رَمَی یرمِي

إذا دَعَا عليه بذلكَ‌؛ قالَ النَّابغَةُ‌: قُعوداً لدَى أَبْياتِهم يَثْمِدُونَها رَمَى اللّهُ في تلكَ الأُنوفِ الكَوانِعِ‌ و رَمَى السَّهْمَ عن القوسِ‌ و رَمَى عليها

(

تاج العروس

, ج19 , ص475)

رَمَاهُ رَمَى الخطيبُ بكلامه الغيبة و ما يتعلّق بها

قصدها

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص291)

من قتل مؤمنا فقد رَمَى بنفسه في نار جهنّم

ألقاها

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص291)

رمى اللّٰهُ فى يده و غيرها من الأَعضاء

دعاءٌ عليه.

(

المعجم الوسيط

, ص375)

رَمى بهِ يَرْمى رَمْيا و رِمَايَة

القاهُ فهو (رَامٍ) (ج) رَامُون و رُمَاة و ذاك (مَرْمِيٌّ) و يقال «رَمَى السهمَ عن القوس و على القوس» و لا يقال رمى بالقوس. و قال الغوريُّ انهُ يقال فتكون الباءُ للاستعانة اَي: رميت السهمَ بالقوس كما يقال شَدَدت القوس بالوتر

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص438)

رَمَى المكانَ او الشيءَ و إِليهِ

قصده

(

المنجد فی اللغة

, ص281)

رَمَاهُ يَرْمى رَمْيا و رِمَايَة

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص438)

قَدْ رُمِي لَها فَكَثُرَ مَطَرُها

تَقُولُ للسَّماءِ قَدْ رُمِي لَها فَكَثُرَ مَطَرُها:إِذا جاءَ سَحابٌ بعْد سَحابٍ .

(

الجیم

, ج2 , ص5)

رَمَى على الخمسينَ من عُمْرِهِ

زادَ.

(

المعجم الوسيط

, ص374)

رَمىٰ بِنَفْسِه من النَّافِذَة

خود را از پنجره بيرون انداخت.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص249)

رَمَى فلان فلانا بأَمرٍ قبيحٍ

قذفه

(

‏لسان اللسان

, ص516)

ابن الأَعرابي: و رَمَى فلان فلاناً بأَمرٍ قبيحٍ أَي قذفه;

(

لسان العرب

, ج14 , ص338)

رَمَيْتُ عَنِ الْقَوْسِ رَمْياً

و رَمَيْتُ‌ عَلَيْهَا بِمَعْنىً‌ قَالُوا وَ لاَ يُقَالُ رَمَيْتُ‌ بِهَا إِلاَّ إِذَا أَلْقَيْتُهَا مِنْ‌ يَدِكَ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَجْعَلُهُ بمعنى رَمَيْتُ عَلَيْهَا وَ يَجْعَلُ‌ الْبَاءَ مَوْضِعَ عَنْ أَوْ عَلَى

(

المصباح المنیر

, ص240)

قد رَمى على الأَربعين رَمْياً

إِذا زاد.

(

الجیم

, ص305)

رَمَى بها رَمْياً و رِمايَةً

قالَ ابنُ السِّكِّيت: و لا تَقُل رَمَى بها إلاَّ إذا أَلْقَاها مِن يدِهِ‌ رَمْياً بالفتْحِ‌ و رِمايَةً‌ بالكسْرِ قالَ الراجزُ: أَرْمي عليها و هي فَرْعٌ أَجْمَعُ‌ و هي ثلاثُ أَذْرُعٍ و إصْبَعُ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص475)

بئْسَ الشيءُ ممَّا يُرْمى هو

قال سِيْبَوَيْه: و قالوا بئْسَ الرَّمِيَّةُ‌ الأَرْنبُ‌؛ يقولون: بئْسَ‌ الشيءُ ممَّا يُرْمى هو و إنَّما جاءَت بالهاءِ لأنَّها صارَتْ‌ في عِدَادِ الأسْماءِ و ليسَ هو على رُمِيَتْ‌ فهي مَرْمِيَّة ثم عُدِلَ به إلى فعيل

(

تاج العروس

, ج19 , ص477)

رَمَى بالقوم من بلد إلى بلد

أَخْرَجهم منه

أَخْرَجَهُم منها.

أَخْرَجَهُم مِنها.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص312)

أَخْرَجهم منه، و قد ارْتَمَت به البلادُ و تَرَامَتْ به;

(

لسان العرب

, ج14 , ص337)

رَمَى المَكَانَ اَو الشيءَ

قصد آن جاى يا آن چيز را كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص442)

رَمىٰ القَوْمِ مائةُرَجُلٍ

زِيَادَتُهم

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص280)

رَمَى بحَبْلهِ على غارِبهِ

ترَكه و خلاَّه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

تركهُ و خلاَّهُ

تركهُ‌ و خَلاَّهُ‌.

تركه و خلاّه;

رَمَى فلاناً بأَمْرٍ قَبيح

قذَفه و نسَبه إلى الفاحشة: «رَماه بتُهْمةٍ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص588)

قذفه و نَسَبَهُ‌ إِلى الفاحشةِ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص375)

رَمَى عن القَوْسِ أو عليها

أَطْلَق سَهْمَها

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص588)

رَمَى السَّهْمَ عن القوسِ

رَمَى السَّهْمَ عن القوسِ‌ و رَمَى عليها. قالَ ابنُ السِّكِّيت: و لا تَقُل رَمَى بها إلاَّ إذا أَلْقَاها مِن يدِهِ‌؛ رَمْياً بالفتْحِ‌ و رِمايَةً‌ بالكسْرِ قال الراجزُ: أَرْمي عليها و هي فَرْعٌ أَجْمَعُ‌ و هي ثلاثُ أَذْرُعٍ و إصْبَع

(

تاج العروس

, ج19 , ص475)

رمى الكلامَ على عَواهِنه

أُنظر: عواهنه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص588)

رَمَى الشَّيءَ مِن يدِهِ

رَمَى الشَّيءَ مِن يدِهِ‌ و رَمَى به رَمْياً : أَلْقاهُ‌ فهو رام و ذَاكَ مَرْمىً‌ كأرْمَى نقلَهُ ابنُ سِيدَه فارْتَمَى هو مُطّاوعُ رَماهُ‌؛ و منه قوْلُ الشَّاعِرِ: و سوق بالاباعر يرتمينا أَرادَ يَطِحْنَ و يَخْرِزْنَ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص475)

رَمىٰ علىٰ الخَمْسِيْنَ

از پنجاه گذشت

زادَ عليها

زاد

زاد

زادَ ؛ عن أَبي زيْدٍ و ابنِ‌ الأَعْرابيِّ‌ كأَرْمَى؛ و أَنْشَدَ الجوهريُّ لحاتِمِ طيِّئٍ‌: و أَسْمَرَ خَطِّيّاً كأَنَّ كُعوبَهُ‌ نَوَى القَسْبِ قَدْ أَرْمَى ذِراعاً على العَشْرِ و كلُّ ما زادَ على شيءٍ فقد أَرْمَى عليه

(

تاج العروس

, ج19 , ص475)

رميرمى و أرمى،رَبا و أربَى و يقال: رَمى على الخمسين و أرمَى ،وربورَباوربوأربَى،إذا زاد عليها.

