الحَليم

أقرب الموارد

, ص713)

في صفة الله تعالى معناه الصبور

العین

, ج3 , ص247)

آنكه بردبار و با گذشت است

الشحم المقبِل

الشحم المقبل

في صفات اللّه تعالى الذي لا يستخفّهُ عصيان العصاة و لا يستفزّهُ الغضب عليهم و لكنهُ جعل لكل شيءٍ مقداراً فهو مُنْتهٍ إليهِ و في الاساس «و اللّه حَلِيم عن العصاة لا يعاجلهم بالعقاب».

أقرب الموارد

, ص805)

من أسماء اللّٰه الحُسْنى، و هو الصَّفوح الَّذي لا يُعاجل بالعقوبة ¦¦

-ج حُلَماء:ذو حِلْم

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص322)

ذو الحِلْم.

المعجم المفصل في الجموع

, ص149)

تارِكُ الطَّيْشِ و تعجيل العُقوبةِ،و فعله حَلُمَ يحلُمُ و مصدره الحِلْمُ، ¦¦

البعيرُ السَّمينُ.قال:[الطويل] منَ النَّيِّ في أصْلابِ كلِّ حَليم النَّيُّ:الشَّحْمُ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص97)

شتر فربه و مرد دير غضب

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص535)

ج.حُلَماء ' :آرام،خوش خلق،نرم‌خو،بردبار،شكيبا.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص139)

أَنْشَدَ: فإِن قَضاءَ المَحْلِ أَهْوَنُ ضَيْعَةً‌ من المُخِّ في أَنقاءِ كلِّ حَلِيم و قيلَ‌: الحَلِيمُ‌ هنا البَعيرُ المُقْبِلُ السِّمَنِ‌ فهو على هذا صفَةٌ‌ ¦¦

الشَّحْمُ المُقْبِلُ‌ عن ابنِ سِيْدَه و أَنْشَدَ: فإِن قَضاءَ المَحْلِ أَهْوَنُ ضَيْعَةً‌ من المُخِّ في أَنقاءِ كلِّ حَلِيم و قيلَ‌: الحَلِيمُ‌ هنا البَعيرُ المُقْبِلُ السِّمَنِ‌ فهو على هذا صفَةٌ‌. قالَ ابنُ سِيْدَه: و لا أَعْرِف له فِعْلاً إِلاَّ مَزيداً

, ج16 , ص169)

في صِفاتِ اللّهِ تعالَى الذي لا يَسْتَخِفُّهُ عِصْيان العُصاة و لا يَسْتفِزَّه الغَضَب عليهم و لكنَّه جَعَلَ لكلِّ شيءٍ‌ مِقْداراً فهو مُنْتَهٍ إليه

, ج16 , ص170)

و ( الحليم ) ذو الحِلْم ، و بمؤنثه سميت ( حَليمةُ ) بنت أبي ذؤيب عبد اللّه بن الحارث بن سعد بن بكر، ظئرُ رسول اللّه عليه السلام.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص221)

و بعيرٌ حَلِيمٌ ، أى سمين.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1903)

أحْلاَمُ القوم حُلمَاؤُهم ، و الواحد حَليمٌ و قال الأعشى:

تهذیب اللغة

, ج5 , ص69)

حلم الحليم : من أسماء اللّٰه تعالى،معناه الذي لا يعاجل بالعقوبة. ¦¦

و بعير حَلِيمٌ :أي سمين.

شمس العلوم

, ج3 , ص1549)

و رجُلٌ حَليمٌ ،من قومٍ أحْلامٍ و حُلَماءَ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص364)

و أديمٌ حَلِمٌ و حَليمٌ :فيه الحَلَمُ . ¦¦

و الحَليمُ ،الشحمُ المقبلُ ،و أنشدَ: ¦¦

و قيل: الحليمُ هنا،البعيرُ المُقبِلُ السِّمَنِ ،فهو على هذا صِفَةٌ ،و لا أعرِفُ له فِعلاً إلا مزيدًا.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص365)

و يقال بعيرٌ حليم ، أى سمين.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص93)

، و هو حَلِيمٌ ¦¦

الشَّحْمُ المُقْبِلُ ، و البَعيرُ (المُقْبِلُ السِّمَنِ )، و ابنُ وَضَّاحٍ الفَقيهُ ، و جدٌّ لأبِي عبدِ اللهِ الحُسَيْنِ بنِ محمدِ بنِ الحَسَنِ الحليمِيِّ ذي التَّصانِيفِ ، و أخيهِ الحَسَنِ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص41)

و حَليمُ بنُ داوُدَ، و محمدُ بنُ حَليمٍ المَرْوَزِيُّ : محدِّثانِ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص42)

و حَلُم فلانٌ ،فهو حَليمٌ ،و فيه حِلْمٌ أي أناة و عقل. و هو من ذوي الأحلام،و لهم أحلامُ عادٍ. ¦¦

و اللّه حَليمٌ عن العصاة:لا يُعاجِلُهم بالعقاب.

