لَعَنَ یلعَن

تاج العروس

, ج18 , ص511)

لَعَنَ زيدٌ الشيطانَ أو غيرَه

قال:لعنة اللّه عليه

معجم الأفعال المتداولة

, ص680)

لعنتُ الكلب أَو الذئبَ

طردته.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص829)

لعِنت بمحروم الشراب

قال شمر:أقرأنا ابن الأعرابي لعنترة: هل تُبْلغَنِّي دارها شَدنيَّةٌ‌ لعِنت بمحروم الشراب مصرَّم و فسّره فقال:سُبَّت بذلك فقيل:أخزاها اللّٰه فما لها دَرّ و لا بها لَبَن. قال:و رواه أبو عدنان عن الأصمعي: لعنت لمحروم الشراب. و قال يريد بقوله:بمحروم الشراب أي قُذفت بضَرْع لا لبن فيه مصرّم.

, ج2 , ص241)

لَعَنَ فلان غيرَه

قال له:عليك لعنةُ‌ اللّٰه. و يقال:لعن نفسَه.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص829)

لَعَنَهُ اللّٰهُ

عذبه

باعده

لَعْناً:طرده و أَبعده من الخير. فهو ملعون. (ج) مَلاعين. و رجل لَعِينٌ‌ و امرأَة لعينٌ‌، فإِذا لم تذكر الموصوفة قلت:لعينة.

خدا لعنتش كند.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص620)

كلّ من لعنه اللّٰه فقد أبعده عن رحمته و استحقّ العذاب فصار هالكاً. ¦¦

قال [اللیث]: و اللَّعِين :المشتوم المسبوب و لعنه اللّٰه أي عذّبه.

, ج2 , ص240)

و لعَنَه اللّٰهُ يَلْعَنُه لَعْنا :عَذَّبَهُ .

, ج2 , ص159)

و كلُّ من لعنه الله فقد أَبعده عن رحمته و استحق العذابَ فصار هالكاً.

, ج13 , ص388)

و لَعَنه الله يَلْعَنه لَعْناً : عذبه.

لَعَنَهُ لَعْناً

طردهُ و ابعدهُ من الخير و اخزاهُ و سبَّهُ فهو (لَعَّان) و ذلك (لَعِيْن و مَلْعُونٌ).

أقرب الموارد

, ج5 , ص65)

مِن بَابِ نَفَعَ طَرَدَهُ وَ أَبعَدَهُ‌ أَوْ سَبَّهُ فَهُوَ لَعِينٌ‌ و مَلْعُونٌ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص554)

كمَنَعَهُ‌ : طَرَدَهُ و أَبْعَدَهُ‌ عن الخيْرِ، هذا من اللَّه تعالى، و مِن الخَلْقِ السَّبُّ و الدُّعاءُ‌، فهو لَعِينٌ‌ ؛ قالَ الشمَّاخُ‌: ذَعَرْتُ به القَطَا و نَفَيْتُ عنه مَقامَ الذئبِ كالرَّجُلِ اللَّعِينِ‌

تاج العروس

, ج18 , ص510)

( لعَنَه لَعْنا ) و ( لاعنَه مُلاعنة ) و ( لِعانا )، و ( تلاعنوا ): لَعَن بعضُهم بعضا. و أصله الطَّرْدُ.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص246)

لَعَنَ نَفْسَهُ

بدون مقدمه گفت «عَلَىَّ لَعْنَةُ اللّهِ»:لعنت خدا بر من باد

فرهنگ ابجدی

, ص756)

قال ابتداءً«عليَّ لعنةُ اللّٰهِ»

المنجد فی اللغة

, ص724)

قال ابتداءً عليَّ لعنةُ اللّه.

أقرب الموارد

, ج5 , ص65)

إِذَا قَالَ ابْتِدَاءً عَلَيْهِ لَعْنَةُ اللّهِ و الْفَاعِلُ‌ لَعَّانٌ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص554)

و التعنَ فلانٌ : لَعنَ نفسَه.و رجلٌ لُعْنَةٌ و لُعَنَةٌ كضُحْكَةٍ و ضُحَكَةٍ .

أساس البلاغة

, ص567)

لَعَنَ فلانا

او را دشنام و ناسزا گفت ¦¦

او را بيرون راند

فرهنگ ابجدی

, ص756)

أخزاه و سبَّهُ و ابعده من الخير ¦¦

طرده

المنجد فی اللغة

, ص724)

سبَّه و أَخزاه. فهو لاعن، و لَعّان.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص829)

لَعَنْتُهُ

سببته

العین

, ج2 , ص141)

لَعَنَهُ

طَرَدَه و أَبعده

‏لسان اللسان

, ج2 , ص509)

(لَعْن ' ):لعنت كردن، نفرين كردن(كسى را).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص620)

لعَنَهُ يَلْعَنُ لَعْنا :طَرَدَه،و رَجُلٌ لَعِينٌ و مَلْعُونٌ ،و الجمع مَلاعِينُ ،عن سيبويه. قال علىٌّ :إنَّما أذْكُرُ مِثْلَ هَذا الجَمعِ لأن حُكْمَ مِثْلِ هذا أنْ يُجمعَ بالواو و النونِ فى المذكَّر...

, ج2 , ص158)

لعن - لَعَنَهُ ، كمَنَعَهُ : طَرَدَهُ ، و أبْعَدَهُ ، فهو لَعِينٌ و مَلْعونٌ

لعنه أهله.

و لَعَنه يَلْعَنه لَعْناً : طَرَدَه و أَبعده.

, ج13 , ص387)

لَعَنَّه

في مَعْنَى لَعَلَّه

المحیط في اللغة

, ج2 , ص51)

لَعَنَ

-لَعْنًا:دعا على فلان،أَخْزاه و سَبَّه و أَبْعَده من الخير:«لعَن ولدًا عَقُوقًا» ¦¦

دعا بالخِزْي و غَضَب اللّٰه:«لَعَن فلانًا»، «لَعَن بلدًا» ¦¦

أَظْهَر حَنَقه و مَقْتَه لما هو سَبَبُ‌ شَكواه أو مَصْدَرُ بَلْواه: «لعَن القَدَر» ¦¦

أَعْرَب عن اسْتِيائه و غَضَبه:«لعَن الطَّقْسَ‌ الرَّديء»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

بنفريد،وَ براند

( لعَنَه لَعْنا ) و ( لاعنَه مُلاعنة ) و ( لِعانا )، و ( تلاعنوا ): لَعَن بعضُهم بعضا. و أصله الطَّرْدُ.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص246)

اللعن الطرد و الإِبعاد،قال اللّٰه تعالى:

شمس العلوم

, ج9 , ص6068)

و تلاعَنَ القَوْمُ : لَعَنَ بعضُهم بعضاً. و لاعن امرأتَه فِى الحُكْمِ مُلاعَنَةً و لِعانا .

, ج2 , ص159)

و لَعَنَ اللّٰهُ الشيطانَ : أبعدَه عن الخير و الجَنّة. و يقال للذِّئب لعين ، و الرّجُل الطَّريد

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص252)

- و الْتَعَنا : لَعَنَ بَعْضٌ بَعْضاً.

القاموس المحیط

, ج4 , ص272)

و قد لعن اللّهُ إبليسَ :طرده من الجنّة و أبعده من جوار الملائكة، و لعنتُ الكلبَ و الذئبَ :طردتهما،و يقال للذئب: اللّعين .

أساس البلاغة

, ص567)

و تَلاعَنَ القومُ : لَعَنَ بعضهم بعضاً.

, ج13 , ص388)

لَعَنَ یلعَن در قرآن

إِنَّ اَلَّذِينَ يَكْتُمُونَ مٰا أَنْزَلْنٰا مِنَ اَلْبَيِّنٰاتِ وَ اَلْهُدىٰ مِنْ بَعْدِ مٰا بَيَّنّٰاهُ لِلنّٰاسِ فِي اَلْكِتٰابِ أُولٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اَللّٰهُ وَ يَلْعَنُهُمُ اَللاّٰعِنُونَ (آیه 159/سوره البقرة)

اَللَّعْنُ‌: الطّرد و الإبعاد على سبيل السّخط‍‌، و ذلك من اللّه تعالى في الآخرة عقوبة، و في الدّنيا انقطاع من قبول رحمته و توفيقه، و من الإنسان دعاء على غيره.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص741)

لَعْن، طرد نمودن و دور ساختن از روى خشم است كه در آخرت كسانى كه مشمول اين واژه هستند به عقوبت مى‌رسند و در دنيا از رحمت و توفيق الهى بريده و محرومند. امّا - لعن و لَعْنَت از سوى انسان نفرينى است بر ديگران.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص136)

لعن: راندن و دور كردن. «لعنه لعنا: طرده و ابعده عن الخير» در مفردات گفته: لعن بمعنى طرد و دور كردن از روى غضب است. آن از خدا در آخرت عذاب و در دنيا انقطاع از قبول رحمت و توفيق خداست و از انسان نفرين است نسبت بغير.

قيل إن الاثنين إذا تلاعنا، و كان أحدهما غير مستحق اللعن، رجعت اللعنة على المستحق لها، فإن لم يستحق لها أحد رجعت إلى اليهود. ¦¦

اَللَّعْنُ‌: الطرد من الرحمة. و اَللَّعْنُ : الإبعاد، و كانت العرب إذا تمرد الرجل منهم أبعدوه منهم و طردوه لئلا تلحقهم جرائره فيقال لعن بني فلان.

مجمع البحرين

, ج6 , ص309)

اللَّعْنُ‌: الإِِبْعادُ و الطَّرْد من الخير، و قيل: الطَّرْد و الإِِبعادُ من الله، و من الخَلْق السَّبُّ‌ و الدُّعاء، و اللَّعْنةُ‌ الاسم، و الجمع لِعانٌ‌ و لَعَناتٌ. و لَعَنه يَلْعَنه لَعْناً: طَرَدَه و أَبعده. و رجل لَعِينٌ‌ و مَلْعُونٌ.

, ج13 , ص387)

اللَّعْنَة في القرآن: العذابُ. و لَعَنه الله يَلْعَنه لَعْناً: عذبه.

لعَن: اللعن الطرد و الإِبعاد. ¦¦

أي يطردهم عن الخير، وَ يَلْعَنُهُمُ‌ اَللاّٰعِنُونَ‌، بالدعاء عليهم باللعنة.

شمس العلوم

, ج9 , ص6068)

لعَنَهُ‌ يَلْعَنُ‌ لَعْنا: طَرَدَه، و رَجُلٌ‌ لَعِينٌ‌ و مَلْعُونٌ‌، و الجمع مَلاعِينُ. ¦¦

قال ابن عبَّاسٍ‌: اَللاّٰعِنُونَ‌: كلُّ‌ شىءٍ فى الأرضِ‌ إلاَّ الثَّقَلَينِ. و يروى عن ابن مَسْعُودٍ أنه قال: اَللاّٰعِنُونَ‌: الاثنانِ‌ إذا تلاعَنا لحِقَتِ‌ اللَّعْنَةُ‌ بمستحقِّها منهما فإن لم يستحقَّها واحدٌ منهما رجعَتْ‌ على اليهود. و قيل: اَللاّٰعِنُونَ‌: كُلُّ‌ من آمَن باللّٰهِ‌ مِن الإنْس و الجنّ‌ و الملائكةِ.

, ج2 , ص158)

إِنَّ اَلَّذِينَ يَرْمُونَ اَلْمُحْصَنٰاتِ اَلْغٰافِلاٰتِ اَلْمُؤْمِنٰاتِ لُعِنُوا فِي اَلدُّنْيٰا وَ اَلْآخِرَةِ (آیه 23/سوره النور)

إِنَّ اَلَّذِينَ يُؤْذُونَ اَللّٰهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اَللّٰهُ فِي اَلدُّنْيٰا وَ اَلْآخِرَةِ (آیه 57/سوره الأحزاب)

أُولٰئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللّٰهُ فَأَصَمَّهُمْ وَ أَعْمىٰ أَبْصٰارَهُمْ (آیه 22/سوره محمد)

لَعَنَهُ اَللّٰهُ وَ قٰالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبٰادِكَ نَصِيبا مَفْرُوضا (آیه 118/سوره النساء)

إِنَّ اَللّٰهَ لَعَنَ اَلْكٰافِرِينَ وَ أَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرا (آیه 64/سوره الأحزاب)

طردهم عن الخير

معجم الأفعال المتداولة

, ص680)

أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمٰا لَعَنّٰا أَصْحٰابَ اَلسَّبْتِ (آیه 47/سوره النساء)

أي مسخناهم قردة، قاله في (غريب القرآن). ¦¦

اَللَّعْنُ‌: الطرد من الرحمة. و اَللَّعْنُ : الإبعاد، و كانت العرب إذا تمرد الرجل منهم أبعدوه منهم و طردوه لئلا تلحقهم جرائره فيقال لعن بني فلان. ¦¦

أي نطردهم من الرحمة بالمسخ.

اللَّعْنَة في القرآن: العذابُ. و لَعَنه الله يَلْعَنه لَعْناً: عذبه. ¦¦

اللَّعِينُ‌: المَمْسُوخ. و قال الفراء: اللَّعْنُ‌ المَسْخُ‌ أَيضاً. قال الله عز و جل: أَوْ نَلْعَنَهُمْ‌ كَمٰا لَعَنّٰا أَصْحٰابَ‌ اَلسَّبْتِ‌، أَي نَمْسَخَهم. قال: و اللَّعينُ‌ المُخْزَى المُهْلَك.

قال الفراء: اللعن: المَسْخ أيضاً؛ قال اللّٰه تعالى: أَوْ نَلْعَنَهُمْ‌ كَمٰا لَعَنّٰا أَصْحٰابَ‌ اَلسَّبْتِ‌ [النِّساء: 47] أي نمسخهم.

, ج2 , ص241)

لُعِنَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرٰائِيلَ (آیه 78/سوره المائدة)

بَلْ لَعَنَهُمُ اَللّٰهُ بِكُفْرِهِمْ (آیه 88/سوره البقرة)

أي أبعدهم و طردهم من الرحمة. ¦¦

أَي أَبعَدهم.

اللَّعْنَة في القرآن: العذابُ. و لَعَنه الله يَلْعَنه لَعْناً: عذبه.

قال أهل اللغة: لَعَنَهُمُ‌ اَللّٰهُ‌ أي أبعدهم اللّٰه. و اللعن: الإبعاد.

, ج2 , ص240)

شاهد معنایی لَعَنَ یلعَن

المرأَة التي لَعَنَتْ ناقَتها في السفر فقال: ضَعُوا عنها فإِنها مَلْعُونة

لَعَنه يَلْعَنه لَعْناً : طَرَدَه و أَبعده.

, ج13 , ص387)

لَعَنَ اَللَّهُ اَلْآمِرِينَ بِالْمَعْرُوفِ اَلتَّارِكِينَ لَهُ

لعنه: طرده و ابعده من الخير و اخزاه و سبه (اقرب) او را راند و دور گردانيد از خير و رسوا گردانيد و فحش داد

قاموس نهج البلاغه

)

فقال ضعوا عنها فإنها مَلْعُونة

قيل: إنما فعل ذلك لأنه استجيب دعاؤها فيها. و قيل: فعله عقوبة لصاحبتها لئلا تعود إلى مثلها، و ليعتبر بها غيرها. و أصل اللَّعْن : الطّرد و الإبعاد من اللّه، و من الخلق السّبّ‌ و الدّعاء

ذَمَّ یذُمّ,ثَلَبَ یثلِب,فَرَی یفرِي,سَبَّ یسُبّ,هَجَا یهجُو,قَذَفَ يقذِف,عَابَ یعِيب,فَضَحَ یفضَح,شَتَمَ یشتِم یشتُم,نَدَّدَ,هَجَنَ یهجُن,لَحَى یلحَی (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص60)

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص255)

مداخل مترادف لَعَنَ یلعَن

ذَمَّ یذُمّ,عَابَ یعِيب,حَطَّ یحُطّ,أَهَانَ,اِنْتَقَصَ,عَيَّرَ,اِغْتَابَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص83)

ذَمَّ یذُمّ,سَبَّ یسُبّ,قَذَفَ يقذِف,عَابَ یعِيب,شَتَمَ یشتِم یشتُم,قَدَحَ يقدَح,شَانَ یشِین,طَعَنَ یطعَن یطعُن (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص279)

ذَمَّ یذُمّ,سَبَّ یسُبّ,هَجَا یهجُو,وَصَمَ یصِم,شَتَمَ یشتِم یشتُم,عَيَّرَ,قَدَحَ يقدَح,طَعَنَ یطعَن یطعُن (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص309)

ذَمَّ یذُمّ,سَبَّ یسُبّ,قَذَفَ يقذِف,شَتَمَ یشتِم یشتُم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص521)

ذَمَّ یذُمّ,ثَلَبَ یثلِب,هَجَّا,سَبَّ یسُبّ,غَابَ یغِیب,وَصَمَ یصِم,شَتَمَ یشتِم یشتُم,أَهَانَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص604)

سَبَّ یسُبّ,عَابَ یعِيب,شَتَمَ یشتِم یشتُم,أَهَانَ,عَيَّرَ,شَانَ یشِین,طَعَنَ یطعَن یطعُن (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص90)

سَبَّ یسُبّ,قَذَفَ يقذِف,شَتَمَ یشتِم یشتُم,عَيَّرَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص473)

سَبَّ یسُبّ,قَرَصَ یقرُصُ,شَتَمَ یشتِم یشتُم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص476)

سَبَّ یسُبّ,شَتَمَ یشتِم یشتُم,لَذَعَ یلذَع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص521)

سَبَّ یسُبّ,قَذَفَ يقذِف,عَابَ یعِيب,نَبَرَ ینبِر ینبُر,شَتَمَ یشتِم یشتُم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص579)

مداخل متضاد لَعَنَ یلعَن

مَدَحَ یمدَح,بَارَكَ,اِمْتَدَحَ,قَرَّظَ,أَثْنَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص567)

مَدَحَ یمدَح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص598)

أَجَلَّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص52)

اِحْتَرَمَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص55)

عَظَّمَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص478)

قَدَّسَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص528)

قَرَّظَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص530)

كَبَّرَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص544)

لَعَنَ یلعَن در اصطلاح

لعنه الله لعنا

طرده،و أبعده من الخير. و في القرآن الكريم: إِنَّ اَللّٰهَ لَعَنَ اَلْكٰافِرِينَ وَ أَعَدَّ لَهُمْ‌ سَعِيراً (64)[الأحزاب:64]. فهو ملعون. و رجل لعين،و امرأة لعين.فإذا لم تذكر الموصوفة قلت:لعينة. -فلان غيره:قال له:عليك لعنة اللّه. -فلانا:سبه،و أخزاه. فهو لاعن،و لعان.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص493)

لَعَنَهُ

الله - لعنا: طرده، و أبعده من الخير. و في القرآن الكريم: (إِنَّ اَللّٰهَ لَعَنَ اَلْكٰافِرِينَ وَ أَعَدَّ لَهُمْ سَعِيراً) (الأحزاب: 64) فهو ملعون. (ج) ملاعين. و رجل لعين، و امرأة لعين، فإذا لم تذكر الموصوفة. قلت: لعينة. - فلان غيره: قال له: عليك لعنة الله. - فلانا: سبه، و أخزاه. فهو لاعن، و لعان.