌ مَعَ‌ الصائدِ يَجْعَلُ‌ فيه ما يَصِيْدُ ¦¦

زُهَاءُ ثلاثمائةٍ‌ من الخَيْل ¦¦

الحَلْقَةُ‌ من الذَّهَب

(

المحیط في اللغة

, ج5 , ص446)

كَفُّ‌ الأَسَدِ ¦¦

يقال: مِخْلَبُ‌ الأَسدِ في مِقْنَبِهِ‌، و هو الغِطَاءُ الّذِي يَسْتُرُه ¦¦

وعَاءٌ يكونُ‌ للصّائِد، أَيْ‌: مَعَهُ‌، يَجْعَلُ‌ فيه ما يَصِيدُه و هو مشهورٌ، شِبْهُ‌ مِخْلاةٍ‌ أَو خَرِيطَةٍ‌ ¦¦

جَماعةٌ‌ من الخيلِ‌ تَجْتمعُ‌ للغَارةِ

(

تاج العروس

, ج2 , ص342)

ظرفى كه شكارچى در آن شكار خود را قرار مى‌دهد ¦¦

پنجه شير ¦¦

چنگال شير ¦¦

گروهى اسب كه براى غارت و يورش آماده شده باشند.

كَفُّ الأَسَد

وعاء للصائد يجعل فيه ما يصيده ¦¦

كفُّ الاسد ¦¦

جماعة من الخيل تجتمع للغارة

(

المنجد فی اللغة

, ص656)

كيس أو جراب أو شِبه مِخلاة يجعل فيه الصَّائد ما يصيده ¦¦

كيس،حقيبة مَتاع:«مِقْنَب جُنديّ‌»، «مِقْنَب عَامِل»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1186)

جَمَاعة من الفُرسان تجتمع للغارة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1187)

مِخْلَبُ الأَسدِ في مِقْنَبِهِ

هو الغِطَاءُ الّذِي يَسْتُرُه

(

تاج العروس

, ج2 , ص342)

يقال: مِخْلَبُ الأَسَدِ في مِقْنَبه، و هو الغِطاء الذي يَسْتُره فيه.

(

لسان العرب

, ص690)

يقال: مِخلب الأسد في مِقْنَبه ، و هو الغِطاء الذي يسترُه.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص158)

خَرجَ في مِقْنَبٍ

يقال: خَرجَ في مِقْنَبٍ و منْسَرٍ و مَقانبَ و مَنَاسِرَ المنْسر من الخَيْلِ‌ بالوَجْهَيْن: مَا بَيْنَ‌ الثلاثَة إِلى العشرة و قيل: ما بين الثَّلاثِينَ إِلى الأَرْبَعِينَ‌ أَو من الأَرْبَعِين إِلى الخَمْسِين أَو ما بين الأَربعين إِلى السِّتِّين أَو من المِائةَ‌ إِلى المِائِتَيْن كلّ هٰذه الأَقْوَالِ ذكرَها ابنُ سِيدَه

(

تاج العروس

, ج7 , ص522)

الشاهد المعنوی لـ المِقْنَب

دخل عليه ابنُ عباس حين طُعِن فرآه مغتما بمن يستخلف بعده فجعل ابنُ عباس يذكر له أصحابَه فذكر عثمان فقال كَلِفٌ بأَقارِبه وروي أخشى حَفْده و أَثَرَتَه قال فَعَلِيّ قال ذاك رجل فيه دُعابة قال فَطَلْحة قال لولا بَأْوٌ فيه وروي أنه قال الأكْنَعِ إنَّ فيه بَأوا أو نَخْوَة قال فالزُّبير قال وَعْقَة لَقِسَ وروي ضَرِس ضبِيس أو قال ضَمِيس قال فعبد الرحمن قال أوه ذكرتَ رجلا صالحا لكنه ضعيف و هذا الأمر لا يصلح له إلاَّ اللَّيِّنُ من غير ضَعْف و القويُّ من غير عُنْف ورُوِي لا يصلح أَنْ يَلِيَ هذا الأمر إلاَّ حَصِيف العُقْدَة قليل الغِرَّة الشديدُ في غير عُنْف اللَّيِّنُ في غير ضَعْف الجواد في غير سَرَف البخيل في غير وَكَف قال فسعد بن أبي وقَّاص قال ذلك يكون في مِقْنَب من مَقَانِبكم

المِقْنَب من الخيل: الأربعون و الخمسون. و في كتاب العين: زهاء ثلاثمائة، يعني أنه صاحبُ‌ جيوش و لا يَصْلُح لِهذا الأَمْرِ

(

الفائق

, ج3 , ص169)

عند الشورى حين طعن فدخل عليه ابن عباس فرآه مغتما بمن يستخلف بعده فجعل ابن عباس يذكر له أصحابه فذكر عثمان فقال: كلف بأقاربه قال: فعلي قال ذاك رجل فيه دعابة قال: فطلحة. قال: لو لا بأو فيه قال: فالزبير قال: وعقة لقس قال: فعبد الرحمن بن عوف قال: أوه ذكرت رجلا صالحا و لكنه ضعيف و هذا الأمر لا يصلحإلا اللين من غير ضعف و القوي من غير عنف قال: فسعد قال: ذاك يكون في مقنب من مقانبكم.

قوله: يكون في مقنب من مقانبكم فالمقنب جماعة الخيل و الفرسان يريد أن سعدا صاحب جيوش و محاربة و ليس بصاحب هذا الأمر و جمع المقنب مقانب قال لبيد:[الكامل] و إذا تواكلت المقانب لم يزل... بالثغر منا منسر معلوم... قال أبو عمرو: المنسر ما بين الثلاثين فرسا إلى أربعين و لم أره وقت في المقنب شيئا.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص335)

قَدْ أَشْرَطَ نَفْسَهُ وَ أَوْبَقَ دِينَهُ لِحُطَامٍ يَنْتَهِزُهُ أَوْ مِقْنَبٍ يَقُودُهُ أَوْ مِنْبَرٍ يَفْرَعُهُ

طائفة من الخيل ما بين الثلاثين إلى الأربعين

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

با كسر ميم و فتح نون گروهى اسب بين تا رأس

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)