أساس البلاغة

, ص140)

قال ابن عرفة: هذا من أَشدّ سِباب العرب أَن يقول الرجل لصاحبه إِذا استجهله يا حَلِيمُ أَي أَنت عند نفسك حَلِيمٌ و عند الناس سَفِيهٌ ; و منه قوله عز و جل: ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ اَلْعَزِيزُ اَلْكَرِيمُ ; أَي بزعمك و عند نفسك و أَنتَ المَهِينُ عندنا.

, ج12 , ص146)

و أَديم حَلِمٌ و حَلِيم : أَفسده الحَلَمُ قبل أَن يسلخ.

, ج12 , ص147)

الشحم المقبل; ¦¦

و قيل: الحَلِيمُ هنا البعير المُقْبِلُ السِّمَنِ فهو على هذا صفة; قال ابن سيده و لا أَعرف له فعلاً إِلاَّ مَزيداً. ¦¦

و بعير حَلِيمٌ أَي سمين.

, ج12 , ص148)

الحَلِيمَة

مؤنث(الحَليمِ)است بمعناى زن بردبار و با گذشت

فرهنگ ابجدی

, ص342)

الحَلِيمُ في صفة اللّٰه عزوجل

معناه الصَّبور

‏لسان اللسان

, ص287)

و الحَلِيمُ في صفة الله عز و جل: معناه الصَّبور، و قال: معناه أَنه الذي لا يسْتَخِفُّهُ عِصْيان العُصاة و لا يستفِزّه الغضب عليهم، و لكنه جعل لكل شيءٍ مِقْداراً، فهو مُنْتَهٍ إِليه.

, ج12 , ص146)

الفرق بين الصبور و الحليم

قال أَبو إِسحاق: الصَّبُورُ في صِفَة اللّٰه عَزّ و جلّ‌: الحَليمُ الَّذِي لا يُعَاجِلُ العُصَاةَ بالنِّقْمَةِ‌ بل يَعْفُو أَو يُؤَخِّرُ و هو من أَبْنِيَة المُبَالَغَةِ‌ و الفَرْقُ بينه و بين الحَلِيم أَنَّ المُذْنِبَ لا يَأْمَنُ العُقُوبَةَ كما يأْمَنُهَا في صَفَةِ‌ الحَلِيم

, ج7 , ص75)

حَليما

حَلُمَ حِلْما ،صار حَليما .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص364)

اَدِيمٌ حَلِيمٌ

أَفسده الحَلَمُ قبل أَن يسلخ

‏لسان اللسان

, ص287)

افسدهُ الحَلَم قبل أن يسلخ (التاج).

أقرب الموارد

, ص805)

أَفْسَدَهُ الحَلَمُ‌ قَبْلَ أَن يُسْلَخَ‌

, ج16 , ص171)

جِلدٌ حَليمٌ

پوستى كه فاسد و تباه شده و در آن كرم رخنه كرده است.

فرهنگ ابجدی

, ص342)

الحَليم في القرآن

إِنَّ إِبْرٰاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوّٰاهٌ مُنِيبٌ (آیه 75/سوره هود)

حَلِيمٌ‌: هو الذي لا يعاجل العقوبة و الانتقام. ¦¦

اَلْحِلْمُ‌ : ضبط‍‌ النّفس و الطبع عن هيجان الغضب، و جمعه أَحْلاَمٌ‌

[حَلِيمٌ: شکیبا.]

الحِلْم يعنى خوددارى نفس و طبيعت از هيجان و برآشفتگى و خشم، جمعش - أَحْلاَم - است.

ترجمه مفردات راغب

, ص536)

إِنَّكَ لَأَنْتَ اَلْحَلِيمُ اَلرَّشِيدُ (آیه 87/سوره هود)

حلم: بكسر اوّل بردبارى. ضبط‍‌ نفس (مفردات) قاموس آنرا بردبارى و عقل گفته است. صحاح نيز آنرا بردبارى گفته. راغب گويد: بعضى آنرا عقل گفته‌اند ولى معناى اصلى آن عقل نيست بلكه عقل از مسبّبات آن است يعنى عقل از بردبارى است. ¦¦

[حلیم: بردبار]

, ج2 , ص169)

اَلْحَلِيمُ‌: الذي لم يعاجل بالعقوبة.

مجمع البحرين

, ج6 , ص48)

قيل: هو كناية عن أنهم قالوا: أنت السفيه الجاهل. و قيل: إنهم قالوه استهزاء. و قيل: هذا من أشد سباب العرب.

مجمع البحرين

, ج6 , ص49)

قال الأَزهري: جاء في التفسير أَنه كِنايةٌ‌ عن أَنهم قالوا إِنك لأَنتَ‌ السَّفِيهُ‌ الجاهل، و قيل: إِنهم قالوه على جهة الاستهزاء; قال ابن عرفة: هذا من أَشدّ سِباب العرب أَن يقول الرجل لصاحبه إِذا استجهله يا حَلِيمُ‌ أَي أَنت عند نفسك حَلِيمٌ‌ و عند الناس سَفِيهٌ‌; و منه قوله عز و جل: ذُقْ‌ إِنَّكَ‌ أَنْتَ‌ اَلْعَزِيزُ اَلْكَرِيمُ‌ ; أَي بزعمك و عند نفسك و أَنتَ‌ المَهِينُ‌ عندنا. ¦¦

الحِلْمُ‌، بالكسر: الأَناةُ‌ و العقل، و جمعه أَحْلام و حُلُومٌ. . . و أَحْلامُ‌ القوم: حُلَماؤهم، و رجل حَلِيمٌ‌ من قوم أَحْلامٍ‌ و حُلَماء، و حَلُمَ‌، بالضم، يحْلُم حِلْماً: صار حَليماً.

, ج12 , ص146)

إِنَّ إِبْرٰاهِيمَ لَأَوّٰاهٌ حَلِيمٌ (آیه 114/سوره التوبة)

[حلیم: بردبار]

, ج2 , ص169)

فَبَشَّرْنٰاهُ بِغُلاٰمٍ حَلِيمٍ (آیه 101/سوره الصافات)

أي: وجدت فيه قوّة الحلم. ¦¦

اَلْحِلْمُ‌ : ضبط‍‌ النّفس و الطبع عن هيجان الغضب، و جمعه أَحْلاَمٌ‌

مفردات ألفاظ القرآن

, ص253)

به فرزندى كه در او نيروى پايدارى و شكيبائى يافت مى‌شود مژده‌اش داديم.

ترجمه مفردات راغب

, ص537)

الحِلْم يعنى خوددارى نفس و طبيعت از هيجان و برآشفتگى و خشم.

[حلیم: بردبار]

وَ اَللّٰهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ (آیه 12/سوره النساء)

[حلیم: بردبار]

, ج2 , ص167)

وَ اَللّٰهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ (آیه 225/سوره البقرة)

[حلیم: بردبار]

, ج2 , ص168)

الشاهد المعنوی لـ الحَليم

الحَلِيمُ

معناه أنّه حليم عمّن عصاه،لا يعجل بعقوبة(المجلسي).و هو الذي لا يستخفّه شيء من عصيان العباد،و لا يستفزّه الغضب عليهم،و لكنّه جعل لكلّ شيء مقدارا فهو منته إليه(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص209)

وَ قَالَ عليه‌السلام أَوَّلُ عِوَضِ اَلْحَلِيمِ مِنْ حِلْمِهِ أَنَّ اَلنَّاسَ أَنْصَارُهُ عَلَى اَلْجَاهِلِ

الحليٖم: بردبار جمع حلماء

قاموس نهج البلاغه

)

لا يكون الرجل عابدا حتّى يكون حليما

الحلم:ضبط النفس و الطبع عن هيجان الغضب.و قيل:الحلم:الأناة و التثبّت في الامور،و هو يحصل من الاعتدال في القوّة الغضبيّة،و يمنع النفس من الانفعال عن الواردات المكروهة المؤذية،و من آثاره عدم جزع النفس عند الامور الهائلة،و عدم طيشها في المؤاخذة،و عدم صدور حركات غير منتظمة منها،و عدم إظهار المزيّة على الغير،و عدم التهاون في حفظ ما يجب حفظه شرعا و عقلا(المجلسي).