الفَرْوَة

المصباح المنیر

, ج2 , ص471)

بالفَرْوَة

في الحديث: أَن الخَضِر، عليه السلام، جلس على فَرْوَة بيضاء فاهتزت تحته خَضْراء. ; قال عبد الرزاق: أَراد بالفَرْوَة الأَرضَ اليابسةَ‌; و قال غيره: يعني الهَشيم اليابس من النَّبات، شبهه بالفَروة.و الفَروةُ‌ : قطعة نبات مجتمعة يابسة ¦¦

قيل: أَراد بالفَرْوَة اللِّباس المعروف.

فَرْوَةٌ‌

فرو الفروة : الفرو يجعل كالجُبَّة. ¦¦

جلدة الرأس،و ¦¦

من أسماء الرجال. ¦¦

و فروة بن مسيك:من أشراف مراد كان فارسا شاعرا. ¦¦

و قال بعضهم: الفَرْوة :الثروة و الغنى.

شمس العلوم

, ج8 , ص5137)

الفَرْوُ ،و الفَرْوَةُ :مَعْروف،الذى يُلبَسُ ،و الجمعُ : فِراءٌ . ¦¦

كالثَّرْوَةِ ،فى بعضِ اللُّغاتِ . و زَعَمَ يَعْقُوبُ أنّ فاءَها بَدَلٌ . ¦¦

اسمانِ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص323)

التى تُبلس، معروفة. ¦¦

جِلْدَة الرّأس بما عليها من الشَّعر. ¦¦

و الفَرْوَة ، أى: السَّعَة فى المال و غيره.

کتاب الماء

, ج3 , ص146)

و من الباب الفَرْوة التى تُلبَس. ¦¦

و قال قومٌ : إنَّما سمِّيت فَروةً من قياس آخَر، و هو التَّغطية، لذلك سمِّيت فَرْوةُ الرَّأس، و هى جلدتُه. ¦¦

و منه الفَرْوة ، و هى الغِنى و الثَّروة.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص497)

كلُّ نباتٍ مجتمِعٍ إذا يَبِس.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص498)

فرو - و: الفَرْوَةُ : لُبْسٌ م، و جِلْدَةُ الرأسِ ، و الأرْضُ البيضاءُ لَيْسَ بها نَبَاتٌ ، و الغِنَى، و الثَّرْوَةُ ، و رَجُلٌ ، و قِطْعَةُ نَبَاتٍ مُجْتَمِعَةٌ يابِسَةٌ ، و جُبَّةٌ شُمِّرَ كُمَّاها...

القاموس المحیط

, ج4 , ص424)

لأسلخنَّ فَروةَ رأسك. ¦¦

و تقول:هو فقير و إن كنز الإبريز و لبس فروة أبرويز، و هي تاجه. ¦¦

و قد افترى فلان فَرْواً حسَناً،و عليه فَروة دافئة و هي نحو الجُبّة.

أساس البلاغة

, ص472)

الفَرْو و الفَرْوَة : معروف الذي يُلبس، و الجمع فِراء ، فإِذا كان الفَرْو ذا الجُبَّة فاسمها الفَرْوَة ;----... ¦¦

قال أَبو منصور: و الفَرْوة إِذا لم يكن عليها وَبَر أَو صوف لم تُسَمَّ فَروة.

, ج15 , ص151)

جِلدة الرأْس. ¦¦

و الفَرْوَة ، كالثَّروة في بعض اللغات: و هو الغنى، و زعم يعقوب أَن فاءها بدل من الثاء. ¦¦

ابن السكيت: إِنه لذو ثَرْوة في المال و فَرْوَة بمعنى واحد إِذا كان كثير المال. ¦¦

و قال الزمخشري: معناه يلبس الدَّفيءَ اللَّيِّنَ من ثيابها و يأكل الطريَّ الناعم من طعامها، فضرب الفَرْوَة و الخَضِرة لذلك مثلا، و الضمير للدنيا. ¦¦

أَبو عمرو: الفَرْوَة الأَرض البيضاء التي ليس فيها نبات و لا فَرْش. ¦¦

قطعة نبات مجتمعة يابسة;

پوستين ¦¦

پوست سر با موى آن ¦¦

لباسى كه از كُرك شتر آماده مى‌شود ¦¦

پارچه‌اى كه گدا آن را پهن و بر روى آن از مردم پول بعنوان صدقه جمع آورى مى‌كند ¦¦

پوشش چهرۀ زن ¦¦

تاج ¦¦

پول و ثروت.

فرهنگ ابجدی

, ص662)

الخِمَارُ ¦¦

الوَفْضَةُ‌ يَجْعَلُ‌ فيها السّائلُ‌ صَدَقَتَه ¦¦

نِصْفُ‌ كِسَاءٍ يُتَّخَذُ من أوْبَارِ الإِبِلِ‌ ¦¦

جُبَّةٌ‌ شُمِّرَكُمّاها

المحیط في اللغة

, ج10 , ص257)

معروف الذي يُلبس ،فإذا كان الفرو ذا الجُبَّة فاسمها الفَرْوة ¦¦

جِلدة الرأْس ¦¦

الأرض البيضاء التي ليس فيها نبات و لا فَرْش ¦¦

إذا لم يكن عليها وَبَر أَو صوف لم تُسَمَّ فَروة ¦¦

كالثَّروة في بعض اللغات:و هو الغنى

‏لسان اللسان

, ج2 , ص315)

جلدة الرأس بشَعرها. يقال«ضربه على أُمِّ فَروتهِ»اي على هامتهِ ¦¦

قناع المرأة ¦¦

التاج ¦¦

كساء يُتَّخذ من اوبار الإبل ¦¦

الغنى و الثروة ¦¦

خريطة يجعل السائل فيها صدقته ¦¦

الفَرو

المنجد فی اللغة

, ص580)

جِلْدة ذات شَعْر ¦¦

جِلْدة الرَّأْس بشَعْرها

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1090)

الارض البيضاءُ ليس بها نبات ¦¦

الغِنَى و الثروة [ الفروة كالثروة في بعض اللغات و هو الغنى و زعم يعقوب ان فاءها بدل من الثاء] ¦¦

قطعة نباتٍ مجتمعة يابسة ¦¦

جبَّة شُمّر كمَّاها ¦¦

نصف كساءٍ يتَّخذ من اوبار الابل ¦¦

الوفضة يجعل السائِل فيها صدقتهُ ¦¦

التاج يقال «هو فقير و ان كنز الابريز و لبس فروة اَبْرَوِيز» اَي: تاجهُ ¦¦

خمار المراَة او قناعها. ¦¦

شيء نحو الجبَّة بطانتهُ‌ من جلود بعض الحيوانات كالارانب و الثعالب و السمُّور (ج) فِرَاء تقول «على فلانٍ‌ فروةٌ‌ دافئَة». ¦¦

جلدة الراس بشعرها

الجِلدة ذات الشعر.

المعجم المفصل في الجموع

, ص341)

جِلْدَةُ الرّأسِ. ¦¦

التي تلْبَسُ، ¦¦

كُلُّ نَباتٍ يابِسٍ مُجْتمِعٌ. ¦¦

الثّرْوَةُ،و هو الغِنَى.جاءَ في كلامِ ابنِ دُرَيْدٍ في الجَمْهَرَةِ:الفَرْوُ و الفَرْوَةُ بالتَّذكيرِ و التّأنيث.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص239)

الجلدةُ ذاتُ الشَّعر. و يقال: فروة الرأْس، و فروة الدُّبّ، و فروة الأَرنب و الثَّعلب. (ج) فِرَاءٌ.

پوست سَرْ و پوستين

مالدار شدن

پوستين و پوست سر و نام شخصى است و پارۀ گياه خشگ‌شده فراهم آورده

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1014)

من الفراء .و الفروة:جلدة الرأس.و الفروة:اليسرة. يقال:فلان ذو فروة و ذو ثروة.

الأجناس من كلام العرب

, ص21)

(اسم وحدت): فَرْو (اسم جنس؛يكىِ آن:ة)ج.فِراء ' :پوستين،پوستينه،پوست حيوانى كه پشم نرم و فراوان دارد،پوست خز.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص505)

لُبْسٌ م مَعْروفٌ‌، قيلَ بإثْباتِ الهاءِ‌، و قيلَ بحذْفِها، و الجَمْعُ فِراءٌ‌ ، كسَهْمٍ و سِهامٍ‌، و هو على أَنْواعٍ فمنها: السمور و الأزق و القاقون و السنجاب و الناقة و الفرسق أولاهن أَعْلاهنَّ‌، و هي جُلُودُ حَيَواناتٍ‌ تُدْبَغُ فتخيطُ و يُلْبسُ بها الثِّياب فيلبسُونَها اتِّقاءَ البَرْدِ ¦¦

جِلْدَةُ الرَّأْسِ‌ بما عليه من الشَّعَرِ يكونُ‌ للإنْسانِ و غيرِهِ‌، قالَ الرّاعِي: دَنِس الثِّياب كأَنَّ فَرْوَة رَأْسِه غُرِسَتْ فأَنْبَت جانِبَاها فُلْفُلا و قد تُسْتعارُ لجِلْدَةِ الوَجْه، و منه الحديث: «أَنَّ الكافِرَ إذا قُرِّبَ المُهْلُ مِن فِيهِ سَقَطَتْ فَرْوَةُ‌ وَجْهِه» ¦¦

الأرضُ البَيْضاءُ‌ اليابِسَةُ‌، ليسَ بها نَباتٌ‌ و لا برش، و منه الحديثُ‌: «إنَّ الخَضِر جَلَسَ على فَرْوةٍ‌ بَيْضاء فاهْتَزَّتْ تَحْتَه خَضْرَاء»

تاج العروس

, ج20 , ص44)

الغِنَى، و الثَّرْوَةُ‌ إبدالٌ‌، قالَ الفرَّاءُ‌ : إنَّه لَذُو فَرْوةٍ‌ مِن المالِ و ثَرْوةٍ بمعْنًى، و الأَصْمعي مِثْلُه، كذا في الصِّحاح ¦¦

قالَ الجَوْهرِي: الفَرْوَةُ‌ قِطْعَةُ نَباتٍ مُجْتَمِعَةٌ يابِسَةٌ‌، قالَ‌: و هامةٍ فَرْوَتُها كالفَرْوة و قالَ الأزْهرِي: الفَرْوَةُ‌ : جُبَّةٌ شُمِّرَ كُمَّاها، قالَ‌ الكُمَيْت: إذا التَفَّ دُونَ الفَتاةِ الكَمِيع وَ وَحْوَح ذو الفَرْوَةِ‌ الأَرْمَلُ‌ ¦¦

قيلَ‌: الفَرْوَةُ‌ : نِصْفُ كِساءٍ يُتَّخَذُ مِن أَوْبارِ الإِبِلِ‌، و هو المَعْروفُ الآنَ بالجُبَّةِ‌ ¦¦

الوَفْضَةُ‌ شِبْه الخَرِيطَةِ من الجِلْدِ يَجْعَلُ‌ السَّائِلُ فيها صَدَقَتَهُ‌. و الفَرْوَةُ‌ : التَّاجُ‌، و منه قولُ الزَّمَخْشري: هو فَقيرٌ و إن كَنَز الإبْزيز و لَبِسَ فَرْوَةَ‌ أَبْرويز، أَي تاجَهُ‌، و إنَّما سُمِّيَت به لأنَّه كانَ مُتَّخَذاً مِن الجُلُودِ ¦¦

خِمارُ المَرْأَةِ

جلد الرأس.

فروة الرأس جلدته بما عليها من الشعر.يكون للانسان و غيره.و الفَرو : الذى يلبس.و-لُبس معروف نحو الجُبة. و-جُبّة شُمِّر كُمّاها.و-نصف كساء يتخذ من أوبار الإبل و تطلق الفراء الآن على ما يلبسه النساء للزينة و الدِفء من جلود الثعالب و الأرانب و نحوها من الحيوانات الجميلة الوبر و الشعر.و جُبّة مُفَرّاةٌ‌:عليها فَرو :و افتَرى فَرواً :لبسه،يقال: المفترى لا يجد البردَ.

شَعَرُ معظم الرأس

... و فَرْوة بن مُسَيْك، و فَرْوة بن عمْرٍو البَياضيّ في قِسْمة خَيْبر، و كُنِيت أم فَرْوة بنت أبي [قحافة أخت أبي] بكر رضي اللّه عنه و هي التي تزوَّجها أَشْعث بن قيس [بَعد رجوعه...

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص137)

جلدة الرأس. ¦¦

إبدال الثَروة، و هى الغِنَى. ¦¦

قال الفراء: إنّه لذو فَرْوَةٍ فى المال و ثَروةٍ ، بمعنًى. و الأصمعىّ مثله.

اسم رجل.

قطعة نباتٍ مجتمعة يابسة.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2454)

قال الأصمعي: فلان ذو فَرْوة و ثَرْوة. إذا كان كَثِيرَ المال. ¦¦

قال ابن السِّكيت: إنه ذو ثَروة في المال و فَرْوة ، بمعنًى واحد.

تهذیب اللغة

, ج15 , ص173)

عمرو، عن أبيه، قال: الفَروة : الأَرض البَيْضاء ليس فيها نباتٌ و لا فَرش. ¦¦

فإذا كان ذا الجُبَّة، فاسْمُها: فَروة ;

تهذیب اللغة

, ج15 , ص174)

و يقال: افتريتُ فَرْوَةً ،أي لبستها،و هو افتعلتُ من ذلك. ¦¦

و الفَرْوَة و الثروة واحد في بعض اللغات،و هو الغِنى.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص788)

فَرْوَةُ الرأْس

أَعْلاهُ‌، و به فُسِّر قولُ الرَّاعِي السابِقُ‌

تاج العروس

, ج20 , ص46)

فَرْو، فَرْوَه

لباس من جوخ أو نحوه يُبَطَّن بجلود بعض الحيوانات ذات الوبر الطويل. من الفارسية: «بَرْوَه» أي الإزار.

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص355)

الشاهد المعنوی لـ الفَرْوَة

خطب رضي اللّه تعالى عنه الناسَ بالكوفة فقال اللَّهُم إني قد مللتهم و مَلُّوني و سَئِمْتُهُمْ و سَئِمُوني فَسَلِّطْ عليهم فتى ثَقيف الذيَّال المنّان يلبس فَرْوتَها و يأكل خُضْرتها

أي يلبس الدفىء اللين من ثيابها، و يأكل الطَّرِيّ‌ الناعم من طعامها، تَنَعُّما و إترافاً، فَضَرب الفَرْوة و الخُضْرة لذلك مثلاً. و الضَّمِير للدنيا. يعني به الحَجّاج . و هو الحَجَّاجُ‌ بن يوسف بن الحكم بن أبي عقيْل بن مسعود بن عامر بن مُعَتِّب بن مالك بن كعب، من الأحلاف من ثَقِيف، و قيل: إنه وُلِد في السنة التي دعا أمير المؤمنين عليٌّ‌ فيها بهذه الدعوة، و هي من الكوائن التي أنبأ بها رسولُ‌ اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم.

الفائق

, ج3 , ص25)

اللهم إِني قد مَلِلْتُهم و مَلُّوني و سَئِمْتُهم و سَئِمُوني فسَلِّط عليهم فَتَى ثَقِيفٍ الذَّيَّالَ المَنَّانَ يَلْبَسُ فَرْوَتَها و يأْكل خَضِرَتَها

قال أَبو منصور: أَراد عليّ‌، عليه السلام، أَن فتى ثقيف إِذا ولي العراق توسَّع في فَيْ‌ء المسلمين و استأْثر به و لم يَقْتَصِر على حصته، و فَتَى ثقيف: هو الحَجَّاجُ بن يوسف، و قيل: إِنه ولد في هذه السنة التي دعا فيها عليّ‌، عليه السلام، بهذا الدعاء و هذا من الكَوائِن التي أَنبأَ بها النبي، صلى الله عليه و سلم، من بعده، و قيل: معناه يَتَمَتَّعُ بِنِعْمَتها لُبْساً و أَكلاً; و قال الزمخشري: معناه يلبس الدَّفيءَ اللَّيِّنَ من ثيابها و يأكل الطريَّ الناعم من طعامها، فضرب الفَرْوَة و الخَضِرة لذلك مثلا، و الضمير للدنيا.

اللّهم إنِّي قد مَلِلْتُهم و مَلُّوني، و سَئِمْتُهم و سَئِموني، فسلِّط عليهم فتَى ثَقِيف الذَّيال المَنَّان، يَلْبَس فَرْوتها و يَأكل خَضِرتها

قلت: أراد عليٌّ أنّ فتَى ثقيف إذا وَلي العِراقَ توسَّع في فيء المُسلمين و استأثر به، و لم يَقْتصر على حِصَّته. و فتى ثَقيف، هو الحجّاج بن يوسُف. و قيل: إنه وُلد في هذه السنة التي دَعا عليٌّ فيها بهذا الدُّعاء. و هذا من الكوائن التي أنْبأ بها النبيّ صلى اللّٰه عليه و سلم مِن بعده. عمرو، عن أبيه، قال: الفَروة : الأَرض البَيْضاء ليس فيها نباتٌ و لا فَرش.

تهذیب اللغة

, ج15 , ص173)

اللهم إنّي قد مللتهم و ملّوني و سئمتهم و سئموني فسلّط عليهم فتى ثقيف الذّيّال المنّان يلبس فَرْوَتَها و يأكل خضرتها

أي يتمتّع بنعمتها لبسا و أكلا. يقال: فلان ذو فَرْوَة و ثروة بمعنى. و قال الزمخشري: «معناه «يلبس الدّفئ الليّن من ثيابها، و يأكل الطّريّ‌ الناعم من طعامها، فضرب الفَرْوَة و الخضرة لذلك مثلا، و الضّمير للدّنيا. و أراد بالفتى الثّقفيّ‌ الحجّاج بن يوسف، قيل: إنه ولد في السّنة التي دعا فيها عليّ‌ بهذه الدّعوة»

, ج3 , ص442)

سُئِلَ عن حَدَّ الأمَة فقال إنَّ الأمَة أَلْقَتْ فَرْوَة رأسها وراء الدَّار و روي من وراء الجدار

هي جِلْد الرأس من الشَّعر؛ و يقال للهامَة أمّ‌ فرْوة . و عن النضر: فرْوة رأسها خِمارُها. و قال: فَروة كسرى هي التاج؛ و قال غيره: هي ما على رأسها من خِرْقة و قناع. أراد بروزَها من البيت مكشوفَة الرأس غير مُتَقَنِّعة و تَبَدُّلَها.

الفائق

, ج3 , ص21)

و سئل عن حدِّ الأَمة فقال إِن الأَمَة أَلقت فَرْوَة رأْسِها من وراء الدار، و روي: من وراء الجدار

أَراد قِناعها، و قيل خمارها أَي ليس عليها قناع و لا حِجاب و أَنها تخرج مُتَبَذِّلة إِلى كل موضع تُرْسَل إِليه لا تَقْدِر على الامتناع، و الأَصل في فَرْوَة الرأْس جلدته بما عليها من الشعر. الفَرْوَة ، كالثَّروة في بعض اللغات: و هو الغنى، و زعم يعقوب أَن فاءها بدل من الثاء.

و سئل عن حدّ الأمة فقال إن الأمة ألقت فَرْوَة رأسها من وراء الدّار و روي من وراء الجدار

أراد قناعها، و قيل: خمارها: أي ليس عليها قناع و لا حجاب، و أنها تخرج متبذّلة إلى كل موضع ترسل إليه لا تقدر على الامتناع. و الأصل في فَرْوَة الرأس: جلدته بما عليها من الشّعر

, ج3 , ص442)

أَن الخَضِر، عليه السلام، جلس على فَرْوَة بيضاء فاهتزت تحته خَضْراء

قال عبد الرزاق: أَراد بالفَرْوَة الأَرضَ اليابسةَ‌; و قال غيره: يعني الهَشيم اليابس من النَّبات، شبهه بالفَروة. و الفَروةُ‌ : قطعة نبات مجتمعة يابسة

أنه سئل عن حد الأمة فقال إن الأمة ألقت فروة رأسها من وراء الدار.

قال الأصمعي: الفروة جلدة الرأس. قال أبو عبيد: و[هو -]لم يرد الفروة بعينها و كيف تلقي جلدة رأسها من وراء الدار و لكن هذا مثل إنما أراد بالفروة القناع يقول: ليس عليها قناع و لا حجاب و إنها تخرج إلى كل موضع يرسلها أهلها إليه لا تقدر على الامتناع من ذلك فتصير حيث لا تقدر على الامتناع من الفجور مثل رعاية الغنم و أداء الضريبة و نحو ذلك فكأنه رأى أنه لا حد عليها إذا فجرت لهذا المعنى و قد روى تصديق ذلك في حديث مفسر عن عاصم قال: تذاكرنا يوما قول عمر[هذا -]فقال سعد بن حرملة: إنما ذلك من قول عمر في الرعايا فأما الإماء اللواتي قد أحصنهن مواليهن فإنهن إذا أحدثن حددن. قال أبو عبيد: أما الحديث فرعايا و أما في العربية: فرواعي.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص304)

إنّ الخَضِر عليه السلام جلس على فَرْوَة بيضاء فاهتزت تحته خضراء

هي القطعة من الأرض الملبسة بنبات ذَاوٍ؛ شبهت بالفَرْوَة التي تلبس، و بفروة الرأس.

الفائق

, ج3 , ص19)

ثم بَسَطْتُ عليه فَرْوَةً ، و في أُخرى : فَفَرَشْتُ له فَرْوَةً

قيل: أَراد بالفَرْوَة اللِّباس المعروف.

إنَّ الأَمَةَ أَلْقَتْ فَرْوَةَ رَأْسِها مِن وَراء الجِدارِ»

الحديثُ‌: «إنَّ الأَمَةَ‌ أَلْقَتْ فَرْوَةَ‌ رَأْسِها مِن وَراء الجِدارِ»، قالَهُ عُمَرُ حينَ سُئِلَ‌ عن حدِّها. أَي قِناعَها أَو خِمارَها، أَي تبَذَّلَتْ و خَرَجَتْ‌ بغيرِ تَلَفّعٍ كالحرَّةِ

تاج العروس

, ج20 , ص45)

إِنَّ الكافر إِذا قُرِّبَ المُهْلُ مِن فيه سقطت فَرْوة وجهه

أي جلدته، استعارها من الرّأس للوجه

, ج3 , ص442)

أَي جلدته، استعارها من الرأْس للوجه. ابن السكيت: إِنه لذو ثَرْوة في المال و فَرْوَة بمعنى واحد إِذا كان كثير المال.

إنَّ الأَمَةَ ألْقَتْ فَرْوَةَ رَأْسِها وَرَاءَ الجِدَارِ

و الفَرْوَةُ‌ : الخِمَارُ

المحیط في اللغة

, ج10 , ص257)

أنّ الخضر جلس على فَرْوَة بيضاء فاهتزّت تحته خضراء

الفَرْوَة: الأرض اليابسة. و قيل: الهشيم اليابس من النّبات

, ج3 , ص441)

أنَّ الخَضِر جلَسَ على فَرْوةٍ من الأرضِ فاخضرَّت

الفَروةُ‌ : كلُّ‌ نباتٍ‌ مجتمِعٍ‌ إذا يَبِس

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص498)

إن الأَمَةَ ألقت فروةَ رأسها من وراء الجدار

،أي ليس عليها أن تختمر. فَرْوَة الرأس:جِلدته

جمهرة اللغة

, ج2 , ص788)

أي تبذّلت و خرجت من غير أن تتلفّع كالحرّة.و ضربه على أمِّ فَروته و هي هامته. و تقول:هو فقير و إن كنز الإبريز و لبس فروة أبرويز، و هي تاجه.و تقول: المفتري لا يجد البَرْدَ؛تريد لابس الفرو

أساس البلاغة

, ص472)

«إن الأمة ألقت فروة رأسها من وراء الدار»

أي ليس عليها قناع و لا حجاب.

شمس العلوم

, ج8 , ص5137)

الأَمةُ أَلقَتْ فَرْوَتها من وراءِ الدار

فَرْوة الرأس:جِلْدته بشَعْرها