قَلَّدَ

و قَلَّدَهُ العمل تَقْلِيداً فَتَقَلَّدَهُ : ولاّهُ إِيَّاه كأَنَّه جَعَلَه قِلادَةً في عنقِهِ ، و يقالُ للشَّيخِ إِذا أَفْنَدَ: قد قَلَّدَ حَبلَهُ فلا يُلتفتُ اِلى رأيِهِ .

(

الطراز الأول

, ج6 , ص196)

قَلَّدَهُ القِلادةَ

جعلها في عُنقه

جعلها فى عنقه.

قَلَّد الوالي العملَ

فوَّضهُ اليهِ كانهُ جعل قلادةً في عنقهِ

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص397)

قَلَّد فلانا الدَينَ

سلَّمهُ ايَّاهُ.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص397)

قَلَّدَنِيهِ فلانٌ

ألزمنيه و جعله في عنقي

(

العین

, ج5 , ص117)

قَلَّدَهُ الديْنَ

بدهى را به او پرداخت

سلَّمه ايَّاه

قلَّد فلاناً نعمةً

أَعطاه عطيّة أَو أَسدى إِليه معروفاً.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص754)

قَلَّدَهُ السيفَ

بند شمشير را بر گردن او انداخت

جعل حمالته في عُنقه

و القِلادَةُ ، بالكسرِ: ما يُجْعَلُ في العُنُقِ من خَيطٍ و نَحوه، و قَلَّدَهُ إِيَّاها تَقْليداً فَتَقَلَّدَها : أَلبسهُ إِيّاها فَلَبِسَها، و منه: قَلَّدَهُ السَّيفَ ; إِذا جَعَلَ حَمائِلَهُ في عنقِهِ .

(

الطراز الأول

, ج6 , ص195)

قَلّد صَوْت فُلان

حَاكاه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1179)

قَلَّدَهُ في كذا

تبعهُ من غير نظر و لا تأمّل.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص397)

قَلَّدَه الأَمرَ

أَلزَمه إِياه، و هو مَثَلٌ بذلك.

(

لسان العرب

, ج3 , ص367)

ألزمه إياه:و هو مَثَلٌ بذلك.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص313)

قَلَّدْتُ المرأة

فتَقَلَّدَتْ‌ هى ¦¦

منه التَقْلِيدُ فى الدِينِ‌، و تَقْلِيدُ الوُلاةِ الأعمالَ‌

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص527)

قَلَّدَ البَدَنَة

علَّق بعنقها شيئاً من جلد و نحوهِ ليعلم انها هَدْيٌ فيكفَّ الناس عنها

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص397)

عَلَّقَ‌ فى عنقها شيئاً ليُعلم أَنها هَدْىٌ‌

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص754)

أي علّق في عنقها شيئا ليعلم أنها هدي،و

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5616)

قَلَّدَ البَعيرَ

بر گردن شتر ريسمانى بست تا او را راه برد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص705)

جعل في عُنقهِ حبلاً يُقاد بهِ ¦¦

يقال «قُلِّد حَبلَهُ»اي خُلِّيَ سبيلُهُ

(

المنجد فی اللغة

, ص649)

جعل في عنقهِ حبلاً يقاد بهِ.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص397)

قُلِّدَ حَبْلُه

أَي فُتِلَ‌ فلا يُلْتَفتُ‌ إِلى رَأْيِه

(

تاج العروس

, ج5 , ص203)

ثعلب عن ابن الأعرابي: يقال للشيخ إذا أَفْنَدَ: قد قُلِّدَ حَبْله، فلا يُلتَفَتُ إِلى رأْيه.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص47)

قَلَّدَ وِسامًا

مَنَح وسامًا،أعطاه، علّقه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1179)

قَلَّدَ نَوْطًا

منح وسامًا

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1179)

