أَصْدَرَ

[ ص د ر ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال

معنای أَصْدَرَ

أَصْدَرَ

أَنفذ و أَذاع: «أَصدر أمرًا بالإحْضار» ¦¦

وضَع في التَّداوُل،عرَض للجمهور: «أَصْدَرَتِ‌ الدَّولةُ‌ أَوْراقَ‌ نَقْدٍ، قروضًا» ¦¦

(مس)نَشَر،أَنفذ أَمْرًا: «أَصْدَرَ براءَةً‌»،«أَصْدَرَ مرسومًا»، «أَصْدَرَ حِرْمًا»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص823)

و أصدر كتابه:مثلُ صَدَّر .

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3704)

أَصْدَرَهُ

فرستادن،ارسال كردن؛صادر كردن (چيزى را)؛منتشر كردن(مثلاً:اسكناس،اوراق قرضه...را)؛صادر كردن(مثلاً:گذرنامه‌اى را)؛ انتشار دادن،چاپ كردن(مثلاً:كتابى را)؛ابلاغ كردن،صادر كردن(مثلاً:حكمى،فتوايى،قانونى، رأيى...را)؛اظهار كردن،گفتن،ابراز داشتن، تصريح كردن(نظرى،ديدگاهى،عقيده‌اى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص358)

قَدْ صَدَرَ غَيْرَه و أَصْدَرَهُ‌ و صَدَّرَهُ‌ و الثانية أَعلَى فَصَدَرَ هو و في التنزيل العزِيز: حَتّٰى يُصْدِرَ اَلرِّعٰاءُ‌ قال ابنُ سِيدَه: فإِمّا أَن يكون هٰذا على نيَّة التَّعَدِّي كأَنّه قال: حتى يَصْدُرَ الرعاءُ إِبِلَهُم ثمّ حذف المفعول و إِمّا أَن يكون « يَصْدُر» هنا غير مُتعدٍّ لفظاً و لا معنًى لأَنَّهُم قالُوا: صَدَرْتُ‌ عن الماءِ‌ فلم يُعَدُّوه

(

تاج العروس

, ج7 , ص80)

أَصْدَرَ مجلسُ قيادة الثورة اليومَ بعضَ القرارات

أعلنها لتنفيذها و العمل بها

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص412)

أَصدَرَ فلانا عن الشى ءِ

صَرَفه عنه.

(

المعجم الوسيط

, ص509)

أَصدَرَ الرعاءُ دوابَّهم

سَقَوْهَا و صرفوها عن الماءِ. و فى التنزيل العزيز: قٰالَتٰا لاٰ نَسْقِي حَتّٰى يُصْدِرَ اَلرِّعٰاءُ .

(

المعجم الوسيط

, ص509)

أَصْدَرْنَا رِكَابَنَا

أَي صُرِفْنَا رِوَاءً‌، فلم نَحْتَجْ إِلى المُقامِ بها للماءِ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص84)

أَي صُرِفْنا رِواءً فلم نحتج إِلى المُقام بها للماء

(

لسان العرب

, ج4 , ص448)

أَصْدَرْته فَصَدَرَ

رَجَعْتُهُ فَرَجَعَ،و الموضع مَصْدَر و منه مَصَادِر الأَفعال

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص11)

أَصْدَرْته فصدَرَ أَي رَجَعْتُهُ فرَجَع، و الموضع مَصْدَر و منه مَصادِر الأَفعال.و صادَرَه على كذا

(

لسان العرب

, ج4 , ص448)

و أَصْدَرْتُهُ فصَدَرَ ، أى رَجَعْتُهُ فرجع. و الموضعُ مَصْدَرٌ ، و منه مَصَادِرُ الأفعال.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص710)

اَصْدَرَهُ عن الامر

ارجعهُ عنهُ و صرفهُ

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص185)

أَصْدَرْنَا القومَ

إِذَا صَرَفْتَهُمْ‌

(

المصباح المنیر

, ص335)

أَصْدَرَهُ عن كذا

ارجعه

(

المنجد فی اللغة

, ص418)

او را از آن چيز باز گردانيد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص84)

اَصْدَرَهُ الامرَ

ابرزهُ و

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص185)

اَصْدَرَهُ فلانا

ذهب بهِ.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص185)

أَصْدَرَ الأَمْرَ

ابرزه ¦¦

يقال «فلانٌ يُورِد و لا يُصدِر»أَي يأخذ في الامر و لا يتمُّهُ

أَنفذه و أَذاعه.

دستور صريح داد

أَصْدَرَ الرجُلَ

ذهب به

آن مرد را برد

أَصْدَرَ حُكْمًا

أَذاعه و جَعَله نافِذًا،قضى به

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص823)

أَصْدَرَ قانونًا

أَذاعه و نشره رَسْمِيًّا

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص823)

أَصدَرَ القومَ

أَشبعهم. يقال:أَطعمهم حتَّى أَصدرهم.

(

المعجم الوسيط

, ص509)

أَصْدَرَ كتابًا

طَبَعه و نَشَره و عَرَضه للبَيع و التَّوزيع

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص823)

فلانٌ يُورِدُ و لا يُصْدِرُ

يأخُذ في أمر و لا يُتِمُّه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص823)

اَي: يأْخذ في الامر و لا يتمُّهُ.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص185)

يأْخذ فى الأَمْر و لا يُتمّه.

(

المعجم الوسيط

, ص509)

يُقَالُ للّذي يَبْتَدِئُ أَمراً ثم لا يُتِمُّه: فلانٌ يُورِدُ و لا يُصْدِرُ فإِذا أَتَمَّه قيل: أَوْرَدَ و أَصْدَرَ

(

تاج العروس

, ج7 , ص84)

يُوْرِدُ و لا يُصْدِرُ

أي يَأْخُذُ في الأمْرِ و لا يُتِمُّه

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص109)

يقال للّذي يبتدىءُ أمراً ثم لا يُتمّه: فلانٌ يُورِد و لا يُصدِر ، فإذا أَتمَه قيل: أَورَدَ و أصدَر .

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص96)

وفلان يُورِدُ و لا يُصدِر :يأخذ في الأمر و لا يتمه،ورجل مُصْدِر :متمٌّ للأمور.

(

أساس البلاغة

, ص350)

أَصْدَرَ در قرآن

قٰالَتٰا لاٰ نَسْقِي حَتّٰى يُصْدِرَ اَلرِّعٰاءُ وَ أَبُونٰا شَيْخٌ كَبِيرٌ (آیه 23/سوره القصص)

«يصدر» در قرآنها بضم (ى) و كسر (د) نوشته شده ولى بفتح (ى) و ضمّ‌ (د) از باب نصر ينصر نيز خوانده‌اند. بنا بر اول معناى آن چنين است: گفتند ما گوسفندان خود را آب نميدهيم تا چوپانها مواشى خود را از آب بر گردانند. پدر ما پيرى بزرگ است. و بنا بر دوم اين است. . . تا چوپانها از آب بر گردند.

(

قاموس قرآن

, ج4 , ص113)

أي يُصْدِرُوا مواشيهم من ورودهم، و الرِّعَاءُ بالكسر جمع الرَّاعِي كالصيام و القيام.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص362)

أَصْدَرْتُهُمْ‌: إذا صرفتهم.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص363)

قال ابن سيده فإِمَّا أَن يكون هذا على نِيَّةِ‌ التعدَّي كأَنه قال حتى يَصْدُر الرِّعاء إِبِلَهم ثم حذف المفعول، و إِمَّا أَن يكون يَصدرُ هاهنا غير متعدٍّ لفظاً و لا معنى لأَنهم قالوا صَدَرْتُ‌ عن الماء فلم يُعَدُّوه. و قوله تعالى: حَتّٰى يَصْدُرَ اَلرِّعٰاءُ ; أَي يرجعوا من سَقْيِهم، و من قرأَ يُصْدِرَ أَراد يردّون. مواشِيَهُمْ. ¦¦

أَصْدَرْته فصدَرَ أَي رَجَعْتُهُ‌ فرَجَع، و الصَّدَرُ: نقِيض الوِرْد. صَدَرَ عنه يَصْدُرُ [يَصْدِرُ] صَدْراً و مَصْدراً و قد أَصْدَرَ غيرَه و صَدَرَهُ‌، و الأَوَّل أَعلى. الليث: الصَّدَرُ الانصراف عن الوِرْد و عن كل أَمر. يقال: صَدَرُوا و أَصْدَرْناهم.

(

لسان العرب

, ج4 , ص448)

الصَّدَر: نقيض الورود.

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3701)

شاهد معنایی أَصْدَرَ

مِنْهَا فَإِنَّهُ يَقُومُ بِذَلِكَ اَلْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ يَأْكُلُ مِنْهُ بِالْمَعْرُوفِ وَ يُنْفِقُ مِنْهُ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ حَدَثَ بِحَسَنٍ حَدَثٌ وَ حُسَيْنٌ حَيٌّ قَامَ بِالْأَمْرِ بَعْدَهُ وَ أَصْدَرَهُ مَصْدَرَهُ

أجراه كما كان يجري على يد الحسن

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

بجريان انداخت ادامه داد

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص175)

يصح المصدر بفتح الميم و ضمه معا و الفتح أصح و اختاره الرضي رضوان الله عليه كما في النسخة التي قوبلت على نسخته ففي الصحاح أصدرته فصدر أى رجعته فرجع و الموضع مصدر و منه مصادر الأفعال

(

منهاج البراعة (خویی)

)

اجراه كما كان يجرى على يد الحسن عليه السلام

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

اصدره: اجراه (عبده) او را جارى ساخت

(

قاموس نهج البلاغه

)

لاَ مَلِيٌّ وَ اَللَّهِ بِإِصْدَارِ مَا وَرَدَ عَلَيْهِ