دَخَلَ یدخُل

يقال: دَخَلْتُ‌ البيت، و الصحيح فيه أَن تريد دَخَلْت إِلى البيت و حذفت حرف الجر فانتصب انتصاب المفعول به، لأَن الأَمكنة على ضربين: مبهم و محدود، فالمبهم نحو جهات الجسم السِّتِّ خَلف و قُدَّام و يَمِين و شِمال و فوق و تحت، و ما جرى مجرى ذلك من أَسماء الجهات نحو أَمام و وراء و أَعلى و أَسفل و عند و لَدُنْ و وَسَط بمعنى بين و قُبَالة، فهذا و ما أَشبهه من الأَمكنة يكون ظرفاً لأَنه غير محدود، أَ لا ترى أَن خَلْفك قد يكون قُدَّاماً لغيرك‌؟ فأَما المحدود الذي له خِلْقة و شخص و أَقطار تَحُوزه نحو الجَبَل و الوادي و السوق و المسجد و الدار فلا يكون ظرفاً لأَنك لا تقول قعدت الدار، و لا صليت المسجد، و لا نِمْت الجبل، و لا قمت الوادي، و ما جاء من ذلك فإِنما هو بحذف حرف الجر نحو دخلت البيت و صَعَّدت الجَبَل و نزلت الوادي .

(

لسان العرب

, ج11 , ص239)

في العُبَابِ‌: يقالُ دَخَلْتُ‌ البَيْتَ‌، و الصَّحيحُ فيه أَنْ تريدَ دَخَلْت إِلى البَيْتِ و حَذَفْتَ حَرْفَ الجرِ فانْتَصَبَ انْتِصابَ‌ المَفْعولِ به، لأَنَّ الأمْكِنةَ على ضَرْبَيْن: مبهمٌ و مَحْدودٌ، فالمُبْهمُ الجَهاتُ السِّتُّ‌، و ما جَرَى مَجْرَى ذلِكَ نحو أَمَام و وَرَاء و أَعْلَى و أَسْفل و عنْدَ و لَدُنْ و وَسَط، بمعْنَى بَيْن، و قُبَالة، فهذا و ما أَشْبَهه من الأَمْكِنةِ يكونُ ظرفاً لأنَّه غيرُ مَحْدودٍ، أَلا تَرَى أَنَّ خَلْفك قد يكونُ قُدَّاماً؟ فأَمَّا المَحْدودُ الذي له خِلْقة و شَخْص و أَقْطار تَحُوزُه نحو الجَبَلِ و الوَادِي و السوقِ و الدَّارِ و المَسْجدِ فلا يكونُ ظرفاً لأَنَّك لا تقولُ‌ قَعَدْت الدَّارَ، و لا صَلَّيْت المَسْجِدَ، و لا نِمْت الجَبَل، و لا قُمْتُ الوَادِي، و ما جاءَ من ذلِكَ فإِنَّما هو بحذْفِ حَرْفِ الجرِ نحوَ دَخَلْت البَيْتَ و نَزلْت الوَادِي و صَعَدْت الجَبَل. انْتَهَى

(

تاج العروس

, ج14 , ص231)

دَخَلَ في رُوْعه

دخل في ظَنِّه و ذِهْنه،توهَّم،ظنَّ‌:«دخَل في رُوْعه أَنَّهم خدَعوه»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص448)

دَخَلَ بين اثنين

توسَّط‍‌ بينهما للمصالحة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص448)

دَخَلَ في المكان

دُخُولاً: صار داخلَه. و يقال:دخل الدارَ، و أَصله دخل فى الدار

(

المعجم الوسيط

, ص275)

دَخَلَ به فى كذا

أَدخله فيه

(

المعجم الوسيط

, ص275)

دَخَلَ فى الأَمر

أَخذ فيه

(

المعجم الوسيط

, ص275)

دَخَلَ الميٖنَاء

وارد بندر شد،لنگر انداخت.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص191)

دَخَلَ في دِيْن

اعتنقه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص448)

دُخِلَ عَلَيْهِ

بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ إِذَا سَبَقَ وَهْمُهُ إِلَى شَىءٍ فَغَلِطَ فِيهِ مِنْ حَيْثُ لاَ يَشْعُرُ

(

المصباح المنیر

, ص190)

دَخَلَ عَلَيهِ

بر او وارد شد و او را ملاقات كرد

زاره و واجهه

و الدَّخَل : العَيب فى الحَسب، و كأنَّه قد دخل عليه شىء عابَه.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص335)

دَخَلَ بالعروس

اختلى بها

(

المعجم الوسيط

, ص275)

دَخَلَ الدارَ

اين واژه ضدّ(خَرَجَ)است ¦¦

به درون خانه آمد

ضد خرج

دَخَلَ بهِ

به آن داخل شد

ادخلهُ

ادخلهُ

الدُّخُول : نقيض الخروج، دَخَل يَدْخُلُ دُخُولاً و تَدَخَّلَ و دَخَلَ به.