قَلَّدَه ایاه

[تقليد]: مجهز كردن (كسى را با...)، بستن (مثلاً: شمشير را به كمر كسى)؛ گماشتن، منصوب كردن (كسى را به كارى)، دادن (به كسى مقامى، منصبى يا حكمى را)، عطا كردن (به كسى نشانى يا درجه‌اى را)؛ خلعت دادن، اعطا كردن (به كسى چيزى را)؛ سپردن (به كسى اداره چيزى را)، واگذار كردن (به كسى فرمانروايى يا حكومتِ چيزى را)، تفويض كردن (به كسى قدرت يا اختيارِ چيزى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص557)

قُلِّدَ حبلَهُ

اَي: خلِّي سبيلهُ واصلهُ في البعير اذا اُرسِل في المرعى جعل زمامهُ على عنقهِ ليتصرف كيف شاءَ ثم نُقِل الى من وُعِظ كثيراً حتى اُهمِل امرهُ تبرُّماً بهِ و في اللسان «يقال للشيخ اذا اَفْنَدَ قُلِّد حبلُهُ فلا يلتفت الى رأْيه».

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص397)

ابن الأَعرابي: يقال للشيخ إِذا أَفْنَدَ: قد قُلِّدَ حَبلَه فلا يُلْتَفَتُ إِلى رأْيه.

(

لسان العرب

, ج3 , ص366)

قَلَّدَ فلانا

اتَّبَعه فيما يقول أَو يفعل، من غير حُجَّة و لا دليل ¦¦

حاكاه. يقال:قَلَّدَ القردُ الإِنسانَ‌

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص754)

شاهد معنایی قَلَّدَ

فَبَسَطْتَ عَلَيْهِ اَلْعُقُوبَةَ فِي بَدَنِهِ وَ أَخَذْتَهُ بِمَا أَصَابَ مِنْ عَمَلِهِ ثُمَّ نَصَبْتَهُ بِمَقَامِ اَلْمَذَلَّةِ وَ وَسَمْتَهُ بِالْخِيَانَةِ وَ قَلَّدْتَهُ عَارَ اَلتُّهَمَةِ

قلد المرأة قلادة: جعلها فى عنقها و فلانا القضاء فى بلد كذا: اقامه قاضى ذلك البلد (اقرب) گردنبند را در گردن زن قرار داد فلانى را به شهر فلانى قاضى قرار داد

(

قاموس نهج البلاغه

)

من كان من الفقهاء صائنا لنفسه،حافظا لدينه،مخالفا لهواه،مطيعا لأمر مولاه فللعوامّ أن يقلّدوه

التّقليد-في اصطلاح أهل العلم-:قبول قول الغير من غير دليل،سمّي بذلك لأنّ المقلّد يجعل ما يعتقده من قول الغير من حقّ و باطل قلادة في عنق من قلّده(مجمع البحرين).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص662)

فَقَلَّدَهَا رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَلِيّا عَلَيْهِ السَّلاَمُ

أي ألزمه بها، أي جعلها في رقبته و ولاه أمرها

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص132)

و من عهد له عليه‌السلام إلى محمد بن أبي بكر رضي الله عنه حين قلده مصر

آن كار را مانند قلاده بر گردن او قرار داد از باب استعاره مى باشد

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

قلده الأمر جعله فى عنقه كالقلادة و اللفظ مستعار

(

الدرة النجفیة

)

جعله في عنقه كالقلادة و اللفظ مستعار

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

جعله فى عنقه كالقلادة

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

ما من ذي زكاة...يمنع زكاة ماله إلاّ قلّده الله تربة أرضه

قلّده الأمر:ألزمه إيّاه،و تقلّدت السيف و الأمر و نحوه:ألزمته نفسي،و قلّدنيه فلان،أي:ألزمنيه و جعله في عنقي،و التقليد في اصطلاح أهل العلم:قبول قول الغير من غير دليل،سمّي بذلك لأنّ المقلّد يجعل ما يعتقده من قول الغير من حقّ و باطل قلادة في عنق من قلّده(العين،المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص131)

قَلِّدُوا اَلْخَيْرَ وَ لاَ تُقَلِّدُوهَا اَلْأَوْتَارَ

أي قلدوها طلب أعداء الدين ^ و الدفاع عن المسلمين، أي اجعلوا ذلك لازما في أعناقها لزوم القلائد للأعناق، و لا تقلدوها أَوْتَار الجاهلية، هي جمع وِتْر بالكسر و هو طلب الدم و الثأر. و" التَّقْلِيد " في اصطلاح أهل العلم قبول قول الغير من غير دليل، سمي بذلك لأن المُقَلِّدَ يجعل ما يعتقده ^ من قول الغير من حق و باطل قلادة في عنق من قلده

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص132)

« فقَلَّدَتْنا السماءُ قَلْداً كلّ خمس عشرة ليلة»

يقال: كيف قِلْد نَخْل بني فلان‌؟ فيقال: تَشرب في كلِّ عشرٍ مرّةً‌. و القِلد : يومُ‌ السّقي، و ما بين القِلْدَين ظِمْ‌ءٌ‌. و كذلك يوم وِرْد الحمّى. قلت: القَلْد : المَصْدر. و القِلْد : الاسم.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص48)

قَلِّدُوا الخَيْلَ و لا تُقَلِّدُوها الأَوْتارَ

أى قَلِّدُوها طلب أعداء الدين و الدفاع على المسلمين، و لا تُقَلِّدوها طلب أوتار الجاهليّة و ذحولها التى كانت بينكم

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص99)

أَي قَلِّدُوها طلبَ أَعداء الدين و الدفاعَ عن المسلمين،و لا تُقَلِّدُوها طلب أَوتارِ الجاهلية و ذُحُولها التي كانت بينكم،و الأَوتار:جمع وِتر،بالكسر،و هو الدم و طلب الثأْر،يريد اجعلوا ذلك لازماً لها في أَعناقها لُزومَ القلائد لِلأَعْناقِ‌

(

لسان العرب

, ج3 , ص366)

أي عَلِّقُوا في أَعْناقِها ما شئتم إلاّ الأَوتارَ جمع وَتَرٍ - كسَبَبٍ - و هو وتَرُ القَوْسِ‌؛ لئلاّ تَختَنِقَ بها، أَو جمع وِتْرٍ - كعِهْن - و هو الذَّحلُ‌؛ أَي لا تَطلُبُوا عليها الأَوتارَ و الذُّحولَ الَّتي كانَتْ بينكم في الجاهليَّةِ‌، و هي الدِّماءُ‌، فَتَقْلِيدُها بمعنى إِلزامها إِياها إِلزام القَلائِدِ للأَعناق.

(

الطراز الأول

, ج6 , ص197)

لا هدي إلاّ ما قلد و أُشْعر

قلّد البَدَنة:أي علّق في عنقها شيئا ليعلم أنها هدي

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5616)

قلّدوا النساء و لو بسير

قلّدت المرأة تقليدا:جعلت القلادة في عنقها. و منه تقليد الهدي؛و هو أن يعلّق بعنق البعير قطعة من جلد ليعلم أنّه هدي فيكفّ الناس عنه(المصباح المنير).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص662)

قد قلّدتك ديني

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص662)

مداخل مترادف قَلَّدَ

ظَهَرَ يَظْهَر,تَجَلَّی,اِقْتَدَى,تَمَثَّلَ,اِمْتَثَلَ,تَشَبَّهَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص139)

نَهَجَ ینهَج,اِقْتَدَى,حَذَا يحذُو,اِئْتَمَّ,قَفَا یقفُو,قَصَدَ یقصِد,نَحَا ینحُو ینحَی,تَشَبَّهَ,حَاكَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص11)

نَهَجَ ینهَج,سَلَكَ یسلُك,اِقْتَدَى,اِئْتَمَّ,اِحْتَذَى,تَمَثَّلَ,نَحَا ینحُو ینحَی,تَشَبَّهَ,حَاكَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص67)

نَهَجَ ینهَج,حَذَا يحذُو,اِتَّبَعَ,شَابَهَ,قَفَا یقفُو,نَحَا ینحُو ینحَی,حَاكَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص185)

خَضَعَ یخضَع,رَضَخَ يرضَخ,لَبَّى,اِقْتَدَى,اِحْتَذَى,اِسْتَجَابَ,أَذْعَنَ,أَطَاعَ,اِمْتَثَلَ,تَطَبَّعَ,تَشَبَّهَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص77)

سَلَكَ یسلُك,حَذَا يحذُو,تَخَلَّقَ,تَمَثَّلَ,تَطَبَّعَ,تَشَبَّهَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص123)

شَاكَلَ,مَاثَلَ,شَابَهَ,ضَارَعَ,حَاكَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص179)

اِسْتَخْلَفَ,طَوَّقَ,فَوَّضَ,اِعْتَمَدَ,أَسْنَدَ,اِسْتَكْفَی (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص88)

اِقْتَدَى,حَذَا يحذُو,اِئْتَمَّ,حَاكَى (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص12)

اِقْتَدَى,اِئْتَمَّ,اِحْتَذَى,تَمَثَّلَ,تَشَبَّهَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص21)

اِقْتَدَى,اِحْتَذَى,تَمَثَّلَ,تَشَبَّهَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص127)

مداخل متضاد قَلَّدَ

ذَرَأَ یذرَأ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص331)

وَلِيَ یَلِي (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص691)

اِبْتَكَرَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص39)

اِبْتَكَرَ,اِسْتَحْدَثَ,أَنْشَأَ,أَبْدَعَ,بَدَأَ يبْدَأ,فَطَرَ يفطِر يفطُر,اِخْتَرَعَ,اِخْتَلَقَ,كَوَّنَ,اِسْتَنْبَطَ,خَلَقَ یخلُق,بَدَعَ یبدَع,اِبْتَدَعَ,جَبَلَ یجبِل یجبُل,أَحْدَثَ,أَوْجَدَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص537)

عَارَضَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص457)

اِسْتَحْدَثَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص84)

أَنْشَأَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص159)

أَبْدَعَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص40)

اِخْتَرَعَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص61)

اِخْتَلَقَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص63)

نَاوَأَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص638)

هَرْطَقَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص667)

خَالَفَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص310)

اِسْتَنْبَطَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص98)

بَدَعَ یبدَع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص181)

بَرَأَ یبرَأ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص182)

اِبْتَدَعَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص37)

تَسَبَّبَ بِ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص222)

أَحْدَثَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص58)

أَوْجَدَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص171)

ضَادَّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص433)

قَلَّدَ در اصطلاح

قَلَّدَهُ

القلادة: جعلها في عنقه. - البدنة: علق في عنقها شيئا. ليعلم أنها هدي. - فلانا: اتبعه فيما يقول، أو يفعل، من غير حجة، و لا دليل. - فلانا العمل: فوضه إليه.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص308)

قَلَّدَهُ القِلادةَ

جعلها في عنقه. -البدنة:علق في عنقها شيئا،ليعلم أنها هدي. -فلانا:اتبعه فيما يقول،أو يقول،من غير حجة،و لا ذليل. -فلانا العمل:فوضه إليه.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص464)

مداخل هم ریشه قَلَّدَ

القاف و اللام و الدال أصلانِ‌ صحيحانِ‌، يدلُّ‌ أحدهما على تعليق شىء على شىء و ليِّه به، و الآخَر على حَظٍّ‍‌ و نصيب.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص19)

اسماء

افعال

تَقَالَدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل قَلَّدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل اقتَلَدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال اِقْلَوَّدَفعل ماضی رباعی تَقَلَّدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل أَقْلَدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال قَلَدَ یَقْلِدفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل