أَوْغَلَ

معجم الأفعال المتداولة

, ص834)

قالَ أَبو زَيْدٍ: غَل في البِلادِ و أَوْغَلَ بمعْنى واحِدٍ

يقال: ( أوغلَ ) في السَّير و ( توغَّل ): إذا أسرع فيه و أمعن، و ( أوغل ) في الأرض: أبعَدَ فيها. و المعنى: امض فيه و ابلُغْ منه الغاية، و لا يكُن ذلك منك على سبيل الخُرْق و التسرّع...

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص362)

قال أبو زيد: وغلَ في البلادِ و أوغلَ بمعنى واحدٍ إِذا ذَهَبَ فيها.

تهذیب اللغة

, ج8 , ص172)

و كلُّ داخِل في شيء دُخولَ مستعجِلٍ فقد أَوْغَلَ فيه. ¦¦

قال أَبو زيد: غَلَّ في البلاد و أَوْغَلَ بمعنى واحد إِذا ذهب فيها.

, ج11 , ص733)

اَوْغَلُوا

أمعنوا في سيرهم داخلين بين ظهرانَي الجبال أو في أرض العدوّ (التاج).

أقرب الموارد

, ج5 , ص866)

أَمْعَنُوا في سَيْرِهم دَاخِلِيْن بينَ ظَهْراني الجِبالِ‌ أو في أَرْضِ العَدُوِّ؛ و كذلِكَ تَوَغَّلوا و تَغَلْغَلُوا، و أَمَّا الوُغُول فإنَّه الدُّخولُ في الشيءِ و إن لم يُبْعَد فيه

أوغلُوا في السَّير و توغَّلوا :أمعنوا،و يُسْتَعمَل في كلّ إمعان.

أساس البلاغة

, ص683)

أَوْغَلَتِ الحاجةُ فلانا فى كذا

أَوْلَجَتْه فيه.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1045)

أَوْغَلَ فِى السَّيْرِ إِيْغَالاً

أَمْعَنَ و أَسْرَعَ

المصباح المنیر

, ج2 , ص666)

أَوْغَلَ فى العِلْمِ و نحوهِ

بالغ و أَبعدَ و ذهب

در طلب دانش بسيار كوشيد

اَوْغلَتْهُ الحاجةُ في كذا

ادخلتهُ فيهِ.

أقرب الموارد

, ج5 , ص800)

أَوْغَلَ في البلادِ و نحوِها

أَوْغَلَ في البلادِ و نحوِها، و كذلِكَ : أَوْغَلَ في العِلمِ إذا ذَهَبَ و بالَغَ و أَبْعَدَ فيها

اَوْغَلَ في البلاد اِيغالا

ذهب و بالغ و ابعد و كذا يقال اوغل في العِلْم

أقرب الموارد

, ج5 , ص800)

أَوْغَلَتْهُ حاجته إلينا

أسرعت به إلينا

العین

, ج4 , ص448)

قد أَوْغَلَتْهُ الحاجَةُ

قد أَوْغَلَتْهُ‌ الحاجَةُ‌ قالَ المُتَنَخِّلُ‌: حتى يَجِيء و جُنْحُ الليل يُوغِلُه و الشَّوْكُ في وَضَحِ الرِّجْلَيْن مَرْكوزُ

اَوْغَلَ وَ اَوْفَضَ‌

بشتافت

دستور اللغة

, ص816)

أَوْغَلَ فِى الْأَرْضِ

أَبْعَدَ فِيهَا

المصباح المنیر

, ج2 , ص666)

أَوْغَلَ فلانا في كذا

ادخله فيهِ

فلانى را به چيزى درآورد

أَوْغَلَ فى السَّيْرِ

اسرع

در رفتن شتاب كرد

اسرع فيهِ و امعن.

أَسرع فيه و أَمعنَ‌.

تند برفت،شتابان پيش رفت.

أَوْغَلَ فى الكَلامِ

بَالَغ و غَالى

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1543)

در سخن مبالغه كرد، غلّو كرد.

أَوْغَلَ فى البِلاد

ذهب و أَبعد

به سير و سياحت در كشور پرداخت و دور شد

ذهبَ‌ و بالغ و أَبعد. و يقال:أَوغل فى العلم أَو الدِّين. و فى الحديث: «إِنَّ‌ هذا الدِّين متينٌ‌ فأَوغِلْ‌ فيه برفقٍ‌».

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1045)

أوْغَلْتُه في كذا

أي أدْخَلْتَه و أعْجَلْتَه

المحیط في اللغة

, ج5 , ص132)

أَوْغَلَ في العِلمِ

أَوْغَلَ‌ في البلادِ و نحوِها، و كذلِكَ‌: أَوْغَلَ‌ في العِلمِ‌ إذا ذَهَبَ و بالَغَ و أَبْعَدَ فيها

أوْغَلَ القَوْمُ

امعنوا في سيرهم داخلين بين ظهراني الجبال او ارض العدوِّ

أمْعَنُوا في سَيْرِهم داخِلِيْنَ‌ بَيْنَ‌ جِبالٍ‌.و تَوَغَّلُوا فيه

المحیط في اللغة

, ج5 , ص132)

أمعنوا في سيرهم داخلين في جبال أو أرض من العدو

العین

, ج4 , ص448)

آن قوم در ميان كوهها و از سرزمين دشمن با شتاب گذشتند.

الوَغلُ :الرَّجلُ الضعيفُ و جمعه أوْغالٌ ، و أوغلَ القوم:إذا أمْعَنُوا في سَيْرِهم دَاخلين بين ظَهْرَانِي الشعابِ أو في أرْض العدُوِّ، و كذلك تَوَغَّلُوا و تَغلغلُوا.

تهذیب اللغة

, ج8 , ص172)

أمْعَنوا فى مَسيرهم و من التَّقَحُّم الوَاغِلُ : الذى يَدْخُلُ على القوم يَشْرَبونَ و لم يُدْعَ ;

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص127)

أَوْغَلَ القومُ و تَوَغَّلوا إِذا أَمْعَنوا في السّير. ¦¦

و أَوْغَلَ القوم إِذا أَمْعَنوا في سَيرِهم داخِلين بين ظَهْراني الجِبال أَو في أَرض العدُوِّ، و كذلك تَوَغَّلوا و تغَلْغَلوا، و أَما الوُغول فإِنه الدُّخول في الشيء و إِن لم يُبعَد فيه...

, ج11 , ص733)

أَوغل فى الشَّجر

دخل فيه و توارى به.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1045)

أَوْغَلَه فى

راندن،هل دادن(كسى را در ...)؛شتافتن،عجله كردن.

أَوْغَلَ فى

دَخَل و أَمْعَن في البُعد:«أوْغل في حَرَجة» ¦¦

أَسْرَع و أَمْعَن:«أَوْغَل في السَّيْر» ¦¦

بالَغ و أَبْعَد في الاسْتِقصاء:«أَوْغَل في مَوْضوع»، «أَوْغَل في البَحْث عن جريمة»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1543)

(به درون چيزى)راه يافتن،سخت نفوذ كردن(در چيزى)،به عمق(چيزى)رفتن؛ سخت(در كارى)مشغول شدن،سخت پرداختن (به كارى).

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص362)

و أوغلَ في الأرض،إذا أبعد فيها;و كل داخل في شيء دخولَ مستعجلٍ فقد أوغلَ فيه.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص961)

وغل الإِيغال : أوغل في السير: أي أسرع.

شمس العلوم

, ج11 , ص7229)

و كذلك: أوْغَلَ فى البلاد و نحوها. ¦¦

و كذلك: أوْغَل فى العلم. و كلُّ داخل فى شىء دخول مستعجل فقد أوغل فيه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص63)

- و أوغَلَ في البلادِ و العِلْم: ذهَبَ و بالَغَ و أبْعَدَ، - كتوَغَّلَ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص636)

و كذلك أَوْغَلَ في البلاد و نحوها. ¦¦

و تَوَغَّلَ في الأَرض: ذهَب فأَبعَد فيها، و كذلك أَوْغَلَ في العِلْم.

, ج11 , ص732)

الشاهد المعنوی لـ أَوْغَلَ

إِنَّ هَذَا اَلدِّينَ مَتِينٌ فَأَوْغِلُوا فِيهِ بِرِفْقٍ " وَ لاَ تُكَلِّفُوا أَنْفُسَكُمْ مَا لاَ تُطِيقُونَهُ فَتَعْجِزُوا وَ تَتْرُكُوا اَلدِّينَ وَ اَلْعَمَلَ"

أي ادخلوا فيه برفق

مجمع البحرين

, ج5 , ص493)

إنَّ هذا الدَّيْن مَتِينٌ فأَوْغِلْ فيه برِفْقٍ و لا تبغض إلى نفْسِك عبادَةَ اللّهِ فإنَّ المنبتَ لا أَرضاً قَطَعَ و لا ظْهْراً أَبْقَى

يُريدُ: سِرْ فيه برِفْقٍ و ابْلغِ الغايَةَ القُصْوى منه بالرِّفْق لا على سبيلِ التَّهافُتِ و الخُرْق، و لا تحْمِل على نفْسِك و تُكلِّفها ما لا تُطِيْقه فتَعجِزَ و تَتْرُك الدِّيْن و العَمَل، و قالَ الأَعْشَى: تقَطعْ الأَمعَزَ المُكَوكِب وخداً بنَواحٍ سَرِيعةِ الإِيغالِ‌ و هو السَّيرُ السَّريعُ و الإِمْعان فيه، كتَوَغَّلَ‌ إذا سَارَ فأَبْعَدَ

إنَّ هذا الدينَ متين فأَوْغل فيه برِفْق و لا تبغِّضْ إلى نَفْسِك عبادةَ اللّه فإنَّ المُنبَتَّ لا أرضا قطع و لا ظَهْرا أَبقَى

يقال: أوغل القوم و توَغَّلوا و تغلغلوا؛ إذا أمعنوا في سيرهم. و المعنى أَمْعِن فيه و ابْلغ منه الغاية القُصْوى و الطبقةَ‌ العُلْيَا، و لا يكن ذلك منك على سبيل الخُرْق و التَّهافت و التّسرّع؛ و لكن بالرفق و الرِّسْل، و تألّف النفس شيئاً فشيئاً، و رياضتها فَيْنَةً‌ بعد فينة، حتى تبلغ المَبْلَغ الذي تَرُومه، و أنتَ‌ مستقيمٌ‌ ثابتُ‌ القَدَم ثَبْتُ‌ الجَنَان، و لا تَحْمِل على نفسك فيكون مثَلُك مثلَ‌ من أَغَذَّ السيرَ فبقي مُنْبَتًّا؛ أي منقطعاً به لم يقض سفره و أَهْلَك رَاحِلَته. و عن تميم الداري: خُذْ من دينك لنفسك و من نَفْسِك لدِينك حتى يستقيمَ‌ بك الأمرُ على عبادةٍ‌ تُطِيقها. و عن بريدة قال: بينما أنا ماشٍ‌ في طريق إذا أنا برجل خَلْفي فالتفتُّ‌ فإذا رسولُ‌ اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم فأخذَ بيدي فانطلقنا، فإذا نحن برجل يُصَلِّي يُكْثِرُ الركوع و السجود، فقال لي: يا بريدة، أتراه يُرَائي! ثم أرسل يَدَه من يدي و جمع يَدَيْه و جعل يقول: عليكم هَدْياً قاصِداً، عليكم هَدْياً قاصداً. إنه من يُشادّ هذا الدِّينَ‌ يَغْلبه

الفائق

, ج3 , ص371)

إن هذا الدين متينٌ فأوغِلْ فيه برِفْق و لا تُبغّضْ إلى نفسك عبادةَ اللّه، فإن المُنْبتَّ لا أرضا قطَع و لا ظَهْرا أبقى

يقال: أوغلَ‌ في السَّير و توغَّل : إذا أسرع فيه و أمعن،و أوغل في الأرض:أبعَدَ فيها.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص362)

إنالدين متين فأوغل فيه برفق و لا تبغض إلي نفسك عبادة الله فإن المنبت لا أرضا قطع و لا ظهرا أبقى .

قال أبو عبيد: قال الأصمعي و غيره: قوله: فأوغل فيه برفق الإيغال: السير الشديد و الإمعان فيه يقال منه: أوغلت أوغل إيغالا قال أبو عبيد: قال الأعشى يذكر الناقة:[الخفيف] تقطع الأمعز المكوكب و خدا... بنواج سريعة الإيغال فأما الوغول فإنه الدخول في الشيء و إن لم يبعد فيه و كل داخل فهو واغل يقال منه: و غلت أغل وغولا و وغلا و لهذا قيل للداخل علي الشراب من غير أن يدعى: واغل و وغل.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص27)

من هذا حديث سلمان رحمه الله: و شر السير الحقحقة.. و قد قاله مطرف بن الشخير لابنه قال فاه ابن علية عن إسحاق بن سويد قال: تعبد عبد الله بن مطرف فقال له مطرف: يا عبد الله العلم أفضل من العمل و الحسنة بين السيئتين و خير الأمور أوساطها و شر السير الحقحقة. و أما قوله: الحسنة بين السيئتين فأراد أن الغلو في العلم سيئة و التقصير عنه سيئة و الحسنة بينهما و هو القصد كما[جاء -]في الحديث الآخر في فضل قارئ القرآن: غير الغالي فيه و لا الجافي عنه.. فالغلو فيه التعمق و الجفاء عنه التقصير و كلاهما سيئة و مما يبين ذلك قول الله عز و جل وَ لاٰ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلىٰ عُنُقِكَ وَ لاٰ تَبْسُطْهٰا كُلَّ اَلْبَسْطِ . و كذلك قوله لَمْ يُسْرِفُوا وَ لَمْ يَقْتُرُوا وَ كٰانَ بَيْنَ ذٰلِكَ قَوٰاماً . و مما يشبه هذا الحديث قول تميم الداري قال: فاه عبد الله بن المبارك عن الجريري عن أبي العلاء قال قال تميم الداري: خذ من دينك لنفسك و من نفسك لدينك حتى يستقيم بك الأمر على عبادة تطيقها و كان ابن علية يحدثه عن الجريري عن رجل عن تميم و لا يذكر أبا العلاء. و مثل ذلك حديث يروى عن بريدة الأسلمي عن النبي عليه السلام أنه قال: من يشاد هذا الدين يغلبه قال: فاه يزيد و إسماعيل جميعا عن عيينة بن عبد الرحمن عن أبيه عن بريدة قال: بينما أنا ماش في طريق إذ أنا برجل خلفي فالتفت فإذا رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: فأخذ بيدي فانطلقنا فإذا نحن برجل يصلي يكثر الركوع و السجود قال فقال لي: يا بريدة أ تراه يرائي ثم أرسل يده من يدي ثم جمع يديه جميعا و جعل يقول: عليكم هديا قاصدا عليكم هديا قاصدا إنه من يشاد هذا الدين يغلبه..

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص28)

«إِن هذا الدين مَتِينٌ فَأَوْغلْ فيه برفقٍ»

قال أبو عبيد: قال الأصمعي: الإيغال : السيرُ الشديدُ، و الإمْعانُ فيه.

تهذیب اللغة

, ج8 , ص172)

أوغل في السير: أي أسرع.

شمس العلوم

, ج11 , ص7229)

يُريد سِرْ فيه برِفق و ابلُغِ الغاية القُصْوى منه بالرِّفق، لا على سبيل التهافُتِ و الخُرْق، و لا تحمِل على نفسك و تكلِّفها ما لا تُطيقه فتَعجِزَ و تَترُك الدين و العَمل.

, ج11 , ص733)

إنّ هذا الدّين متين فَأَوْغِلْ فيه برفق

اَلْإِيغَالُ‌ : السّير الشّديد. يقال: أَوْغَلَ‌ القومُ‌ و تَوَغَّلُوا ، إذا أمعنوا فى سيرهم. و اَلْوُغُولُ‌ : الدّخول فى الشّىء. و قد وَغَلَ‌ يَغِلُ‌ وُغُولاً . يريد سر فيه برفق، وابلغ الغاية القصوى منه بالرّفق، لا على سبيل التّهافت و الخرق، و لا تحمل على نفسك و تكلّفها ما لا تطيق فتعجز و تترك الدّين و العمل

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص209)

الإيغال:السّير الشديد.يقال:أوغل القوم و توغّلوا:إذا أمعنوا في سيرهم.و الوغول:الدّخول في الشيء.و قد وغل يغل وغولا.يريد:سر فيه برفق،و ابلغ الغاية القصوى منه بالرّفق،لا على سبيل التّهافت و الخرق، و لا تحمل على نفسك و تكلّفها ما لا تطيق فتعجز و تترك الدّين و العمل(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص832)

إنّ هذا الدّين متين فأوغلوا فيه برفق

فأوغلوا فيه برفق،أي:ادخلوا فيه برفق و يريد:سر فيه برفق و ابلغ الغاية القصوى منه بالرّفق،لا على سبيل التهافت و الخرق،و لا تحمل على نفسك و تكلّفها ما لا تطيقه فتعجز و تترك الدّين و العمل،و أوغل القوم و توغّلوا:إذا أمعنوا في السير،و كلّ داخل في شيء دخول مستعجل فقد أوغل فيه،و الوغول:الدّخول في الشيء(اللسان، المجمع).