(

لسان العرب

, ج11 , ص239)

دَخل يَدْخُل دُخولا،و تَدخّل ،و ادَّخل ،و دخل به.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص139)

دخَل إلى

دخَل:«دَخَلَ‌ إلى منزلهِ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص448)

دَخَلَ على

واجَه،حضَر عند:«دَخَلَ‌ الوزيرُ على الرَّئيس» ¦¦

زار:«دَخَلَ‌ على صديقه» ¦¦

طرَأ على:«دَخَلَتْ‌ تعديلاتٌ‌ على موادّ».و يقال:«دَخَلَ‌ تعديلٌ‌ على قانون»،أي غُيِّرت بعضُ‌ موادِّه ¦¦

غمَر،استولَى على: «دَخَلَ‌ علىَّ‌ من الفَرَح ما أَنْساني همومَ‌ الدُّنيا» ¦¦

اعترى و أخَذ، خلَج:«دَخَلَ‌ عليه الهَمُّ‌» ¦¦

في النَّحو:تقدَّم و سَبق،جاء قَبْلَ‌: «الأَفْعالُ‌ النَّاقِصة تَدْخُلُ‌ على المبتدإِ و الخبرِ»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص448)

ازدواج كردن،دخول كردن(در مورد زن). ¦¦

دست دادن(مثلاً:شادى به كسى)؛اضافه شدن(به... دست‍.)؛رخ دادن،به ميان آمدن(به‌عنوان يك عامل،زمينه يا عنصر جديد)؛گرفتن،تصاحب كردن،به دست آوردن(چيزى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص191)

قال الليثُ : الدَّخْلُ : ما دخلَ على الإنسَانِ . من ضَيْعَتِه من الْمَنَالة.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص122)

و الدَّخْلُ :ما دَخَل على الإِنسان من ضَيْعتِهِ

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2049)

و الدَّخْلُ :ما دَخل على الإنسان من ضيَعته.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص141)

دَخَلَ

دخل - دَخَلَ دُخولاً و مَدْخَلاً ،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص513)

و إنّه لخَبيث الدِّخْلة و عفيف الدِّخْلة و هي باطن أمره،و أنا عالم بدخلة أمرك، و فيه دَخْل و دَخَل :عيب.و شيء مدخول ،و طعام مدخول و مسْروف.

(

أساس البلاغة

, ص184)

و ادَّخَلَ ، على افْتَعَل: مثل دَخَل ; و قد جاء في الشعر انْدَخَلَ و ليس بالفصيح; ¦¦

الدُّخُول : نقيض الخروج، دَخَل يَدْخُلُ دُخُولاً و تَدَخَّلَ‌ و دَخَلَ‌ به; و قوله: تَرَى مَرَادَ نِسْعه المُدْخَلِّ‌ ، بين رَحَى الحَيْزُوم و المَرْحَلِّ‌، مثل الزَّحاليف بنَعْفِ التَّلِّ‌ إِنما أَراد المُدْخَلَ و المَرْحَل فشدَّد للوقف، ثم احتاج فأَجرى الوصل مُجْرَى الوقف.

(

لسان العرب

, ج11 , ص239)

و يقال: هذا الأَمر فيه دَخَل و دَغَلٌ بمعنًى.

(

لسان العرب

, ج11 , ص241)

-دُخُولاً:انتقَل من خارِج مَكانٍ‌ إلى داخِله:«دخَل بَيْتًا» ¦¦

انتقَل إلى وَضْعٍ‌ جَديد أو حالٍ‌ جَديدة،صار عُضْوًا في جَماعةٍ‌ أو هَيْئةٍ‌ و نَحْوها:«دخَل مَدْرَسة»،«دَخَلَ‌ طَوْرَ النَّقاهة» ¦¦

جاء أو أتى إلى الدَّاخل:«دَخَلَتْ‌ باخرةٌ‌ الميناءَ» ¦¦

اجْتاح،ولَج عَنْوةً‌:«دَخَلَ‌ غُزاةٌ‌ بلداً» ¦¦

تَغَلْغَل في:«دَخَلَ‌ التَّعليم كلَّ‌ الطَّبَقات الاجْتِماعيَّة» ¦¦

باشَر و تسلَّم:«دَخَلَ‌ وظيفةً‌» ¦¦

شارَك في:«دَخَلَ‌ النِّقاشَ‌»،«دَخَلَ‌ مُسابقةً‌،مباراةً‌» ¦¦

انضمَّ‌ إلى،صار عضوًا في:«دَخَلَ‌ جَمْعيَّةً‌»،«دَخَلَ‌ مجمعًا علميًّا»،«دَخَلَ‌ النَّاديَ‌ الرِّياضيَّ‌» ¦¦

خامَر و استولى على، تسرَّب إلى و وقع في النَّفْس:«دَخَلَه شَكٌّ‌» ¦¦

حان:«دَخَلَ‌ وَقْتُ‌ الصَّلاة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

درشد

دَخَلَ دُخُولاً .

و اِدَّخَلَ على افتعل، مثل دَخَلَ . ¦¦

و يُقال: تَدَخَّلَ الشئُ ، أى دَخَلَ قليلاً قليلاً.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1696)

و الدُخَّلُ من الكلأ: ما دَخَلَ منه فى أصول الشجر.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1697)

و يقال:في أمره دَخَل ،أي فساد;

(

جمهرة اللغة

, ص580)

و بنو فلان في بني فلان دَخَل :إِذا انتسبوا فيهم و ليسوا منهم. ¦¦

و يقال:في عقل فلان دَخَل :أي ضعف. ¦¦

و المدخول :الذي في عقله أو حسبه دَخَل :أي ضعف. ¦¦

و الدُّخَلُ من الكلأ:ما دخل منه في أصول الشجر،قال:

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2050)

دَخَلَ دُخولاً:نقيض خرج،قال اللّه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2056)

دخل دَاْخَلَهُ في أَمْرِه:أي دَخَلَ معَه فِيه. ¦¦

دخل ادَّخَلَ : [الشَّيءُ ]:أي دَخَل . قال اللّه تعالى:أَوْ مُدَّخَلاً. و أصله:مُدْتَخَل،فقُلِبَتْ التَّاءُ دالاً. ¦¦

دخل اِنْدَخَل الشّيءُ :أي دَخَلَ و هو ضِعَيف.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2059)

دَخل يَدْخُل دُخولا،و تَدخّل ،و ادَّخل ،و دخل به.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص139)

و يجوز أن يريد:و لا ذو دَخل ،فأقام المضاف إليه مُقام المضاف.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص140)

و رجلٌ مُتداخِل ،وُدخَّلٌ ،كلاهما:غَليظٌ دَخل بعضُه فى بعض. ¦¦

و الدُّخَّل من اللحم:ما دخل العَصب من الخصَائل. ¦¦

و الدُّخَلُ :ما دخل من الكلأ فى أصول أغصان الشَّجر. ¦¦

و الدُّخَّل من الرِّيش:ما دخل بين الظُّهران و البُطنان; حكاه أبو حنيفة،قال:و هو أجوده،لأنه لا تُصيبه الشمس.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص141)

و الدُّخَّل من الكلأ: ما دخَل منه فى أُصول الشجر.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص335)

دخَل في

ولَج في،نَفَذَ إلى،فاتَ‌ في: «دَخَلَ‌ المفتاحُ‌ في القُفْل» ¦¦

خرَق و نفَذ في:«دخَلتْ‌ شَظايا في جسمهِ‌» ¦¦

توغَّل و تقدَّم:«دَخَلَ‌ فلان في حَرَجة» ¦¦

انضمَّ‌ إلى و اختلط‍‌ ب:«دَخَلَ‌ في قومٍ‌»،«دَخَلَ‌ في الجماعة و أخَذ يُصلِّي معهم» ¦¦

انْدمَج:«دخَل في وَسَط‍‌ اجْتِماعيّ‌» ¦¦

اِنْضَمّ‌،اِلْتَحَق ب: «دَخَلَ‌ جُنديٌّ‌ في كتيبة» ¦¦

انتسَب إلى و انتَمى:«دخَل في حِزْب» ¦¦

أخَذ في و شرَع:«دَخَلَ‌ في مَسْعًى»، «دَخَلَ‌ في الحديث» ¦¦

كان جُزْءًا من،كان أحد مُحْتَويات شيء: «عُنْصُرٌ يَدْخُلُ‌ في تَرْكيبِ‌ مَرْهَم» ¦¦

اندرَج في،كان في عِداد،كان مُضمَّنًا في:«شَرْطٌ‍‌ يدخُل في عَقْد» ¦¦

تسرَّب إلى،صار في صميم شيء:«دَخَلَتْ‌ عادةٌ‌ في أَخلاق شعب» ¦¦

نزَل في و حلَّ‌:«دَخَلَ‌ في قلبهِ‌ سُرورٌ»،«دَخَلَ‌ الرُّعْبُ‌ في قَلْبه»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص448)

قال الأصمعي: الدُّخَّلُ مِن الكَلإ: ما دَخل في أَغْصَان الشَّجر و منَعه الْتِفافُهُ عن أنْ يُرْعَى، و هو العُوَّذُ.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص124)

... قال: هذا تأْويل من لم يرها واجبة، فأَما من أَوجبها فقال: إِن معناه أَن عمل العمرة قد دَخَل في عمل الحج، فلا يرى على القارن أَكثر من إِحرام واحد و طواف و سعي...

(

لسان العرب

, ج11 , ص242)

دَخَلَ بـ

ازدواج كردن،دخول كردن(در مورد زن).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص191)

دخَل ب

أَدْخَل:«دَخَلَ‌ به دُكَّانَ‌ طَبَّاخ»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص448)

دَخَلْتُ

دَخَلَ دُخُولاً . يقال: دَخَلْتُ‌ البيت. و الصحيح فيه أن تريد دَخَلْتُ‌ إلى البيت و حذفت حرف الجرّ فانتصب انتصابَ المفعول به، لأنَّ‌ الأمكنة على ضربين: مبهمٌ و محدودٌ، فالمبهم نحو جهاتِ الجسم السِتِّ خلفٌ و قدّامٌ‌، و يمينٌ و شمالٌ‌، و فوقٌ و تحت، و ما جرى مجرى ذلك من أسماء هذه الجهات، نحو أمامٍ و وراءِ‌، و أعلى و أسفل، و عند و لَدُنْ‌، و وَسْط بمعنى بَيْنَ‌، و قُبَالَةٍ‌. فهذا و ما أشبهه من الأمكنة يكون ظرفاً؛ لأنّه غير محدود. ألاَ ترى أن خلفك قد يكون قُدَّاماً لغيرك. فأمَّا المحدودُ الذى له خِلقةٌ و شخصٌ‌ و أقطارٌ تَحُوزه، نحو الجبل و الوادى و السوق و الدار و المسجِد، فلا يكون ظرفاً، لأنَّك لا تقول قَعَدْتُ الدارَ، و لا صلَّيت المسجد، و لا نِمْت الجبل، و لا قُمت الوادى. و ما جاء من ذلك فإنّما هو بحذف حرف الجرّ، نحو دَخَلْتُ‌ البيت، و نزلت الوادى، و صعِدت الجبل.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1696)

دَخَلَه

(دُخُول )‍،و گاه با فى،الى:درآمدن،وارد شدن(در چيزى)، رفتن،رسيدن(به داخلِ‌...). ¦¦

رخنه كردن (در چيزى)؛فراگرفتن(كسى را)،راه يافتن،نفوذ كردن(مثلاً:شك و بدگمانى در كسى)؛در دست گرفتن،عهده‌دار شدن(خدمةً‌:سمت،مقام يا درجه‌اى را)؛سرزدن(به كسى)،به خانۀ(كسى) رفتن،ديدار كردن(از كسى). ¦¦

گرويدن، پيوستن،ملحق شدن(به چيزى،مثلاً:به جامعه دينى)؛شركت كردن(در چيزى)؛شروع شدن، سرگرفتن(وقت،واقعه،حادثه).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص191)

دَخَلَ یدخُل در قرآن

مِنْ نِسٰائِكُمُ اَللاّٰتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلاٰ جُنٰاحَ عَلَيْكُمْ (آیه 23/سوره النساء)

دَخَلَ‌ بامرأته: كناية عن الإفضاء إليها. ¦¦

اَلدُّخُولُ‌: نقيض الخروج، و يستعمل ذلك في المكان، و الزمان، و الأعمال.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص309)

دَخَلَ‌ بامرأته - كنايه از رسيدن به همبسترى با همسر است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص663)

در آیه مِنْ‌ نِسٰائِكُمُ‌ اَللاّٰتِي دَخَلْتُمْ‌ بِهِنَّ‌ نساء: 23 دخول كنايه از مقاربت است. ¦¦

دخول: داخل شدن. ضدّ خروج.

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص332)

كُلَّمٰا دَخَلَ عَلَيْهٰا زَكَرِيَّا اَلْمِحْرٰابَ وَجَدَ عِنْدَهٰا رِزْقا (آیه 37/سوره آل‏ عمران)

دَخَلَهُ‌ (عليه): (دَخَلَ المحرابَ و هي فيه)

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص219)

رَبِّ اِغْفِرْ لِي وَ لِوٰالِدَيَّ وَ لِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنا (آیه 28/سوره نوح)

ضدّ خرج

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص219)

يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا اُدْخُلُوا فِي اَلسِّلْمِ كَافَّة (آیه 208/سوره البقرة)

دخول: داخل شدن. ضدّ خروج.

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص332)

وَ رَأَيْتَ اَلنّٰاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اَللّٰهِ أَفْوٰاجا (آیه 2/سوره النصر)

دخول: داخل شدن. ضدّ خروج.

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص332)

مٰا كٰانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهٰا إِلاّٰ خٰائِفِينَ (آیه 114/سوره البقرة)

[دَخَلَ‌] دُخولاً: نقيض خرج.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2056)

اُدْخُلُوا اَلْجَنَّةَ بِمٰا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (آیه 32/سوره النحل)

اَلدُّخُول، نقطۀ مقابل - خروج - است كه در زمان و مكان و كارها به كار مى‌رود مثل دخل مكان كذا.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص661)

اَلدُّخُولُ‌: نقيض الخروج، و يستعمل ذلك في المكان، و الزمان، و الأعمال.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص309)

وَ لَمّٰا يَدْخُلِ اَلْإِيمٰانُ فِي قُلُوبِكُمْ (آیه 14/سوره الحجرات)

دخول: داخل شدن. ضدّ خروج.

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص332)

اُدْخُلُوا أَبْوٰابَ جَهَنَّمَ خٰالِدِينَ فِيهٰا (آیه 72/سوره الزمر)

اَلدُّخُول، نقطۀ مقابل - خروج - است كه در زمان و مكان و كارها به كار مى‌رود مثل دخل مكان كذا.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص661)

اَلدُّخُولُ‌: نقيض الخروج، و يستعمل ذلك في المكان، و الزمان، و الأعمال.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص309)

وَ دَخَلَ مَعَهُ اَلسِّجْنَ فَتَيٰانِ (آیه 36/سوره يوسف)

دخول: داخل شدن. ضدّ خروج.

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص332)

اُدْخُلُوا هٰذِهِ اَلْقَرْيَةَ (آیه 58/سوره البقرة)

اَلدُّخُول، نقطۀ مقابل - خروج - است كه در زمان و مكان و كارها به كار مى‌رود مثل دخل مكان كذا.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص661)

اَلدُّخُولُ‌: نقيض الخروج، و يستعمل ذلك في المكان، و الزمان، و الأعمال.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص309)

وَ مَنْ دَخَلَهُ كٰانَ آمِنا (آیه 97/سوره آل‏ عمران)

دخول: داخل شدن. ضدّ خروج.

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص332)

فَادْخُلِي فِي عِبٰادِي (آیه 29/سوره الفجر)

اَلدُّخُولُ‌ في الشيء: النفوذ فيه.

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص371)

شاهد معنایی دَخَلَ یدخُل

بينا أَنا جالس في أهلي حِينَ مَتَع النهار إذا رسولُه فانطلقتُ حتى أَدْخُل عليه و إذا هو جالس في رُمالِ سرير

حتى أدخل: يجوز رفعه و نصبه، يقال: سرت حتى أدخلُها، حكاية للحال الماضية، و حتى أدخلَها بالنصب بإضمار أَنْ‌.

(

الفائق

, ج3 , ص224)

كنت أدخل على رسول الله صلّى الله عليه و آله كلّ يوم دخلة

الدّخول:نقيض الخروج،و منه دخل يدخل دخولا(اللسان). و فی شرح المولی صالح:الدّخلة بفتح الدال مصدر للعدد،أراد أنّ هذا كان دائما عند عدم المانع كزمان المفارقة بالسفر و نحوه.

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص495)

دَخَلْتُ اَلْعُمْرَةَ فِي اَلْحَجِّ

أي دَخَلْتُ‌ في وقت الحج و أشهره. و كان الجاهلية لا يرون ذلك فأبطل النّبيّ‌ صلّى اللّه عليه و آله ذلك. و قيل معنى دُخُولِهَا فيه إن فرضها ساقط‍‌ بوجوب الحج فاتحدتا في العمل. قال في النهاية: و هذا تأويل من لم يرها واجبة، فأما من أوجبها فقال معناه أن عمل العمرة قد دَخَلَ‌ في عمل الحج فلا يرى على القارن أكثر من إحرام و طواف و سعي

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص370)

إِذَا يُدْخَلُ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ

قرئ بالبناء للمجهول، أي يعاب عليهم، من اَلدَّخَلِ‌ بالتحريك العيب. و الضمير في عليهم يعود إلى أقارب المرأة الذين يغسلونها. و قد تقرأ بالبناء للفاعل، أي يحصل لهم منه ريب و فساد

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص371)

دَخَلَت العُمْرةُ في الحج

قال ابن الأَثير: معناه سقط فرضها بوجوب الحج و دخلت فيه، قال: هذا تأْويل من لم يرها واجبة، فأَما من أَوجبها فقال: إِن معناه أَن عمل العمرة قد دَخَل في عمل الحج، فلا يرى على القارن أَكثر من إِحرام واحد و طواف و سعي، و قيل: معناه أَنها دَخَلَت في وقت الحج و شهوره لأَنهم كانوا لا يعتمرون في أَشهر الحج فأَبطل الإِِسلام ذلك و أَجازه

(

لسان العرب

, ج11 , ص242)

دَخَلَتِ العمرة فى الحجّ

معناه أنها سقط‍‌ فرضها بوجوب الحجّ‌ و دَخَلَتْ‌ فيه و هذا تأويل من لم يرها واجبة. فأمّا من أوجبها فقال: معناه أنّ‌ عمل العمرة قد دَخَلَ‌ فى عمل الحجّ‌، فلا يرى على القارن أكثر من إحرام واحد و طواف و سعى. و قيل: معناه أنها قد دَخَلَتْ‌ فى وقت الحجّ‌ و شهوره، لأنهم كانوا لا يعتمرون فى أشهر الحجّ‌، فأبطل الإسلام ذلك و أجازه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص108)

دخلت العمرة:أي دخلت في وقت الحجّ و أشهره،و كان أهل الجاهليّة لا يرون ذلك فأبطل النبيّ صلّى الله عليه و آله ذلك،و قيل:معنى دخولها فيه:أنّ فرضها ساقط بوجوب الحجّ‌ فاتّحدتا في العمل(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص496)

معناه:أنّها سقط فرضها بوجوب الحجّ و دخلت فيه.و هذا تأويل من لم يرها واجبة،فأمّا من أوجبها فقال:معناه أنّ‌ عمل العمرة قد دخل في عمل الحجّ‌،فلا يرى على القارن أكثر من إحرام واحد و طواف و سعي.و قيل:معناه أنّها قد دخلت في وقت الحجّ و شهوره؛لأنّهم كانوا لا يعتمرون في أشهر الحجّ‌،فأبطل الإسلام ذلك و أجازه(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص268)

إذن يدخل ذلك عليهم

الدّخل:العيب و الفساد،و يدخل ذلك عليهم بالبناء للمجهول أي يعاب عليهم، و بالبناء للفاعل،أي يحصل لهم منه ريب و فساد(المجمع). زاد فی الملاذ:عن السيّد الداماد رحمه الله،أي:إذن يدخل ذلك التغسيل عليهم في صحيفة عملهم،فيستضرّون به و يكون عليهم وبالا و نكالا في النشأة الآخرة.

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص495)

مداخل مترادف دَخَلَ یدخُل

جَرَی يجرِي,وَلَجَ یلِج,اِنْسَابَ,تَغَلْغَلَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص133)

خَشَّ يخُشّ,وَلِجَ,وَغَلَ یغِل,سَلَكَ یسلُك,اِنْدَمَجَ,تَغَلْغَلَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص44)

خَشَّ يخُشّ,وَلَجَ یلِج,وَغَلَ یغِل,سَلَكَ یسلُك (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص211)

خَشَّ يخُشّ,وَلَجَ یلِج,تَوَغَّلَ,نَفَذَ ينفُذ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص231)

وَلَجَ یلِج,اِنْدَسَّ,تَسَلَّلَ,تَسَرَّبَ,تَغَلْغَلَ,دَلَفَ يدلِف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص127)

وَلَجَ یلِج,أَوْغَلَ,تَوَغَّلَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص144)

وَلَجَ یلِج,تَخَلَّلَ,نَفَذَ ينفُذ,اِخْتَرَقَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص592)

وَلَجَ یلِج,وَغَلَ یغِل,تَغَلْغَلَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص627)

وَلَجَ یلِج,تَسَلَّلَ,تَوَغَّلَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص630)

تَخَلَّلَ,مَازَجَ,خَالَطَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص123)

اِقْتَحَمَ,خَاضَ یخُوض,اِنْدَفَعَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص207)

مداخل متضاد دَخَلَ یدخُل

سَحَبَ یسحَب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص365)

عَلَا یعلُو (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص483)

نَبَتَ ینبُت,اِنْبَثَقَ,صَدَرَ یصدِر یصدُر,نَتَجَ ينتِج,نَشَأَ ينشَأ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص326)

بَعُدَ یبعُد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص190)

خَرَجَ یخرُج (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص313)

تَوَلَّدَ من (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص263)

اِنْبَثَقَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص151)

اِنْعَزَلَ,اِنْزَوَى,تَنَحَّى,تَوَحَّدَ,اِحْتَلَى,خَلَا یخلُو,اِنْتَبَذَ,اِعْتَزَلَ,اِنْفَرَدَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص326)

اِنْفَصَلَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص164)

اِنْزَوَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص158)

اِنْشَقَّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص160)

تَبَرَّأَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص206)

نَجَمَ ینجُم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص641)

ضرب المثل دَخَلَ یدخُل

يدخل شعبان فى رمضان

يضرب للمخلط

(

مجمع الأمثال

, ج2 , ص394)

دَخَلَ یدخُل در اصطلاح

دَخَلَ

الدّخل في اللغة و في استعمال الفقهاء: هو ما يدخل على الإنسان من عقاره و تجارته. و قد عرّفه بعض الفقهاء: بأنه ما دخل عليك من مالك. و يقابله الخرج. يقال: دخل فلان أكثر من خرجه؛ إذا كان ما يكتسبه من المال أكثر ممّا ينفقه. * (المصباح 227/1، التوقيف ص 311، 334، التعريفات الفقهية ص 290).

(

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص207)

المكأة و نحوه، و فيه - دخولا: صار فيه. - بامرأته: وطئها أول مرة. - عليه المكان: دخله، و هو فيه. - في الأمر: أخذ فيه.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص129)

الدّخل،في الاصطلاح المتعارف عليه بين رجال الاقتصاد، هو المال الذي يحصل عليه الانسان لقاء قيامه بأعمال و خدمات متفق عليها مع أشخاص آخرين، فالرواتب أو التعويضات أو الأجور مثلا تشكّل في حدّ ذاتها دخلا لأصحابها.

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص159)

دخل -المكان و نحوه،و فيه-دخولا:صار فيه. -بامرأته:وطئها أول مرة. -عليه المكان:دخله،و هو فيه. -في الأمر:أخذ فيه. -دخلا،و دخلا:فسد داخله. -:أصابه فساد،أو عيب.و يقال:دخل أمره. فهو دخل.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص241)

يدخل-اذا كان من الدخل يكون متعديا و اذا كان من الدخول يكون لازما*

(

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص100)

مداخل هم ریشه دَخَلَ یدخُل

الدال و الخاء و اللام أصل مطّرد منقاس،و هو الوْلوج.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص335)

اسماء

افعال

تَدَاخَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل دَاخَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله دَخِلَ یدخَلفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل اِدَّخَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال دَخَلَ یدخُلفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل دَخَّلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل أَدْخَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال تَدَخَّلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل