النَّفْع

[ ن ف ع ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل/مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

معنای النَّفْع

النَّفْعُ

ضد الضر

(

العین

, ج2 , ص158)

منفعت ¦¦

سود ¦¦

استفاده از هر چيزى خوب

(

فرهنگ ابجدی

, ص927)

ضدُّ الضرّ ¦¦

الخير و هو ما يتوصل بهِ الانسان الى مطلوبهِ

ضِدُّ الضرِّ

ضدُّ الضرّ ¦¦

الخيرُ و هو ما يتوصَّل بهِ الانسان الى مطلوبهِ

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص461)

الخير و ما يتوصَّل به الإِنسان إلى مطلوبه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص942)

ضِدُّ الضرِّ، نَفَعَه يَنْفَعُه نَفْعاً و مَنْفَعةً‌ ; قال: كَلاَّ، و مَنْ مَنْفَعَتي و ضَيْري بكَفِّه، و مَبْدَئي و حَوْرِي و قال أَبو ذؤيب: قالت أُمَيْمةُ‌: ما لجِسْمِكَ شاحِباً، مُنْذُ ابْتَذَلْتَ‌، و مِثْلُ مالِكَ يَنْفَعُ‌ ؟ أَي اتَّخِذْ مَنْ يَكْفِيكَ فمثل مالِكَ ينبغي أَن تُوَدِّعَ نَفْسَكَ به.

(

لسان العرب

, ج8 , ص358)

الْخَيْرُ وَ هُوَ مَا يَتَوَصَّلُ بِهِ الْإِنْسَانُ إِلَى مَطْلُوبِهِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص618)

ضِدُّ الضَّرِّ، و هُوَ م مَعْرُوفٌ ، و في البَصَائِرِ: هُوَ ما يُسْتَعانُ بهِ في الوُصُولِ إِلَى الخَيْرِ، و قد نَفَعَه نَفْعاً ، و انْتَفَعَ بهِ ، و الاسمُ : المَنْفَعَةُ ، و عليهِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ

ضد الضُرِّ.

قال الليث: يقال: نَفَعَ يَنْفَعُ نَفْعاً فهو نافع ، و النفْع ضدّ الضَّر.

ضد الضُّرّ;

ضِدُّ الضَّرِّ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص187)

نفع - النَّفْعُ ، كالمَنْعِ : م، و قد انْتَفَعَ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص117)

النفْعَ، النفْعِ

النفع :نقيض الضُّر.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6703)

نفع

سود كردن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1356)

نَفْع

فائدة،نُجُوع:«نَفْع دواء» ¦¦

خَيْر،ما يتوصَّل به الإنسان إلى مطلوبه:«نَفْع ظروف» ¦¦

خَيْرٌ يحصُل من شَخْص أو شَيْ‌ء،فائِدة أو خِدمة يَأْتي بها:«كان له بَعْضُ‌ النَّفْع»،«نَفْعُ‌ صديقٍ‌»،«نَفْعُ‌ آلةٍ‌» ¦¦

خَير،صالِح:«نَفْع عامّ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1438)

استفاده،بهره،سود،نفع،فايده؛حُسن، صلاح،خير.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص706)

فيه نَفْعٌ و مَنْفعة و منافع ،و نَفَعك اللّهُ بعلمك، و ما نفعني فلانٌ بنافعةٍ ،و انتفعتُ به و استنفعتُ ;

(

أساس البلاغة

, ص648)

النَّفْع در قرآن

وَ لاٰ يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ ضَرّاً وَ لاٰ نَفْعا (آیه 3/سوره الفرقان)

اَلنَّفْعُ‌: ما يُسْتَعَانُ‌ به في الوُصُولِ‌ إلى الخَيْرَاتِ‌، و ما يُتَوَصَّلُ‌ به إلى الخَيْرِ فهو خَيْرٌ، فَالنَّفْعُ‌ خَيْرٌ، و ضِدُّهُ‌ الضُّرُّ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص819)

سود يا نَفْع چيزى است كه انسان را در رسيدن به نيكى‌ها و خيرات يارى مى‌كند و هر چيزى كه به‌وسيله آن انسان به خير و نيكى برسد خير است. پس نفع همان خير است و ضررش شر و بدى.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص385)

قُلْ لاٰ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعا وَ لاٰ ضَرًّا (آیه 188/سوره الأعراف)

نفع: فائده بهره و آن مقابل ضرر است.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص96)

يَدْعُوا لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ (آیه 13/سوره الحج)

نفع: فائده بهره و آن مقابل ضرر است.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص96)

وَ إِثْمُهُمٰا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمٰا (آیه 219/سوره البقرة)

هو التلذذ بشرب الخمر و القمار و الطرب فيهما و التوصل بهما إلى الفتيان و معاشرتهم و النيل منهم. ¦¦

النَّفْع : ضد الضر، يقال نَفَعْتُهُ بكذا فَانْتَفَعَ ، و الاسم المَنْفَعَة . و النَّفْع : الخير، و هو ما يتوصل به الإنسان إلى غيره، يقال نَفَعَنِي الشيء نَفْعا فهو نَافِع ، و انْتَفَعْتُ بالشيء و نَفَعَنِي الله.

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص397)

مداخل مترادف النَّفْع

المَنْفَعَة,الفَائِدَة,الفَضْل,الطَّائِلَة,المِنَّة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص69)

المَنْفَعَة,الثَّمَرة,الفَائِدَة,الطَّائِل,العائد (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص85)

المَنْفَعَة,الفَائِدَة,الجَدْوَى,الغَناء,الجَدَاء (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص110)

المَنْفَعَة,الثَّمَرة,الفَائِدَة,العائد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص150)

المَنْفَعَة,الفَائِدَة,الجَدْوَى,الطَّائِل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص160)

المَنْفَعَة,الفَائِدَة,الجَدْوَى,الطَّائِل,الرِّبْح (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص375)

المَنْفَعَة,الفَائِدَة,الجَدْوَى,الغَناء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص446)

المَنْفَعَة,الفَائِدَة,الجَدْوَى,الفَضْل,الرِّبْح (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص449)

المَنْفَعَة,المَصْلَحَة,الخَيْر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص555)

المَنْفَعَة,الفَائِدَة,الجَدْوَى,الطَّائِل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص568)

الفَائِدَة,الجَدْوَى,الغَلَّة,العائد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص391)

الفَائِدَة,الجَدْوَى,الفَضْل,العائد,الرِّبْح (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص592)

مداخل متضاد النَّفْع

الإِسَاءَة,التَّعَسُّف,الأَذَى,الإِضْرَار,الظُّلْم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص653)

الأَذِيَّةُ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص69)

الأَذِيَّةُ,الضَّرّاء,المَكْرُوه,السُّوء,المَضَرَّةُ,الضَّرَر,الضُّرّ,أَذَّى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص653)

السُّوء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص388)

المَضَرَّةُ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص613)

الأَذَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص68)

العَادي (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص455)

الضَّرَر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص438)

السُّدَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص367)

الضُّرّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص437)

الإِضْرَار (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص109)

الضَّيْرُ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص442)

ضرب المثل النَّفْع

رُبَّما أَرادَ الأَحْمَقُ نَفْعَك فَضَرَّك

يُضْرَبُ في الرَّغبةِ عن مخالطةِ الجاهل.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص249)

نفع قليل و فضحت نفسي

أي سألت لئيما ففضحت نفسي بسؤاله، و قلّ‌ نفعي لقلّة نواله. [1291] - نكد الحظيرة. أي منوع لما في يديه.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص258)

النَّفْع در اصطلاح

النَّفْعُ

الشّيء المشوّق من الكلّ‌. (المقابسات/ 366) هو عبارة عمّا به يقع الإيصال إلى الخير للسّبب الموصل إليه و هو النّافع. (تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ 16) ← المنفعة.

(

شرح المصطلحات الفلسفیة

, ص413)

هو اللّذّة و السّرور فيما أدّى إليهما أو إلى واحد منها. تمهيد الاصول/ 216. حقيقة وصف النّفع بأنّه نعمة: المغني في أبواب التّوحيد و العدل 38/14. حقيقة المنافع و المضارّ: نفس المصدر 14/4. - الثّواب و العقاب، الشّرّ، الضّرر، النّعمة

(

معجم العناوین الکلامیة و الفلسفیة

, ص145)

هو فعل الفاعل بغيره. (المعتمد في اصول الدّين/ 117) هو اللّذة و السّرور فيما أدّى إليهما أو إلى واحد منهما. (تمهيد الاصول/ 216) ←السّرور، اللّذّة، المنفعة، النّعمة.

(

شرح المصطلحات الکلامیة

, ص376)

وصول موافق الجسم الظاهر و ما يتصل به في مقابلة الضر و لذلك يخاطب به الكفار كثيرا لوقوع معنييهما ظاهرا الذي هو مقصدهم من ظاهر الحياة الدنيا ذكره الحرالي و قال بعضهم النفع ما يستعان به في الوصول إلى الخيرات و ما يتوصل به إلى الخير خير و ضده الضر[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص585)

نفع

- قال أكثر المعتزلة أنّ اللّه هدى الكافرين فلم يهتدوا و نفعهم بأن قوّاهم على الطاعة فلم ينتفعوا و أصلحهم فلم يصلحوا. و قال قائلون: لا نقول إنّ اللّه هدى الكافرين على وجه من الوجوه بأن بيّن لهم و دلّهم لأنّ بيان اللّه و دعاءه هدى لمن قبل دون من لم يقبل، كما أنّ دعاء إبليس [اضلال] لمن قبل دون من لم يقبل (ش، ق، 260، 1) - إنّا كما نشرط في النفع أن يكون موفيا على المضرّة، فإنّا نشرط فيه أن يكون معلوما لتحمل المضرّة، و أن يكون متحمّلا لها لأجله، و أن ينظر في ذلك النفع؛ فإن كان تخرج به المضرّة من أن يكون ظلما و عبثا جميعا، لم يطلب في حسنها سواه، نحو ما نفعله في أنفسنا من المضارّ لأجل الأرباح و غيرها، و إن لم يخرج بذلك النفع فيه من أن يكون عبثا. و الواجب أن يثبت فيه نفع أحسن ليخرج به من كونه عبثا، على ما ذكرناه في إلزامنا الأجير العمل المتعب لأجل دينار يعطيه أنّه لا بدّ من أن يكون فيما يستعمله فيه نفع لكي يخرج به من كونه عبثا. فمتى تكاملت هذه الجملة، وجب القضاء بحسن الضرر لأجل النفع (ق، غ 13، 331، 18) - أمّا دفع الضرر فقد يسمّى نفعا، لما يحصل فيه من السرور، فيكون داخلا فيما قدّمناه من الحدّ، و متى لم يحصل فيه إلاّ دفع الضرر فقط، فإنّما يوصف بذلك على جهة المجاز، و إن كان قد يمرّ في الكتب عند ذكر النفع، ضمّ‌ هذا الوجه إلى ما قدّمناه، فيقال: ما يؤدّي إلى دفع الضرر نفع، كما أنّ ما يؤدّي إلى اللذّة و السرور هو نفع (ق، غ 14، 34، 17) - إنّ كل ما علم نفعا، علم صلاحا، و ما لم يعلم نفعا لم يعلم صلاحا، و يستحيل الصلاح على من يستحيل النفع عليه، فلذلك لا يقال في الشيء إنّه صلاح للجماد و الميت، و لا يستعمل ذلك في القديم سبحانه، و لذلك يضاف الصلاح إلى من يصلح به، على حدّ إضافة النفع إلى من ينتفع به، فيقال في الشيء إنّه صلاح لزيد، و نفع له، و إنّه أصلح له و أنفع، و لذلك يصحّ في كونه صلاحا التزايد و التفاضل، على الحدّ الذي يجوز في كونه نفعا، فكما يقال في الأمر إنّه نفع لزيد، فكذا يقال إنّه أصلح له (ق، غ 14، 35، 7) - يوصف النفع بأنّه نعمة، متى جمع إلى كونه نفعا أن يكون فاعله موصلا له إلى غيره، قاصدا به الإحسان إليه، على وجه يحسن عليه، فكل نفع اختصّ بذلك فهو نعمة، فما خرج عن هذه الصفات لا يوصف بذلك (ق، غ 14، 38، 3) - إنّ النفع ينقسم إلى ما يرجع إلى الفاعل إن كان محتاجا إليه، أو إلى غيره. و إن كان الفاعل غنيّا غير محتاج كإنقاذ الغرقى و تخليص الهلكى مستحسن في العقل، و ربما لا يكون المنقذ مكتسبا نفعا و متوقّعا حمدا أو أجرا، و عن ذلك ورد في بعض الكتب ما خلقت الخلق لأربح عليهم بل خلقتهم ليربحوا عليّ (ش، ن، 400، 17)

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1395)

Usefulness

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1558)

مداخل هم ریشه النَّفْع

النون و الفاء و العين: كلمة تدلُّ‌ على خلاف الضَّرّ.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص463)

اسماء

افعال

نَفَعَ ینفَعفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل اِنْتَفَعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال اِسْتَنْفَعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال أَنْفَعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال نَفَّعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل