الصَّلْد

و سأَلَهُ فأصْلَدَ ،أى وَجَدَه صَلْداً ،عن ابنِ الأعرابىِّ ،هكذا حكاه،و إنما قياسُه سأَلْتُه فأصْلَدْتُه ،كما قالُوا:أبْخلْتُه و أَجْبَنْتُه،أى صَادفْتُه بَخِيلاً و جَباناً.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص288)

صَلدٌ

سخت ¦¦

سَنگ

(

دستور اللغة

, ص468)

صَلْد

ج أَصْلاد:صُلْب،قاسٍ‌: «حَجَرٌ صَلْدٌ»،«مَطَّاطٌ‍‌ صَلْدٌ» ¦¦

غليظ‍‌ لا يُنبت شيئًا:«أَرْضٌ‌ صَلْدٌ»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص849)

ج.أَصْلاَد :سخت،خشكيده، غيرقابل كشت(زمين)؛خشك،سخت‌سوز، خم‌ناپذير(چوب)؛انعطاف‌ناپذير،بخيل(انسان).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص370)

رجلٌ أصلَدُ صَلْدٌ ، أي: بَخيلٌ جداً، و قد صَلُد صَلادَةً .

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص101)

و من المجاز أَرْضٌ صَلْدٌ : لا تُنبِتُ شيئاً، و قد صَلَدَت صُلُوداً - كجَلَسَ - كأَصْلَدَتْ .

(

الطراز الأول

, ج6 , ص35)

و من المجاز:أرضٌ صَلْدٌ :لا تُنبت.

(

أساس البلاغة

, ص359)

مكان صَلْدٌ

صُلْبٌ شديدٌ.

(

لسان العرب

, ج3 , ص257)

حجَرٌ صَلْدٌ و مكانٌ صلْدٌ : صلْبٌ شديد.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص101)

لا يُنْبِتُ .و قد صَلَدَ المكانُ و أصْلَد .

(

المحکم و المحیط الأعظم

لا يُنْبِت

فرسٌ صَلدٌ

لا يَعرَق و هي صفة مذمومة

(

المنجد فی اللغة

, ص432)

لا يعرق و هو صفةٌ مذمومة.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص223)

رأس صَلْد لا ينبت شعرا و كذا (جبينٌ صَلْد)

لا ينبت شعراً و كذا (جبينٌ‌ صَلْد) اَي: صلب (ج) اَصْلاد و (اَصْلاَد الجبين) الموضع الذي لا شعر عليهِ

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص223)

رأْسٌ، أَو جِلْدٌ صلْدٌ

لا يُنْبِتُ‌ شَعْراً.

(

المعجم الوسيط

, ص520)

خَرَجَ الدَّمُ صَلْدا

أي صافِياً

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص113)

ناقَةٌ صَلْدَةٌ

جَلْدَةٌ

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص114)

و ناقةٌ صَلْدَةٌ ، كجَلْدَةٍ زنةً و معنىً .

(

الطراز الأول

, ج6 , ص36)

جَبِيْنٌ صَلْدٌ

أي أمْلَسُ‌ يابِسٌ‌

أملس يابس

سخت

قال الليث: يقال حجر صَلْد و جَبين صلد أَي أَمْلَسُ يابس، فإِذا قلت صَلْت فهو مُسْتَوٍ.

(

لسان العرب

, ج3 , ص256)

و أَرْضٌ صَلْدَةٌ و جَبينٌ صَلْدٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص498)

قال الليث: يقال: حَجَر صَلدٌ أو جَبينٌ صَلدٌ : أَمْلَسُ يابس. و إذا قلتَ : صَلْتٌ ، فهو مستَوٍ.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص100)

أملس،قال رؤبة: برَّاق أَصْلاَد الجبينِ الأجْلَهِ

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3791)

و كذلك جَبِينٌ صَلْدٌ ،و رَأْسٌ صَلْدٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص288)

حَجَرٌ صَلْدٌ

أي أملس يابس

أي أمْلَسُ‌ يابِسٌ‌

بيِّن الصَّلادة و الصُّلُودِ صُلْب أَمْلَسُ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص32)

بيِّن الصَّلادة و الصُّلُودِ صُلْب أَمْلَسُ، و الجمع من كل ذلك أَصْلاد. ¦¦

قال الليث: يقال حجر صَلْد و جَبين صلد أَي أَمْلَسُ يابس، فإِذا قلت صَلْت فهو مُسْتَوٍ.

(

لسان العرب

, ج3 , ص256)

لا يُوري ناراً، و حَجَر صَلُود مثله.

(

لسان العرب

, ج3 , ص257)

أى صُلْبٌ أَمْلَسُ . و أَرْضٌ صَلْدَةٌ و جَبينٌ صَلْدٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص498)

قال الليث: يقال: حَجَر صَلدٌ أو جَبينٌ صَلدٌ : أَمْلَسُ يابس. و إذا قلتَ : صَلْتٌ ، فهو مستَوٍ.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص100)

قال: و حَجرٌ صَلْدٌ . ¦¦

حجَرٌ صَلْدٌ و مكانٌ صلْدٌ : صلْبٌ شديد.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص101)

و الصَّلْد من قولهم:حجر صَلْد ،أي صلب شديد،و الجمع أصلاد و صِلاد .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص657)

صلدصَلْد و حجر صَلْد بيّن الصَّلادة و الصُّلودة

(

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1251)

حَجَرٌ صَلْدٌ و صَلُودٌ ،بَيِّنُ الصَّلادةِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص288)

حجرٌ صَلْدٌ و صَليدٌ ;

(

أساس البلاغة

, ص359)

رَجُلٌ صَلْدٌ

أي بَخِيْلٌ‌ جِدّاً،و قد صَلُدَ

مرد بخيل.

بخيل

بخيل جدا

بخيل جدّاً

بخيل جدّاً.

بخيل جدّاً

صَلُد : الصلادة:مصدر قولك: رجل صلد :أي بخيل.

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3811)

بَخِيلٌ ، صَلَدَ يَصْلِدُ صَلْداً ،و صَلُدَ صَلادَةً .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص288)

بخيلٌ جدّاً، و قد صَلُدَ صَلادَةً ، و صَلَدَ صُلُوداً - كصَلُبَ صَلابةً ، و جَلَسَ جُلُوساً - كصَلَّدَ تَصْلِيداً .

بخيل جدّاً.

رأسُ «صَلْدٌ»

سر طاس

(

فرهنگ ابجدی

, ص558)

الصُّلُودَةِ‌ :صُلبٌ أمْلَسُ‌،و الجمعُ من كلِّ ذلك أصْلادٌ .و حَجَرٌ أصْلَدُ كذلك،قال المُثَقِّبُ العَبْدِىُّ‌: يَنْمِى بِنُهَّاضٍ إلى حاركٍ‌ ثَمَّ كَرُكْنِ الحَجَر الأَصْلَدِ و كذلك جَبِينٌ صَلْدٌ ،و رَأْسٌ صَلْدٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص288)

حافِرٌ صَلْد

لا يُخْرِج شَعراً، فُعَالِمٌ‌ عند الخليل، و فُعَالِلٌ‌ عندَ غيرِه

(

تاج العروس

, ج5 , ص65)

رأسٌ صُلادِمٌ‌ : كصَلْدٍ فُعَالِمٌ عند الخَليلِ و فُعَالِلٌ عند غيرِه.و كذلك حافِرٌ صَلْدٌ ،و صَلْدِم ،و صُلادِمٌ‌ ،و سيأتى فى الرُّباعِىِّ‌.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص288)

الصَّلْد در قرآن

فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوٰانٍ عَلَيْهِ تُرٰابٌ فَأَصٰابَهُ وٰابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدا (آیه 264/سوره البقرة)

أي: حجرا صلبا و هو لا ينبت.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص490)

يعنى سنگى سخت كه چيزى را نمى‌روياند.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص413)

صلد مصدر است بمعنى سختى «صَلَدَ اَلْأَرْضُ‌: صَلُبَتْ‌» و نيز بمعنى سخت و صاف، و زمين يا سنگى كه چيزى نمى‌روياند. گويند: حجر صلد ارض صلد (اقرب). در مجمع فرموده: آن بمعنى سنگ صاف و زمينيكه در اثر سختى چيزى نميروياند و بخيل. . . است. در نهج - البلاغه حكمت 333 در وصف مؤمن فرموده: «نَفْسُهُ‌ أَصْلَبُ‌ مِنَ‌ اَلصَّلْدِ. ¦¦

در آيۀ شريفه نروياندن در نظر است يعنى حكايت او حكايت سنگ صافى است كه در آن خاك هست. باران تندى بآن رسيد (خاكش را شست) و آنرا سنگى كه چيزى نميروياند، كرد.

(

قاموس قرآن

, ج4 , ص145)

بتسكين اللام، أي صلبا أملس نقيا من التراب. ¦¦

حجر صَلْدٌ: أي صلب أملس.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص88)

حَجر صَلْد و صَلُود: بيِّن الصَّلادة و الصُّلُودِ صُلْب أَمْلَسُ قال الليث: يقال حجر صَلْد و جَبين صلد أَي أَمْلَسُ‌ يابس، فإِذا قلت صَلْت فهو مُسْتَوٍ. ابن السكيت: الصَّفا العَريضُ‌ منَ‌ الحجارة الأَمْلَسُ. قال: و الصَّلْداء و الصَّلْداءَةُ‌ الأَرض الغَليظة الصُّلْبة. قال: و كلُّ‌ حَجَر صُلْبٍ‌ فكل ناحية منه صَلْدٌ.

(

لسان العرب

, ج3 , ص256)

الصَّلْد: الحجر الصُّلب الأملس. و الصَّلْد: الموضع الصلب لا يُنبت شيئا.

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3791)

قال الليث: يقال: حَجَر صَلدٌ أو جَبينٌ‌ صَلدٌ: أَمْلَسُ‌ يابس. و إذا قلتَ‌: صَلْتٌ‌، فهو مستَوٍ. و رجلٌ‌ أصلَدُ صَلْدٌ، أي: بَخيلٌ‌ جداً، و قد صَلُد صَلادَةً. و يقال: رجلٌ‌ صلُودٌ أيضاً. الحرانيّ‌ عن ابن السكّيت: الصفَا: العريضُ‌ من الحجارة الأملسُ. قال: و الصِّلْداء و الصِّلداءةُ‌: الأرض الغليظة الصُّلبة. قال: و كلُّ‌ حجَرٍ صُلْبٍ‌ فكلُّ‌ ناحيةٍ‌ منه صَلْدٌ و أصلادٌ: جمعُ‌ صَلْد . . و قال أبو الهيثم: . . قال: و حَجرٌ صَلْدٌ . لا يُورِي ناراً، و حَجرٌ صَلود مِثلُه . . قال: و أخبرَني أبو العباس عن ابن الأعرابي قال: صَلَدَتِ‌ الأرض و أصلَدَتْ. و حجَرٌ صَلْدٌ و مكانٌ‌ صلْدٌ: صلْبٌ‌ شديد.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص100)

فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا (آیه 264/سوره البقرة)

قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول اللّه عزّ و جلّ‌: فَتَرَكَهُ صَلْداً . قال: أملس لا شيء عليه، و هذا مثل ضربه اللّه لمن ينفق ماله رئاء الناس. قال: و هل تعرف العرب ذلك‌؟ قال: نعم، أما سمعت أبا طالب و هو يقول: و إنّي لقوم و ابن قوم لهاشم لآباء صدق مجدهم معقل صلد

(

غریب القرآن في شعر العرب

, ص247)

شاهد معنایی الصَّلْد

وَ يُنْفَخُ فِي اَلصُّورِ فَتَزْهَقُ كُلُّ مُهْجَةٍ وَ تَبْكَمُ كُلُّ لَهْجَةٍ وَ تَذِلُّ اَلشُّمُّ اَلشَّوَامِخُ وَ اَلصُّمُّ اَلرَّوَاسِخُ فَيَصِيرُ صَلْدُهَا سَرَاباً رَقْرَقاً وَ مَعْهَدُهَا قَاعاً سَمْلَقاً فَلاَ شَفِيعٌ يَشْفَعُ وَ لاَ حَمِيمٌ يَنْفَعُ وَ لاَ مَعْذِرَةٌ تَدْفَعُ

الصلب الأملس ¦¦

الحجر الصلب

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

الصلد الصلب الأملس

صاف و سخت

وَ قَالَ عليه‌السلام وَ قَدْ جَاءَهُ نَعْيُ اَلْأَشْتَرِ رَحِمَهُ اَللَّهُ مَالِكٌ وَ مَا مَالِكٌ وَ اَللَّهِ لَوْ كَانَ جَبَلاً لَكَانَ فِنْداً وَ لَوْ كَانَ حَجَراً لَكَانَ صَلْداً لاَ يَرْتَقِيهِ اَلْحَافِرُ وَ لاَ يُوفِي عَلَيْهِ اَلطَّائِرُ

سنگ سخت

(

واژه های نهج البلاغه

)

نَفْسُهُ أَصْلَبُ مِنَ اَلصَّلْدِ وَ هُوَ أَذَلُّ مِنَ اَلْعَبْدِ

الصلب الأملس ¦¦

الحجر الصلب

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

سنگ سخت

المؤمن...نفسه أصلب من الصّلد

الصّلد-و يكسر-:الصّلب الأملس(القاموس المحيط).أي من الحجر الصّلب،كناية عن شدّة تحمّله للمشاقّ‌،أو عن عدم عدوله عن الحقّ‌، و تزلزله فيه بالشبهات،و عدم ميله إلى الدنيا بالشهوات (المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص464)

أَصْلَبُ مِنَ اَلصَّلْدِ

أي لا يدخل قلبه ريب و لا جزع صبور عند المصائب و الهزاهز واثق بدينه

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص88)