لَذَعَ یلذَع

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

معنای لَذَعَ یلذَع

لا يُلْسَعُ المؤمِنُ من جُحْر مرّتين، و في رواية: لا يُلْذَعُ [يُلْذَعِ]

اللَّسْعُ‌ و اللَّذْعُ سواء، و هو استعارة هنا، أَي لا يُدْهى المؤمن من جهة واحدة مرتين فإِنه بالأُولى يعتبر.و قال الخطابي: روي بضم العين و كسرها، فالضم على وجه الخبر و معناه أَنَّ المؤمن هو الكيِّسُ الحازِمُ الذي لا يُؤْتى من جهة الغفْلةِ فيخدع مرة بعد مرّة و هو لا يَفْطُنُ لذلك و لا يَشْعُرُ به، و المراد به الخِداعُ في أَمْرِ الدين لا أَمْر الدنيا، و أَما بالكسر فعلى وجْه النهي أَي لا يُخدَعَنَّ المؤمن و لا يُؤْتَيَنَّ من ناحية الغفلة فيقع في مكروه أَو شرّ و هو لا يشعر به و لكن يكون فَطِناً حَذِراً، و هذا التأْويل أَصلح أَن يكون لأَمر الدين و الدنيا معاً.

(

لسان العرب

, ج8 , ص318)

لَذَعَ يَلْذَع لَذْعاً

قال الليث: لَذَع يَلْذَع لَذْعاً . و هي حُرْقة كحُرْقة النار. قال:و لذعتُ‌ فلاناً بلساني.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص192)

لَذَعَتِ النّارُ الشَّيْءَ تَلْذَعُهُ لَذْعاً

لَفَحَتْهُ و أَحْرَقَتْهُ ، و قَدْ يُرَادُ بالَّلذْعِ الإِحْرَاقُ الخَفِيفُ ، و هو الكَيُّ .

(

تاج العروس

, ج11 , ص431)

لَذَعَ الجمَّال البعيرَ لَذْعَة او لَذْعتين

وسمهُ بطرف الميسم ركزةً او ركزتين

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص47)

لَذَعَ بَعِيرَهُ لذْعَةً ، أَو لَذْعَتَيْنِ

وَسَمَه في فخِذِه، بطَرَفِ المِيسَمِ‌، رَكْزَةً‌، أَو رَكْزَتَيْنِ‌

(

تاج العروس

, ج11 , ص431)

لَذَعَ بِرَأْيِهِ وَ ذَكَائِهِ

أَسرَعَ إِلَى الْفَهْمِ‌ و الصَّوَابِ كَإِسْرَاعِ النَّارِ إِلَى الْإِحْرَاقِ فَهُوَ لَوْذَعِيٌّ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص552)

قد لَذَعَها القَيْحُ و القرحة

إِذا قَيَّحَتْ تَلْتَذِعُ‌

(

لسان العرب

, ج8 , ص318)

لَذَعَ الحُبُّ قلبَهُ لَذْعا

آلمهُ

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص47)

لَذَعَ فلانٌ برايهِ و ذكائهِ

اسرع الى الفهم و الصواب كاسراع النار الى الاحتراق فهو (لَوْذَعِيٌّ).

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص47)

أَسرع إِلى الفهم و الصَّواب. فهو لَوْذَعِىّ‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص822)

لَذَعَهُ بلسانه، علي المَثل

أَي أَوْجَعَه بكلام.

(

لسان العرب

, ج8 , ص317)

لَذَعَتْهُ النَّارُ لَذْعاً

لَذَعَه يَلْذَعُه لَذْعاً و لَذَعَتْه النار لَذْعاً : لفَحَتْه و أَحْرقتْه.

(

لسان العرب

, ج8 , ص317)

مِن بَابِ‌ نَفَعَ أَحْرَقَتْهُ

أحرقته.

لَفَحَتْهُ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص81)

لَذَعَ القَيْحُ القَرْحَةَ

أَحرقها وجعاً.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص822)

لَذَعَ فلانا بلسانه و قوله

أَوجَعَهُ‌ و آذاه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص822)

لَذَعَ الرجُلُ بِذَكائِهِ

چيزى را بسرعت درست دانست

(

فرهنگ ابجدی

, ص753)

اسرع الى الفهم و الصواب

(

المنجد فی اللغة

, ص719)

لَذَعَه يَلْذَعُه لَذْعاً

لَذَعَه يَلْذَعُه لَذْعاً و لَذَعَتْه النار لَذْعاً : لفَحَتْه و أَحْرقتْه.

(

لسان العرب

, ج8 , ص317)

لَذَعَتِ النارُ الطّعامَ

مسّته و أثّرت فيه احتراقا

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص675)

لَذَعَ فلانا بِلِسَانِه

زخم زبان بر او زد

أوجعه بكلام

آذاهُ و اوجعهُ بكلامٍ

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص47)

لَذَعَ الحُبُّ قَلْبَهُ

مهرورزى دل او را آزرده ساخت

آلمه

آلمه

آلمه.

آلمه; قال أَبو دواد: فَدَمْعِيَ من ذِكْرِها مُسْبَلٌ‌، و في الصَّدْرِ لَذْعٌ‌ كجَمْر الغَضا

(

لسان العرب

, ج8 , ص317)

آلَمَهُ‌ ، نَقَلَه ابنُ دُرَيْدٍ، و هو مَجازٌ، و مِنْهُ قوْلُ أَبِي دُوادٍ: فدَمْعِيَ مِنْ ذِكْرِهَا مُسْبَلٌ‌ و فِي الصَّدْرِ لَذْعٌ‌ كجَمْرِ الغَضَى

(

تاج العروس

, ج11 , ص431)

و كذلك لَذَعَ الحُبُّ قلبَه،إذا آلمه.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص697)

ألمَهُ ،قال أبُو دُوَاد:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص81)

و لَذَعَ الحُبُّ قَلْبَه آلمه.