أي زاد.

و رَمَىَ علَى الخَمْسِين رَمْيًا ،و أَرْمَى :زادَ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص313)

و رَمَى على الخمسين رَمْياً و أَرْمَى : زاد.

(

لسان العرب

, ج14 , ص338)

رَمَى مدينةً بالقَنابِل

شهرى را بمباران كرد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص249)

خَرَجَ يَرْمِي القَنْصَ

خَرَجَ يَرْمِي القَنْصَ‌. و يَتَرَمَّى : إذا جَعَلَ يَرْمِي في الأَغْراضِ و أُصُولِ الشَّجَرِ؛ كما في الصِّحاحِ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص477)

رَمَى بِهِ على البَلدِ

او را والي و حاكم شهر كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص442)

سلَّطهُ و ولاَّه عليهِ

(

المنجد فی اللغة

, ص281)

سلَّطهُ عليهِ و ولاَّهُ و منهُ «و كيف تصنع ان رميتُ بك على العراقين» اَي: سلّطتك عليهما

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص438)

سَلَّطَهُ‌ و ولاَّهُ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص375)

رَمَى الشيءَ او بالشيء

القاء.يقال«رمى السهم عن او على القوس» ¦¦

و يقال«رَمَى بحبله على غاربهِ»اي تركه يفعل ما شاءَ

(

المنجد فی اللغة

, ص281)

رَمَی اللّهُ تعالى لهُ

نصرهُ و صنع لهُ

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص438)

رَمَى بِطَلقٍ نَارِيّ

آتش بر او گشود

(

فرهنگ ابجدی

, ص442)

رمَى عن القوس و عليها

رَمْياً، و رِمايَةً‌:أَطلق سَهْمَهَا.

(

المعجم الوسيط

, ص375)

إنما جاز رَمَيْتُ عليها

قال الراجز: أَرْمِي عليها و هي فَرْعٌ أَجْمَعُ‌، و هي ثلاثُ أَذْرُعٍ و إصْبَعُ‌ قال ابن بري: إنما جاز رَمَيْتُ‌ عليها لأَنه إذا رَمى عنها جعَلَ السهمَ عليها

(

لسان العرب

, ج14 , ص335)

رَمَيْت الشيءَ من يَدي

أَلْقَيْته فارْتَمى

(

‏لسان اللسان

, ص516)

رَمَيْتُ الشىء من يدى، أى ألقيته فارتمى .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2362)

الجوهري: رَمَيْت الشيءَ من يَدي أَي أَلْقَيْته فارْتَمَى .

(

لسان العرب

, ج14 , ص337)

هو يَرْمِى على صاحبه

يزيد.

(

المعجم الوسيط

, ص374)

رَمَيْتُهُ بِالْقَوْلِ

قَذَفْتُهُ

(

المصباح المنیر

, ص240)

رَماهُ بِطَلَقٍ ناريّ

به‌سوى او شليك كرد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص249)

رَمَى ببُنْدُقيَّة

أَطلق منها القذائف،أَطلق منها النَّار

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص588)

رَمَى لغايةٍ بعيدة

قصَد تحقيق مطلب بعيدِ المنال

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص588)

رَمَى به من يَدِهِ

رَمْياً، و رمايةً‌:أَلْقاهُ‌ و قَذَفه.

(

المعجم الوسيط

, ص374)

رماهُ حَجَراً، سهماً

سنگى،تيرى به‌سويش افكند.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص249)

رُمِيَ في جنازة فلان

قال ابن الأَثير: يقال رُمِيَ‌ في جنازةِ فلان إذا مات لأَنَّ الجِنازَة تَصيرُ مَرْميّاً فيها، و المراد بالرَّمْيِ‌ الحَمْلُ و الوَضْعُ‌، و الفِعلُ فاعِلهُ الذي أُسْنِدَ إليه هو الظَّرْفُ بعينه كقولك سِيرَ بِزَيْدٍ، و لذلك لم يُؤَنَّث الفعل، و قد جاء في رواية: فرُمِيَتْ في جِنازَتها

(

لسان العرب

, ج14 , ص338)

رَمَيْتُ عَلَي القوس

رَمَيْتُ‌ عَنِ الْقَوْسِ رَمْياً و رَمَيْتُ‌ عَلَيْهَا بِمَعْنىً‌ قَالُوا وَ لاَ يُقَالُ رَمَيْتُ‌ بِهَا إِلاَّ إِذَا أَلْقَيْتُهَا مِنْ‌ يَدِكَ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَجْعَلُهُ بمعنى رَمَيْتُ عَلَيْهَا وَ يَجْعَلُ‌ الْبَاءَ مَوْضِعَ عَنْ أَوْ عَلَى

(

المصباح المنیر

, ص240)

رَمَى هُ فى مَأزق

او را در ورطه انداخت ¦¦

در موقف سختى قرار داد

(

فرهنگ ابجدی

, ص442)

رَمَى اللّٰهُ لهُ

خداوند او را يارى كند

(

فرهنگ ابجدی

, ص442)

نصره و أَصله من الرَمي لأَنه اذا نصره رمى عدُوَّه

(

المنجد فی اللغة

, ص281)

نَصَرَهُ‌ و صَنَعَ‌ له.

(

المعجم الوسيط

, ص375)

مِن المجازِ: رَمَى اللّهُ له : إذا نَصَرَه و صَنَعَ له عن أَبي عليٍّ‌ قالَ‌: و هو مَعْنى قَوْله تعالى: وَ مٰا رَمَيْتَ‌ إِذْ رَمَيْتَ‌ وَ لٰكِنَّ اَللّٰهَ رَمىٰ‌؛ لأنَّه إذا نَصَرَه رَمَى عَدُوَّه؛ و نقلَهُ الجوهريُّ عن أَبي عبيدَةَ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص475)

رَمٰاهُ بِشَتَائِمَ

ناسزايش گفت.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص249)

رَمى اللّه لفلان

نَصَره و صنَع له

نَصَره و صنَع له;

رَمَی فلانا بكذا

عابهُ و قذفهُ و اتّهمهُ

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص438)

رُمِيَ في جَنازَته

اَي: مات لأن الجنازة تصير مرميّاً فيها (التاج)

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص504)

كعُنِيَ‌: ماتَ لأنَّ جَنازَتَه يَصِيرُ مَرْميّاً فيها و المُرادُ بالرَّمْي الحَمْلُ و الوَضْعُ‌ و الفِعْلُ‌ فاعِلُه الذي أُسْنِدَ إليه هو الظَّرْفُ بعَيْنِه

رَمَى به رَمْياً

رَمَيْتُ الرَّجُلَ

في المِصْباح: رَمَيْت الرَّجُل إذا رَمَيْته بيدِكَ فإذا قَلَعْته مِن موْضِعِه قلْتَ : أَرْمَيته عن القَوْسِ و غيرِه

(

تاج العروس

, ج19 , ص476)

رَمَيْتُ‌ الرَّجُلَ إِذَا رَمَيتَهُ بِيَدِكَ فَإِذَا قَلَعْتَهُ مِنْ مَوْضِعِه قَلْعاً قُلْتَ‌ أَرَمَيْتُهُ‌ عَنِ الْفَرَسِ وَ غَيْرِهِ بِالْأَلِفِ‌...و الْمَرّةُ رَمْيَةٌ‌ وَ الْجَمْعُ‌ رَمَيَاتٌ‌ مِثْلُ سَجْدَةٍ وَ سَجَدَاتٍ

(

المصباح المنیر

, ص240)

رَمَيْتُه باليَدِ

إذا ألْقَيْتَ‌ الرَّجُلَ‌ من دابَّةٍ‌ أو جَبَلٍ‌

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص279)

رَمَى الصَّيْدَ

رمْياً، و رَمْيَةً‌:أَطلق عليه ما يصيده به.

(

المعجم الوسيط

, ص375)

رَمٰاهُ بنَظْرَةٍ

نگاهى به او انداخت.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص249)

رَمَيْتُ عن القوس

ابن السكيت: رَمَيْتُ عن القوس و رَمَيْتُ عليها. قال: و لا تقل رَمَيْتُ بها.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2362)

رَمَي عن القوْس

ابن سيده: رَمَى الشيءَ‌ رَمْياً و رَمَى به و رَمَى عن القوْس و رَمَى عليها، و لا يقال رَمَى بها في هذا المعنى; قال الراجز: أَرْمِي عليها و هي فَرْعٌ أَجْمَعُ‌، و هي ثلاثُ أَذْرُعٍ و إصْبَعُ‌

(

لسان العرب

, ج14 , ص335)

رَمَى السَّحابُ

انضمَّ بعضُه إلى بعضٍ‌؛ قالَ المُتَنَخَّل الهُذَليُّ‌: أَنْشَأَ في العَيْقةِ يَرْمِي بِهٍ‌ جُوفُ رَبابٍ وَارِهٍ مُثْقَلِ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص477)

السحابُ يَرْمي

يَنْضَم بعضُه إلى بعض

(

‏لسان اللسان

, ص516)

رَمَى هُ بِكذا

او را به چيزى متهم كرد و از او عيب گرفت

عابهُ و اتهمهُ

رَمَى الرَّجلُ

إذا سافر

(

‏لسان اللسان

, ص516)

قال ابنُ الأعرابيِّ : رَمَى الرَّجُلُ إذا سافَرَ

(

تاج العروس

, ج19 , ص478)

ابن الأعرابي: رَمَى الرَّجُلُ ، إذا سافَر.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص198)

ابن الأَعرابي: و رَمَى الرَّجلُ إذا سافر. قال أَبو منصور: و سمعت أَعرابيّاً يقول لآخر أَيْنَ .

(

لسان العرب

, ج14 , ص338)

رَمَى البَلَدَ

قَصَدَهُ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص375)

رَمَى الشى ءَ

آن چيز را افكند يا پرتاب كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص442)

رَمْياً، و رمايةً‌:أَلْقاهُ‌ و قَذَفه.

(

المعجم الوسيط

, ص374)

رَمَى بالشيءِ

آن چيز را افكند يا پرتاب كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص442)

رَمَى المَالُ

مال بسيار شد

كثُر

كثُر

زادَ.

رَماه بالرَّصاص

أطلق عليه الرَّصاص

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص588)

رَمَی المكانَ

قصدهُ «راَيت ناساً يرمون الطائف» اَي: يقصدونهُ

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص438)

رَمَى الشى ءُ

رَماءً:رَبَا و زادَ.

(

المعجم الوسيط

, ص374)

رمي - ي: رَمَى الشيءَ ، - و - به: ألقاهُ ،

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص371)

ابن سيده رَمَى الشيءَ رَمْياً و رَمَى به و رَمَى عن القوْس و رَمَى عليها، و لا يقال رَمَى بها في هذا المعنى;

(

لسان العرب

, ج14 , ص335)

رمى بِالغَيْب

غيبگويى كرد،فالگيرى كرد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص249)

أَنتِ تَرْمِينَ

يقال للمرأَة أَنتِ تَرْمِينَ‌ و أَنْتُنَّ تَرْمِينَ‌ ، الواحدة و الجماعة سواء

(

لسان العرب

, ج14 , ص337)

زيْدٌ يرْمِيُكَ

قالَ المازِنيُّ‌: و يَجوزُ في الشِّعْرِ أَنْ تقولَ‌: زيْدٌ يرْمِيُكَ‌. برَفْعِ الياءِ‌، و يَغْزُوُك، برَفْعِ الواوِ، و هذا قاضِيٌ‌، بالتَّنْوينِ‌، فيجْري الحَرْف المُعْتَلّ مُجْرى الحَرْف الصَّحِيح في جَميعِ الوُجُوهِ في الأَسْماءِ و الأَفْعَالِ جَمِيعاً لأنَّه الأَصْلُ‌، كذا في الصِّحاح

(

تاج العروس

, ج19 , ص137)

رَماه بعَيْنهِ

نظَر إليه نظرةَ‌ استهزاء

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص588)

أَيْنَ تَرْمِي

قالَ الأزهريُّ : و سَمِعْتُ أعْرابيّاً يقولُ لآخَر: أَيْنَ تَرْمِي ؟ فقالَ : أُرِيدُ بلَدَ كذا; أَرادَ إلى أَيِّ جَهَةٍ تَنْوِي.

(

تاج العروس

, ج19 , ص478)

رَمَيْتُ عليها

ابن السكيت: رَمَيْتُ‌ عن القوس و رَمَيْتُ‌ عليها. قال: و لا تقل رَمَيْتُ‌ بها. قال الراجز: أَرْمِى عليها و هى فرعٌ أجمُع و هى ثلاثُ أذرعٍ و إصْبَعُ‌

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2362)

رَمَىٰ بَيْن

اختلاف انداختن(ميانِ‌...).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص249)

رَماهُ بقَبِيح

قَذَفَهُ‌ ؛ و منه قوْلُه تعالى: اَلَّذِينَ يَرْمُونَ‌ اَلْمُحْصَنٰاتِ‌ و اَلَّذِينَ يَرْمُونَ‌ أَزْوٰاجَهُمْ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص478)

رُمي للسَّحاب

إِذا اجْتَمع إِليه السَّحابُ‌.

(

الجیم

, ص312)

رَمَىٰ الى

قصَد،كان له هَدَف و غاية:«نِظامٌ‌ يرمي إلى قَمْع الغِشّ‌» ¦¦

اِبْتَغى شَيْئاً و سَعى إليه و نَواه:«رَمى إلى تَهْدِئَة الأفْكار»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص588)

هدف قرار دادن، مقصود داشتن،آهنگ كردن(چيزى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص249)

رَماه بحَجَر

مجازًا: لامه و اتَّهمه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص588)

رَمَى على

أَلقى أَرضاً،طَرَح: «رَمَى صَحْنًا على الأَرْض» ¦¦

زاد: «رَمَى على الخمسين من عُمْرِه»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص588)

رَمَى بها

في المِصْباح: و منهم مَنْ يَجْعَل رَمَى بها بمعْنَى رَمَيْت عليها و يَجْعَل الباءَ مَوْضِع عن أَو على

(

تاج العروس

, ج19 , ص475)

رَمَىٰ بـ

انداختن(چيزى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص249)

رَمَى عن

ألقى عن،طرَح أرضًا:«رَماه عن ظَهْر فرسهِ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص588)

رَمَى ب

ألقى و قذَف،دفَع من يده:«رَماه بحَجَرٍ» ¦¦

رشَق:«رمَوا العَدوّ بسهامِهم» ¦¦

قَذَف،هاجَم بِحدَّة و عُنف:«رَمَى فلانًا باللَّعنات» ¦¦

أَطْلَق الكلام و أَرْسَله دون مُراعاة، على نحوٍ مُوجِع:«رَمى فلانًا بلواذِعه»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص588)

يَرْمِي

السحابُ يَتَرَامَى أَي يَنْضم بعضهُ إلى بعض، و كذلك يَرْمِي ; قال المُتَنَخِّل الهذلي: أَنْشَأَ في العَيْقةِ يَرْمِي لَهُ‌ جُوفُ رَبابٍ وَرِهٍ مُثْقَلِ‌

(

لسان العرب

, ج14 , ص337)

السَّحابُ يَتَرامَى :أَى يَنْضَمُّ بعضُه إلى بعضٍ‌.و كذلِكَ يَرْمِى .قال المُتَنَخِّلُ الهُذَلِىُّ‌: أَنْشَأَ فى العَيْقَةِ يَرْمى لها جُوفُ رَبابٍ وَرِهٍ مُثْقَلِ

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص312)

رَمَاه بـ

افكندن،در كردن(تير به كسى)؛انداختن(چيزى را به سمت كسى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص249)

رَمَيْتُ

أي أكَلْت الرِّبَا

زِدت

و رَمَيْتُ على الخمسين و أَرْمَيْتُ أيضا، أى زدتُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2362)

أبو زيد: قد أرْمَيْت على الخمسين، و رَمَيْت ، أي زِدْت. و قال ابن الأعرابيّ مثلَه.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص200)

قالوا: فإِن رميت و هي في شجرة،أو تطير في الهواء،و سقطت على الأرض و ماتت جاز أكلها.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2629)

و رَمَيْت بمعنى أرْمَيْتُ و المِرْماة : نَصْلُ السهم المدوَّرُ;

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص436)

و رَميتُ على الخمسين و أرميتُ :زدتُ ،وهو يَرمي على صاحبه و يُرمي ; ¦¦

وكيف تصنع إن رَمَيْتُ بك على العراقينأي إن سلّطتك عليهما و ولّيتك;

(

أساس البلاغة

, ص254)

يقال رَمَيْت بالسَّهْمِ رَمْياً و ارْتَمَيْت و تَرَامَيْت تَرَامِياً و رَامَيْت مُرَاماةً إذا رَمَيْت بالسهام عن القِسِيّ ، و قيل: خرجتُ أَرْتَمِي إذا رَمَيْت القَنَصَ ...

(

لسان العرب

, ج14 , ص335)

و رَمَيْت بالسَّهْم رَمْياً و رِمَايَةً و رَامَيْتُه مُرَامَاةً و رِمَاءً و ارْتَمَيْنَا و تَرَامَيْنا و كانت بينهم رِمِّيَّا ثم صاروا إلى حِجِّيزى. و يقال للمرأَة.

(

لسان العرب

, ج14 , ص337)

رُمِيَتْ

الرَّمِيَّةُ‌ : الصيد. يقال: بئس الرَّمِيَّةُ‌ الأرنبُ‌، أى بئس الشىء مما يُرْمَى الأرنبُ‌. و إنَّما جاءت بالهاء لأنَّها صارت فى عداد الأسماء، و ليس هو على رُمِيَتْ‌ فهى مَرْمِيَّةٌ‌ و عُدِلَ به إلى فَعِيلٍ‌، و إنَّما هو بئس الشىء فى نفسه مما يُرْمَى الأرنب.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2362)

رَمَی یرمِي در قرآن

إِنَّ اَلَّذِينَ يَرْمُونَ اَلْمُحْصَنٰاتِ اَلْغٰافِلاٰتِ اَلْمُؤْمِنٰاتِ لُعِنُوا فِي اَلدُّنْيٰا وَ اَلْآخِرَةِ (آیه 23/سوره النور)

رمى: انداختن. اعمّ‌ از آنكه شىء باشد مثل تير و سنگ و يا نسبت دادن چيزى بكسى باشد نحو «إِنَّ‌ اَلَّذِينَ‌ يَرْمُونَ‌ اَلْمُحْصَنٰاتِ‌ اَلْغٰافِلاٰتِ‌ اَلْمُؤْمِنٰاتِ‌ لُعِنُوا فِي اَلدُّنْيٰا وَ اَلْآخِرَةِ. . .» نور. ¦¦

مراد از رمى نسبت دادن زنا بزنى است راغب گويد استعمال آن در دوّمى بطريق كنايه است.

يقذفونهنّ بالفجور

معجم الأفعال المتداولة

, ص291)

وَ مٰا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَ لٰكِنَّ اَللّٰهَ رَمىٰ (آیه 17/سوره الأنفال)

الرَّمْي : در اجسام مثل تير و سنگ به كار مى‌رود..و در گفتگو واژه - رمى - كنايه از بدگويى و دشنام و تهمت است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص110)

رمى: انداختن. اعمّ‌ از آنكه شىء باشد مثل تير و سنگ.

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص124)

" رَمَيْتُ‌ الشيء من يدي "ألقيته. و" رَمَيْتُ‌ السهم و تَرَامَيْتُ‌ و رَامَيْتُ‌ " إذا رميت به عن القسي.

(

مجمع البحرين

, ص196)

الليث: رَمى يَرْمِي رَمْياً فهو رامٍ. ¦¦

قال أَبو إسحاق: ليس هذا نَفْيَ‌ رَمْيِ‌ النبي، صلى الله عليه و سلم، و لكن العرب خُوطِبَت بما تَعْقِل. و روي: أَنّ‌ النبي، صلى الله عليه و سلم، قال لأَبي بكر، رضي الله عنه: ناوِلْني كَفّاً من تُرابِ‌ بَطْحاءِ مكةَ‌، فناولَهُ‌ كفّاً فرَمَى به فلم يَبقَ‌ منهم أَحدٌ من العدُوّ إلا شُغِلَ‌ بعَيْنهِ.، فأَعْلَمَ‌ الله عز و جل أَن كَفّاً من تُرابٍ‌ أَو حَصًى لا يَمْلأُ به عُيونَ‌ ذلك الجيش الكثير بَشَرٌ، و أَنه سبحانه و تعالى توَلَّى إيصالَ‌ ذلك إلى أَبصارهم فقال: وَ مٰا رَمَيْتَ‌ إِذْ رَمَيْتَ‌ وَ لٰكِنَّ‌ اَللّٰهَ‌ رَمىٰ‌ ; أَي لم يُصِبْ‌ رَمْيُك ذلك و يبْلُغ ذلك المَبْلَغ، بل إنما الله عز و جل تولى ذلك، فهذا مَجازُ وَ مٰا رَمَيْتَ‌ إِذْ رَمَيْتَ‌ وَ لٰكِنَّ‌ اَللّٰهَ‌ رَمىٰ‌، و روى أَبو عمرو عن أَبي العباس أَنه قال: معناه وَ مٰا رَمَيْتَ‌ الرُّعْبَ‌ و الفَزَعَ‌ في قلوبهم إِذْ رَمَيْتَ‌ بالحَصى وَ لٰكِنَّ‌ اَللّٰهَ‌ رَمىٰ‌ ; و قال المبرد: معناه مٰا رَمَيْتَ‌ بقوتك إِذْ رَمَيْتَ‌ و لكن بقوة الله رميت. و رَمى اللهُ‌ لفلان: نَصَره و صنَع له; عن أَبي علي، قال: و هو معنى قوله تعالى وَ مٰا رَمَيْتَ‌ إِذْ رَمَيْتَ‌ وَ لٰكِنَّ‌ اَللّٰهَ‌ رَمىٰ‌، قال: و هذا كله من الرَّمْيِ‌ لأَنه إذا نصره رَمى عدُوَّه.

(

لسان العرب

, ج14 , ص335)

رميتُ‌ الشيءَ رمياً: قال اللّه تعالى: وَ لٰكِنَّ‌ اَللّٰهَ‌ رَمىٰ. . قال الخليل: و رمايةً‌ و رماءً.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2633)

رَمَى اللّٰهُ‌ لفُلانٍ‌: نَصَرَه، و مَنَع له-عن أَبِى عَلِىٍّ. ¦¦

قالَ‌ ابو علی قَوْلِه تَعالَى: وَ مٰا رَمَيْتَ‌ إِذْ رَمَيْتَ‌ وَ لٰكِنَّ‌ اَللّٰهَ‌ رَمىٰ‌ هذا كُلُّه من الرَّمْىِ‌؛ لأَنَّه إِذا نَصَرَه رَمَى عَدُوَّه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص312)

اللَّيث: رَمَى يَرْمِي رَمْياً، فهو رامٍ.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص198)

اَلرَّمْيُ‌ يقال في الأعيان كالسّهم و الحجر، نحو: وَ مٰا رَمَيْتَ‌ إِذْ رَمَيْتَ‌ وَ لٰكِنَّ اَللّٰهَ رَمىٰ. و يقال في المقال، كناية عن الشّتم كالقذف، نحو: وَ اَلَّذِينَ يَرْمُونَ‌ أَزْوٰاجَهُمْ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص366)

وَ اَلَّذِينَ يَرْمُونَ اَلْمُحْصَنٰاتِ (آیه 4/سوره النور)

الرَّمْي : در اجسام مثل تير و سنگ به كار مى‌رود..و در گفتگو واژه - رمى - كنايه از بدگويى و دشنام و تهمت است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص111)

رَمَى فلان فلاناً بأَمرٍ قبيحٍ‌ أَي قذفه; و منه قول الله عز و جل: وَ اَلَّذِينَ‌ يَرْمُونَ‌ اَلْمُحْصَنٰاتِ‌، وَ اَلَّذِينَ‌ يَرْمُونَ‌ أَزْوٰاجَهُمْ‌ ; معناه القَذْف. و رَمَى فلان يَرْمِي إذا ظَنَّ‌ ظَنّاً غيرَ مُصيب; قال أَبو منصور: هو مثل قوله رَجْماً بِالْغَيْبِ.

(

لسان العرب

, ج14 , ص338)

ابن الأعرابي: رمى فلان فلاناً، أي قَذفه. ¦¦

معناه: القَذف.

تَرْمِيهِمْ بِحِجٰارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ (آیه 4/سوره الفيل)

أي تقذفهم تلك الطير.

تقذفهم

معجم الأفعال المتداولة

, ص290)

وَ اَلَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوٰاجَهُمْ (آیه 6/سوره النور)

الرَّمْي : در اجسام مثل تير و سنگ به كار مى‌رود..و در گفتگو واژه - رمى - كنايه از بدگويى و دشنام و تهمت است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص110)

شاهد معنایی رَمَی یرمِي

إِنَّ جَبْرَئِيلَ قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَوْمَ بَدْرٍ خُذْ قَبْضَة مِنْ حَصَى اَلْوَادِي فَنَاوَلَهُ كَفّا مِنْ حَصْبَاءَ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَرَمَى بِهِ فِي وُجُوهِ اَلْقَوْمِ وَ قَالَ شَاهَتِ اَلْوُجُوهُ فَلَمْ يَبْقَ مُشْرِكٌ إِلاَّ دَخَلَ فِي عَيْنِهِ وَ فَمِهِ وَ مَنْخِرِهِ مِنْهَا شَيْ ءٌ ثُمَّ رَدَفَهُمُ اَلْمُؤْمِنُونَ يَقْتُلُونَهُمْ وَ يَأْسِرُونَهُمْ وَ كَانَتْ تِلْكَ اَلرَّمْيَةُ سَبَبَ هَزِيمَةِ اَلْقَوْمِ

ذكر الرِّمَايَة - بالكسر - و هي عقد شرعي لفائدة التمرن على مباشرة النصال و الاستعداد لممارسة القتال

(

مجمع البحرين

, ص195)

يُروى أنّ النبيّ صلى اللّٰه عليه و سلم قال لأبي بكر: ناوِلْني كَفّاً مِن تُرابِ بَطْحاء مكّة، فناوله كفّاً فَرمَى به، فلم يَبق منهم أحدٌ من العَدُوّ إلاّ شُغل بعَيْنيه

فأَعلم اللّٰه عزّ و جلّ‌ أن كفّاً من تراب أو حصًى لا يَملأ به عُيُون ذلك الجيش الكثير بَشَرٌ، و أَنه سُبحانه و تعالَى تولَّى إيصال ذلك إلى أبصارهم، فقال: وَ مٰا رَمَيْتَ‌ إِذْ رَمَيْتَ‌ [الأنفال: 17] أي لم يُصب رَمْيك ذلك و يَبْلغ ذلك المَبلغ، بل إنما اللّٰه عز و جل تولّى ذلك. فهذا مجاز قوله: وَ مٰا رَمَيْتَ‌ إِذْ رَمَيْتَ‌ وَ لٰكِنَّ اَللّٰهَ رَمىٰ‌ [الأنفال: 17]. و رَوى أبو عمرو، عن أبي العبّاس أنه قال: معناه: وَ مٰا رَمَيْتَ‌ الرُّعْب و الفَزَع في قُلوبهم إِذْ رَمَيْتَ‌ بالحَصَى. و قال المُبرِّد: معناه: مٰا رَمَيْتَ‌ بقُوّتك إِذْ رَمَيْتَ‌ و لكن بقُوّة اللّٰه رَمَيْت .

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص198)

قلت يا رسول اللّٰه كانت لي امرأتان فاقْتَتَلَتَا فرمَيْت إحْدَاهما فَرُمِي في جِنازتها فقال رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم اعْقِلْها و لا تَرِثْها

رُمِي في جِنازة فلان إذا مات؛ لأن جِنازته تصيرُ مَرْمِيًّا فيها، و المراد بالرمْي الحملُ‌ و الوَضْع، و الفعل فاعله الذي أسند إليه هو الظرف بعينه كقولك: سِيرَ بزيد.

(

الفائق

, ج2 , ص60)

قال يا رسول الله كانَ لي امْرَأَتانِ فاقْتَتَلَتا فَرَمَيْتُ إحْداهما فرُمِيَ في جنَازَتِها أَي ماتَتْ فقال: اعْقِلْها و لا تَرِثهَا

يقال رُمِيَ‌ فى جنازة فلان إذا مات؛ لأنّ‌ جنازته تصير مَرْمِيّاً فيها. و المراد بِالرَّمْيِ‌ : الحمل و الوضع، و الفعل فاعله الذى أسند إليه هو الظّرف بعينه، كقولك سير بزيد، و لذلك لم يؤنّث الفعل. و قد جاء فى رواية: فرميت فى جنازتها بإظهار التاء

(

النهایة في غریب الحدیث

ناوِلْني كَفّاً من تُرابِ بَطْحاءِ مكةَ، فناولَهُ كفّاً فرَمَى به فلم يَبقَ منهم أَحدٌ من العدُوّ إلا شُغِلَ بعَيْنهِ

فأَعْلَمَ الله عز و جل أَن كَفّاً من تُرابٍ أَو حَصًى لا يَمْلأُ به عُيونَ ذلك الجيش الكثير بَشَرٌ، و أَنه سبحانه و تعالى توَلَّى إيصالَ ذلك إلى أَبصارهم فقال: وَ مٰا رَمَيْتَ‌ إِذْ رَمَيْتَ‌ وَ لٰكِنَّ اَللّٰهَ رَمىٰ‌ ; أَي لم يُصِبْ رَمْيُك ذلك و يبْلُغ ذلك المَبْلَغ، بل إنما الله عز و جل تولى ذلك، فهذا مَجازُ وَ مٰا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَ لٰكِنَّ اَللّٰهَ رَمىٰ‌

(

لسان العرب

, ج14 , ص335)

سَهمان يَرْمِي بهما الرَّجُلُ فيُحْرِز سَبقَه فيقول: سابقَ إلى إحْراز الدُّنيا و سَبَقِها، و يَدَع سَبَق الآخرة

أبو عُبيد، عن الأصمعي: الرَّمِيّ‌ ، و السَّقِيّ‌، على مثال فعيل: هما سَحابتان عَظيمتا القَطْر شَديدتا الوَقْع. قلت: و جمع غيرُه الرَّمِي من السحاب: أَرْمِية . و جمعه اللَّيث: أَرْماء . و قال: هي قطع من السَّحاب صِغار قَدْر الكفّ و أعظم شيئاً. و القول ما قاله الأصمعيّ‌.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص200)

فَعَزَمَ اَللَّهُ لَنَا عَلَى اَلذَّبِّ عَنْ حَوْزَتِهِ وَ اَلرَّمْيِ مِنْ وَرَاءِ حُرْمَتِهِ

جعل نفسه وقاية لها يدافع السوء عنها فهو من ورائها أو هي من ورائه

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

«إِذا رميتم و حلقتم فقد حلَّ لكم الطيب و الثياب و كل شيء إِلا النساء»

رمي الجمار:معروف، قال أبو حنيفة و الشافعي و من وافقهما:إِذا رمى الحاج و حلق حل له كل شيء حرم عليه بالإِحرام إِلا وطء النساء فلا يحل له إِلا بعد طواف الزيادة،و قال مالك:يحل له كل شيء إِلا النساء و الطيب،و قال الليث:إِلا النساء و الصيد.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2633)

« ارموا و اركبوا، و لأن ترموا أحب إِلي من أن تركبوا»

رميتُ‌ الشيءَ‌ رمياً :قال اللّه تعالى: وَ لٰكِنَّ اَللّٰهَ‌ رَمىٰ‌ .قرأ ابن عامر و حمزة و الكسائي بتخفيف النون و الرفع،و كذلك وَ لٰكِنَّ اَللّٰهَ قَتَلَهُمْ‌ . قال الخليل:و رمايةً‌ و رماءً‌

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2633)

رمتها بالفاحشة و أقامت البيّنة من جيرانها على ذلك

رمى فلان فلانا بأمر قبيح:أي قذفه(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص78)

وَ مَنْ رَمَى بِهِ اَلشَّيْطَانُ مَرَامِيَهُ

أضله كأنه رماه مرمى بعيدا

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

فرماني القومُ بأبصارهم

أي نظَروا إليّ شَزْراً، أو نظراً بتحديقٍ‌

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص349)

وَ رَمَى غَرَضاً

رمی غرضا : أي القى مقصودا في الدنيا و طرحه

(

اعلام نهج البلاغة

)

رمى عرضا اى حذف مقاصد الدنيا الدنية و روى عرضا بالعين المهملة و هو متاع الدنيا

(

الدرة النجفیة

)

رماه و رمى به یرمي: ياءى القاه و فلانا بكذا عابه و قذفه و اتهمه و الله فى يده و انفه و غير ذلك من اعضائه دعاء عليه اى القاه فى علة (اقرب) آنرا انداخت فلانى را متهم كرد و قذف نمود خداوند او را در دستش يا غير آن به دردى مبتلا سازد

(

قاموس نهج البلاغه

)

مداخل مترادف رَمَی یرمِي

ذَرَفَ یذرِف,زَادَ یزُود,نَيَّفَ,جَازَ یجُوز,أَرْبَى (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص29)

بَطَحَ یبطَح,تَلَّ يَتُلُّ يَتِلُّ,جَنْدَلَ,أَلْقَی,صَرَعَ یصرَع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص138)

رَدَسَ یردِس یردُس,رَدَى یردِي,زَجَلَ یزجُل,لَفَظَ یلفِظ,قَذَفَ يقذِف,رَجَمَ یرجُم,طَرَحَ یطرَح,حَصَبَ یحصِب یحصُب,طَخَّ یطُخّ,أَلْقَی,حَذَفَ یحذِف (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص50)

رَدَسَ یردِس یردُس,زَجَلَ یزجُل,لَفَظَ یلفِظ,قَذَفَ يقذِف,رَجَمَ یرجُم,طَرَحَ یطرَح,حَصَبَ یحصِب یحصُب,طَوَّحَ,أَلْقَی,حَذَفَ یحذِف (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص90)

رَشَقَ یرشُق,لَفَظَ یلفِظ,قَذَفَ يقذِف,طَرَحَ یطرَح,أَلْقَی (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص76)

رَشَقَ یرشُق,قَذَفَ يقذِف,رَجَمَ یرجُم,حَصَبَ یحصِب یحصُب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص258)

رَشَقَ یرشُق,قَذَفَ يقذِف,رَجَمَ یرجُم,أَلْقَی (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص263)

رَشَقَ یرشُق,قَذَفَ يقذِف,أَبْعَدَ,دَفَعَ یدفَع,نَبَذَ ینبِذ,نَفَى ینفِي ینفُو,أَطْلَقَ,أَقْصَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص268)

نَفَخَ ینفُخ,قَذَفَ يقذِف,نَفَثَ ينفِث ينفُث,طَرَحَ یطرَح (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص592)

هَدَفَ یهدِف,عَنَی یعنِي,قَصَدَ یقصِد,أَرَادَ,اِبْتَغَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص268)

حَلَّ یحِلّ یحُلّ,قَذَفَ يقذِف,حَرَّرَ,أَرْخَى,أَطْلَقَ,أَعْتَقَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص59)

نَقَضَ ینقُض ینقِض,نَبَذَ ینبِذ,طَرَحَ یطرَح (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص108)

لَفَظَ یلفِظ,قَذَفَ يقذِف,مَجَّ یمُجّ یمَجّ,طَرَحَ یطرَح,أَلْقَی (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص96)

لَفَظَ یلفِظ,قَذَفَ يقذِف,طَرَحَ یطرَح,تَرَكَ يترُك,أَلْقَی (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص377)

لَفَظَ یلفِظ,قَذَفَ يقذِف,طَرَحَ یطرَح,أَلْقَی (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص473)

قَذَفَ يقذِف,ضَيَّعَ,طَوَّحَ,أَلْقَی (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص73)

قَذَفَ يقذِف,رَجَمَ یرجُم,طَرَحَ یطرَح,حَصَبَ یحصِب یحصُب,أَلْقَی (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص191)

قَذَفَ يقذِف,طَرَحَ یطرَح,طَوَّحَ,أَلْقَی (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص382)

قَذَفَ يقذِف,قَصَفَ یقصِف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص483)

عَنَی یعنِي,دَلَّ يدَلّ یدِلّ یدُلّ,قَصَدَ یقصِد,أَفَادَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص81)

عَنَی یعنِي,تَعَمَّدَ,تَوَخَّى,قَصَدَ یقصِد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص428)

تَجَنَّى,أَثَّمَ,جَرَّمَ,جَنَّحَ,اِتَّهَمَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص120)

طَرَحَ یطرَح,أَجْهَضَ,أَسْقَطَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص377)

مداخل متضاد رَمَی یرمِي

مَسَكَ یمسِك (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص609)

لَقَطَ یلقُط (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص567)

عَافَ یعِیف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص458)

رَغِبَ عَنْ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص349)

صَفَحَ عن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص429)

عَفَا يعفُو (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص479)

أَخَذَ یأخُذ,تَنَاوَلَ,اِلْتَقَطَ,أَمْسَكَ,قَبَضَ یقبِض (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص353)

يَئِسَ يَيْأَس یَیْئِس (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص693)

الكَرِه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص551)

بَرَّأَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص182)

اِلْتَقَطَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص139)

أَمْسَكَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص146)

قَبَضَ یقبِض (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص526)

أَعْرَضَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص116)

ضرب المثل رَمَی یرمِي

رميت فرميت، و أثنيت فأثنيت، إلى ذلك ما حيّ حيّ أو مات ميت

(

أمثال العرب

, ص109)

رُمِيَ فُلانٌ من فُلانٍ في الرَّأْسِ

إذا أعرضَ عَنْهُ‌،و ساءَ رأيُه فيه.و التقدير:في رأسه منه شيء،أي أُلقي في دماغه منه وسوسة،و منه حديث عمر رضي اللّٰه عنه حين سلَّم عليه زياد بن حذير فلم يردّ،أي ساءَ رأيُه فيَّ لشيءٍ بلغه مِنيِّ‌.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص239)

رَمَتْنِي بِدَائِها وَ انْسَلَّتْ

يُضْرَبُ لمن يُعيِّرُ صاحِبَه عيباً هو فيه.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص240)

قالته ضرّة رهم بنت الخزرج من كلب، و كانت امرأة سعد ابن زيد مناة.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص133)

و زعموا أن سعد بن زيد مناة بن تميم كان تزوج رهم بنت الخزرج بن تيم اللّه بن رفيدة بن ثور بن كلب بن و برة، و كانت من أجمل الناس، فولدت له مالك ابن سعد و عوفا، و كان ضرائرها إذا ساببنها يقلن: يا عفلاء فقالت لها أمها: إذا ساببنك فابدئيهن بعفال . فسابتها بعد ذلك امرأة من ضرائرها، فقالت يا عفلاء، فقالت ضرتها رمتني بدائها و انسلت فأرسلتها مثلا. و بنو مالك بن سعد رهط العجاج، و كانوا يقال لهم بنو العفيل ، فقال اللعين المنقري و هو يعرض بهم : ما في الدوائر من رجليّ من عقل عند الرهان و ما أكوى من العفل

(

أمثال العرب

, ص47)

لَمَّا اسْتَدَّ ساعِدُهُ رَماني .

يُضْرَبُ لِمَن يُسِيءُ إِلَيْكَ‌،و قد أَحسنت إليه،و قال: فيَا عَجَباً لِمَنْ رَبَّيْتُ طِفْلاً أُلَقِّمُهُ بأَطرافِ البَنانِ‌ أُعَلِّمُهُ الرِّمايَةَ كُلَّ يَوْمٍ‌ فلمَّا اشْتَدَّ ساعِدُهُ رَماني و كم عَلِّمتُهُ نظْمَ القوافي فلمَّا قالَ قافِيَةً هجاني أعَلِّمُهُ الفتوَّةَ كُلَّ وَقْتٍ‌ فلمَّا طُرَّ شاربُهُ جفاني

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص459)

رَماهُ اللّٰه بثالثة الأثافي

و هي القطعة مِن الجبل يوضع إلى جنبها حجران،و يُنْصَبُ عليها القِدْر أي رماه اللّٰه بداهية عظيمة.قال البديع الهمداني: ولي جِسْمٌ كواحدةِ المثاني له كبِدٌ كثالثة الأثافي يُريد القطعة مِن الجبل.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص240)

رَمَاهُ اللّٰه بِدَيْنِهِ

يعنون بهِ الموتَ‌،لأنَّ الموتَ دَيْنٌ على كُلِّ أحد سيقضيهِ إذا جاءَ متقاضيه.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص250)

رُمِيَ فُلانٌ بِحَجَرِهِ

أيْ بِقرْنِهِ الذي هو مثله في الصلابة و الصعوبة،و في حديث صفين أنَّ معاوية رضي اللّٰه عنه لمَّا بعث عمرو بن العاص رضي اللّٰه عنه حكماً مع أبي موسى الأشعري رضي اللّٰه عنه،جاء الأحنف بن قيس إلى علي رضي اللّٰه عنه فقال: إنَّك قد رُميت بحجر الأرض،فاجعل معه ابن عباس رضي اللّٰه عنهما فإنَّه لا يشدّ عقدة إلاّ حلَّها،فأراد علي رضي اللّٰه عنه أن يفعل ذلك،فأبت اليمامة إلاّ أن يكون أحد الحكمين منهم،فعند ذلك بعث أبا موسى رضي اللّٰه عنه، و المعنى:أنك قد رُميت بحجر لا نظير له،فهو حجر الأرض في انفراده، كما تقول:فلانٌ رجل الدهر:أي لا نظير له في الرجال.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص239)

رماه اللّه بداء الذّئب

الذّئب لا يصيبه داء إلاّ الموت.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص132)

رماه بثالثة الأثافي

القطعة من الجبل يجعل إلى جنبها حجران و ينصب عليها القدر. يريد: الدّاهية.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص132)

رمي منه في الرّأس

إذا ساء رأيه فيه حتّى لا ينظر إليه. [652] - رمية من غير رام. أي فلتة أصابته من غير بصيرة.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص132)

رماه بأقحاف رأسه

أي بالدّواهي العظام.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص132)

رماه بحجره

أي قرنه بنظيره.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص132)

رَمَی یرمِي در اصطلاح

ارم به

من ألفاظ التجريح، و هو من الألفاظ التي زادها الحافظ العراقيّ‌، و هو عنده من المرتبة الثالثة من مراتب الجرح، و عند الحافظ السّخاوي و السّيوطي من المرتبة الرابعة. حكمها: لا يصلح حديث أهل هاتين المرتبتين للاحتجاج به، و لا للاعتبار.

(

معجم المصطلحات الحدیثیة

, ص88)

من ألفاظ التجريح، و التي لا يصلح حديث أهلها للاحتجاج به، و لا للاعتبار، و هي من الألفاظ التي زادها الحافظ العراقيّ‌.و هي عنده من المرتبة الثالثة، و عند الحافظ السّخاوي و السّيوطي من المرتبة الرابعة. مثاله: قال الحافظ الذهبيّ في ترجمة (يزيد بن أبي زياد القرشيّ‌ الهاشميّ‌: أبو عبد اللّه مولاهم الكوفي، (المتوفى سنة: 13 ه‍): أحد علماء الكوفة المشاهير على سوء حفظه.قال يحيى: ليس بالقويّ‌، و قال أيضا: لا يحتجّ به، و قال ابن المبارك: ارم به».(«ميزان الاعتدال» 240/7).

(

موسوعة علوم الحدیث و فنونه

, ص209)

مداخل هم ریشه رَمَی یرمِي

الراء و الميم و الحرف المعتل أصلٌ‌ واحد،و هو نَبْذ الشَّىء.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص435)

اسماء

افعال

أَرْمَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال اِرْتَمَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال تَرَامَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل رَامَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله تَرَمَّىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل رَمَی یرمِيفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل